آذربایجان

خبرگزاری فارس_کتایون حمیدی: مردم آذربایجان‌شرقی همانند سایر استان‌های ایران، «چیلله گئجه سی» یا همان شب یلدا را به عنوان نخستین شب زمستان و طولانی‌ترین شب سال جشن می‌گیرند.

حسینقلی کاتبی در بخشی از کتاب «آذربایجان و وحدت ملی» در توصیف یلدا اینگونه آورده است: «فصل زمستان در آذربایجان بسیار طولانی و سرد است و یکی از آیین‌های ویژه آن شب چله است. مردم آذربایجان‌شرقی نیز به عنوان یکی از خطه‌های زرخیز ایران‌زمین برای زنده نگه داشتن این شب به یادماندنی برای خود آداب و رسوم ویژه‌ای دارند».

اگرچه شب چله امسال به خاطر شیوع ویروس کرونا با چله‌ سال‌های پیش تفاوت دارد و به جای «دورهمی» باید «دور از هم» باشیم اما با این حال، آداب و سنن این سنت دیرینه در همه خانه‌ها جاریست.  

«جمع نشویم تا کم نشویم» شعار امسال یلدا است چراکه امسال هر دورهمی‌ می‌تواند یک میهمان ناخوانده و منحوس نیز با خود به همراه داشته باشد که جانِ اهالی آن محفل را نشانه گرفته است.

در سفره های شب نشینی مردم آذربایجان معمولا علاوه بر هندوانه و انار، انواع شیرینی، آجیل، نخودچی و کشمش، تخمه، بادام، گردو و پشمک نیز به چشم می‌خورد.

پشمک یکی از خوراکی‌های خوشمزه شب یلداست که تارهای شیرینش را به گیسوان بلند و سیاه طولانی‌ترین شب سال گره می‌زند. اسم پشمک که به میان می‌آید ما ایرانی‌ها به یاد «حاج عبدالله»، می‌افتیم. 

عبدالله طولانی ترین شب ایرانیان کیست

اگرچه خیلی‌ها با نام او آشنا هستند، ولی او را هرگز ندیده‌اند، حتی داستان نقل شده از نامگذاری برند پشمک «حاج عبدالله» در فضای مجازی و برخی رسانه‌ها نیز خیالی است! پیش‌تر خبری نادرست با عنوان  راز نامگذاری «پشمک حاج عبدالله» در فضای مجازی منتشر و در آن «حاج عبدالله» مستخدم یک مدرسه معرفی شده بود که یکی از دانش‌آموزان این مدرسه به دلیل علاقه‌ای که به او داشته بعدها نام «حاج عبدالله» را روی محصولات کارخانه‌اش گذاشته است! 

اما حاج عبدالله کیست و چرا نام پشمک‌ را به این اسم گذاشته‌اند؟ برای کشف راز «حاج عبدالله»، به کارخانه بزرگ این برند در شهرک صنعتی سلیمی می‌رویم تا پای صحبت‌های مدیر عامل این کارخانه بنشینیم. 

«حاج عبدالله روحی»، بنیانگذار مجموعه تولیدی بستنی اطمینان آذرگل، متولد شهر تبریز است. او از سال ۱۳۳۰ تولید بستنی و پشمک سنتی را در تبریز آغاز کرد. این مجموعه در سال ۱۳۷۹ برای اولین بار استاندارد پشمک در ایران را تدوین کرد.

«حاج عبدالله»  در سال ۱۳۸۱ چهره در نقاب خاک کشید تا میراث بزرگی را بعد از رفتنش به جا بگذارد. در حال حاضر مدیریت کارخانه بر عهده «حاج صمد روحی»، پسر دوم حاج عبدالله می‌باشد و سه برادر دیگر او نیز هر کدام مدیریت بخش‌های مختلف کارخانه را برعهده گرفته‌اند. 

 «حاج عبدالله نمرده است، حالا در هر خانه ایرانی با نام او آشنا هستند، وقتی از کیفیت محصولات او لذت می‌برند، یک فاتحه هم به پدرمان نوشته می‌شود که این عزت از سوی پروردگار است، ما ۴ برادر هم به خاطر این عزت و ارزش پدرمان، کاری نکرده‌ایم که به این جایگاه او لطمه‌ای وارد شود». این ها را «حاج صمد روحی» می‌گوید.

او از ابتدای قصه «حاج عبدالله» تعریف می‌کند: «پدرم از سال ۱۳۳۵ در مغازه‌ای که در میدان ساعت تبریز واقع بود بستنی و پشمک (بستنی اطمینان) می‌فروخت و برای هر کدام از این دو، یک سال شاگردی کرده است و الان هم به خاطر آن روزها، بنده همیشه احترام فرزندان استاد کارش را نگه می‌دارم. خلاصه چند سالی پدرم در آن مغازه کار می‌کند، سپس با عموهایم تصمیم به مهاجرت به شهر تهران می‌گیرند از این‌‌رو مغازه در تبریز را فروخته و یک مغازه قنادی در تهران باز می‌کنند ولی به علت برخی مشکلات، کار و بارشان نمی گیرد و مجبور می‌شوند تا دوباره به تبریز برگردند ولی دیگر پدرم مغازه‌ای نداشت و حتی آهی در بساطش نبود تا از نو شروع کند از این‌رو به عنوان شاگرد در یک کارگاه تولید پشمک و بستنی کار می‌کند.»

آقای روحی ادامه می‌دهد: «پدرم بالاخره با تلاش و کارگری توانست در سال ۱۳۴۹، مغازه خیابان عباسی را بخرد که الان هم، آن مغازه همچنان سرپاست و سال‌هاست که بستنی و پشمک می‌فروشد».

به اینجای حرف‌هایش که می‌رسد، عکس قاب شده حاج عبدالله را روی میز کارش گذاشته و می‌گوید: «اول عنایت خدا و سپس به خاطر تلاش این مرد بود که ما به اینجا رسیدیم» 

او توضیح می‌دهد: «ما ۴ برادر و ۴ خواهر هستیم و در یک خانواده بسیار معمولی ولی با محبت بزرگ شده‌ایم به طوریکه جوری ما را تربیت کرده‌اند که اولویت همه کارهایمان خداست و حتی یادم هست که پدرم در آخرین روزهای زندگی‌اش از ما خواست تا هیچ وقت خدا و وجدان کاری را فدای لذت های دنیوی نکنیم».

به گفته خودش، تا کلاس هفتم بیشتر درس نخوانده‌اند و فقط یکی از برادرانش کارمند بانک بود و مابقی از همان نوجوانی وارد بازار کارشده‌اند و حتی خود حاج صمد از فروش پشمک و بستنی گرفته تا توزیع و پخش فعالیت کرده است و تجربه بسیار خوبی در تجارت دارد. 

راز ماندگاری

او در این خصوص می‌گوید: «درست است که سواد نقش بسیار مهمی در هر کار و تخصصی دارد ولی ما یک تجربه نیم قرنی داریم و البته سرشت کاسبی و تجارتی هم در این میان بی‌اثر نیست».

او می‌گوید: «کارمان خوب گرفته بود و رفته رفته به فکر ابتکار عمل در کارمان بودیم به طوریکه من بعد خدمت سربازی به پدرم پیشنهاد دادم تا بسته‌بندی را کاغذی به صورت پلاستیکی تبدیل کنیم و این کار را هم انجام دادیم تا جایی که حتی به نوع بسته‌بندی جهت مراقبت از پشمک‌‌ها هم دقت می‌کردیم زیرا اینکه پشمک به خوبی و عین حالت کارخانه به دست مشتری برسد، برای ما مهم بود».

حاج صمد ادامه می‌دهد: «در یکی از پخش‌های شهرستانی متوجه شدم که پشمک وقتی از کارخانه به قصد فروش با خوورو منتقل می‌شود دچار فشردگی زیادی می‌شود و آن هوای داخل پاکت و تردی را از دست می‌دهد و این عین خنجری بر قلب من بود زیرا باید با پشمک خیلی ناز برخورد کرد و نوازشش کنند نه اینکه با دست و پا فشارش دهند و بسته‌ها را کنار و روی هم قرار داد از این‌رو بسته‌های با فاصله برای آنها تعبیه کردیم تا پشمک بدون دخالت دست و فشردگی و به صورت مستقیم از کارخانه به دست مشتری برسد.»

او می‌افزاید: «پشمکی که ما تولید می‌کردیم، مثل ابریشم نرم و لطیف بود، قنادی های زیادی مشتری ما بودند و ما پشمک‌هایمان را بدون هیچ نام و نشانی می‌فروختیم از این‌رو به پدرم پیشنهاد دادم تا نامی برای پشمک‌ها انتخاب کنیم و به خاطر اینکه بستنی‌های ما با نام اطمینان بود، قرار شد تا پشمک‌ها هم به نام اطمینان به فروش برسد ولی از پدرم خواستم تا نام خودش را روی پشمک‌ها بگذارد و این کل ماجرایی است که پشمک‌های معروف حاج عبدالله میهمان خانه هر ایرانی و حتی خارجی شد.»

حالا موفقیت‌های این شرکت موجب شده است که پشمک تولیدی آن به الگو و برند پشمک ایران تبدیل شود و شهرت آن مرزهای ملی را در نوردیده است. در حال حاضر پشمک «حاج عبدالله» به کشورهای اروپایی، عربی، آمریکایی، استرالیا و کانادا صادر می‌شود و بنابه گفته حاج صمد، همه فرودگاه‌های بین المللی جهان با نام حاج عبدالله آشنا هستند.

آنطور که حاج صمد می‌گوید، اولین پشمک به نام یزد بود ولی تبریز به قدری در این زمینه قوی عمل کرده است که دیگر «حاج عبدالله» رقیبی در جهان هم ندارد که البته ابتکار عمل در تولید پشمک‌های لقمه‌ای نقطه عطف جهانی شدن این برند است. 

«حاج عبدالله» در دهه ۷۰ با ۵۰ کارگر فعالیت می‌کرد، اما حالا با احتساب عاملان فروش، یک هزار و ۵۰۰ نفر در این کارخانه مشغول به کار هستند. ۹۰۰ نفر در خود کارگاه و ۶۰۰ نفر در پخش. 

از حاج صمد روحی می‌پرسم که آیا فرزندانتان هم در این شغل مشغول هستند که می‌گوید: «ما ۴ برادر در حال اداره این کارخانه هستیم و اجازه ندادیم تا فرزندانمان وارد این کار شوند ولی برای اداره کارخانه، قطعا به نیروی جوان‌تر نیاز خواهیم داشت». 

در  این کارخانه هیچ کارگری اخراج نمی‌شود

«حاج صمد روحی» در قامت کارآفرین، میل و رغبتی ندارد نیروی انسانی را از عرصه تولید کنار بگذارد یا اخراج کند. در کارخانه «حاج عبدالله» هیچ کارگری جریمه، توبیخ و اخراج نمی‌شود و اگر فردی از کارخانه برود حتما به خواست خودش بوده است. تاسیس یک قرض‌الحسنه در بین کارگرها هم از طرح‌های پسران «حاج عبدالله» است تا علاوه بر حفظ عزت و احترام کارگرها، با اعطای وام به آنها کمک مالی می‌شود، به طوریکه الان سرمایه این بانک قرض الحسنه به بیش از یک و نیم میلیارد تومان رسیده است. 

او در این خصوص می‌گوید: «در طول این سال‌ها یکبار هم به خاطر پول و منفعت و جیب خودمان کار نکردیم زیرا در دوران کرونا نزدیک به ۳۰۰ کارگر قرار بود تا از کار بیکار شوند ولی اجازه چنین کاری را ندادیم و همه کارگرها سرکارشان ماندند».

روحی یادآور می‌شود: «هیچ وقت از کارگرها نخواسته‌ایم تا به خاطر گرانی از زعفران، زنجبیل، شکر و کاکائو کمتر استفاده کنند زیرا معتقدیم انصاف نیست به خاطر گرانی مواد اولیه با کیفیت و آبروی محصولات «حاج عبدالله» بازی کنیم».

محل کار مقدس است/ ورود به محل کار با وضو

به آقای روحی می‌گویم که شنیده‌ام، قبل از اینکه وارد کارخانه شوید، حتما وضو می‌گیرید و با وضو وارد می شوید، او در این خصوص می‌گوید: «از نظر پدر من، محل کار هم مانند مسجد یک مکان مقدسی است و باید با نیت اینکه برای یک کار خیر، روزمان را آغاز می‌کنیم، سر کار برویم».

او ادامه می‌دهد: «باور کنید همه چیز پول نیست، چون تا یک جایی پول انسان را اقناع می‌کند ولی اگر در این میان، خدا را نبینیم یعنی همه چیزمان را باخته‌ایم؛ هر از گاهی بعد از اتمام کار از پنجره به کارگران جوان نگاه می‌کنم که بعد از یک روز کاری در حال بردن نان حلال بر سر سفره‌هایشان هستند، لذت می برم که در این کسب حلال سهیم هستم و این یک لطف الهی است».

رمز موفقیت

به باور حاج صمد، آنچه رمز موفقیت برند «حاج عبدالله» شده، خدا، عشق، اعتقاد و تعهد به کار است.

او تاکید می‌کند: «خدا را فقط در غم‌های خود یاد نکنیم بلکه باید در شادی‌هایمان هم به یادش باشیم».

آقای روحی می‌گوید: «کلید پیشرفت و موفقیت کشور تولید است و اگر من وزیر صمت این کشور بودم فقط به دادِ تولید می‌رسیدم زیرا  در کشور در حال حاضر برخی ها عاشق کلمه “واردات” هستند».

حاج صمد روحی علاوه بر فعالیت در زمینه اقتصادی در کارهای عام المنفعه و خیرخواهانه نیز پیش قدم است. اما علاقه‌ای ندارد در مورد آنها صحبت کند.

او در پایان حرف‌هایش یادآور می‌شود: «حاج عبدالله نان حلال به ما داده است و اگر نام او تاکنون ماندگار شده است بی‌دلیل نیست».

انتهای پیام/۶۰۰۲۷/ر

به گزارش خبرنگار مجاهدت به نقل از خبرنگار فرهنگ عمومی خبرگزاری فارس، اردوغان در مراسم رژه پیروزی جمهوری آذربایجان در جنگ قره باغ با قرائت یک بیت شعر با مضامین تجزیه‌طلبانه حواشی بسیاری ایجاد کرد؛ تا جایی که سفیر ترکیه در ایران فرا خوانده شد.

فارغ از اینکه هدف رئیس جمهور ترکیه برای قرائت این بیت شعر با عنوان رود ارس چه بوده و با چه رویکردی این اقدام صورت گرفته، باید به سبک زندگی خود رجوع کنیم و اینکه اصلا چرا ما به جای حمایت از تولید ملی و کالای داخلی تا این اندازه به فکر سفر به ترکیه و گشت و گذار در میدان «تقسیم» و حراجی‌های استانبول و حتی خرید از برندهای ترکیه هستیم. یا اینکه چه شد ایرانیان در سال‌های اخیر صدرنشین سرمایه‌گذاری و خرید مسکن در ترکیه شدند و آنقدر در این کشور غرق شدیم که رئیس جمهور ترکیه به خود اجازه می‌دهد تکه‌ای از ایران اسلامی را به کشوری دیگر ببخشد و مردم غیور آذری‌زبان را به اصطلاح جذب خود کند؟

از طرفی هم رهبر معظم انقلاب در فرمایشات خود به قدرت رسانه‌ای ایران و اثرگذاری سینما اشاره کرده بودند. اما چرا جز در موارد اندک نتوانستیم این مطالبه را پاسخ دهیم و حتی سریال‌های ما کپی‌برداری از سریال‌های ترکیه‌ای شد و مسؤولان با کم‌کاری و توجه نکردن به فرهنگ ما، مردم را به آغوش باز کشور ترکیه سوق دادند.

ما در برابر فرهنگ نوین برخی کشورها فریب خوردیم

علیرضا بختیاری، جامعه‌شناس فرهنگی معتقد است، وقتی غربی‌ها در عرصه تحریم و نظامی نتوانستند بر غیرت ملی غلبه یا نفوذ کنند، از طریق فرهنگ وارد عمل شدند تا با نفوذ فرهنگی به اهداف خود برسند. در جامعه‌ای مثل ایران اسلامی هم فرهنگ رسمی که همان فرهنگ مبتنی بر اهداف کشور است با فرهنگ غیررسمی که در دل افراد نفوذ کرده، با هم رشد کردند و به دلیل اختلافاتی که در بین این دو نوع فرهنگ وجود دارد، یک گسست و شکاف فرهنگی ایجاده و فرصت برای نفوذگران مهیا شده است.

طی سه ماهه اول سال ۲۰۲۰ و در بین اتباع خارجی، ایرانیان با ۴۶۵ مورد خرید ملک بیشترین تعداد خریداران خارجی ملک در این کشور بوده‌اند

وی با بیان اینکه نفوذ فرهنگی استعداد و از همه مهم‌تر امید و باور افراد را در وهله اول نشانه گرفته و مردم را از فرهنگ خود ناامید می‌کند، می‌افزاید: استفاده از شعر و ادب و از همه مهم‌تر فرهنگ برای نفوذ بر مردم و حتی سیاست‌ها نشان می‌دهد که فرهنگ چقدر مؤثر است و ما باید در زمینه فرهنگسازی اقدامات بیش‌تری داشته باشیم و اجازه ندهیم تا ملت‌های غاصب حتی ذره‌ای برای نفوذ در خاک و حتی افکار ایران اسلامی برنامه‌ریزی کنند.

بختیاری با بیان اینکه مردم ما برندهای ترک را برتر از حتی محصولات درجه یک ایرانی می‌دانند، می‌گوید: این تغییر رویکرد هم به تغییر فرهنگ بازمی‌گردد؛ چرا که مردم دیگر به محصولات خود اطمینان نمی‌کنند و فکر می‌کنند هر چیزی که از خارج از کشور تهیه شود، حتی با کیفیت پایین‌تر، بهتر از اجناس و کالای داخلی است. ما با وجود داشتن فرهنگ اصیل و قدیمی در برابر فرهنگ نوین برخی کشورها فریب خوردیم و همین موجب شده تا آنها اجازه دخالت در امور ما را به خود داده و برای جدایی بخشی از ایران اظهارنظر کنند.

اردوغان با ابزار فرهنگ به جنگ ما آمده است

محسن ردادی، عضو گروه مطالعات انقلاب اسلامی در پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه نیز با بیان اینکه دولت‌ها متوجه شدند که قدرت نرم و استفاده از فرهنگ برای غلبه بر مردم از اقدامات سیاسی و نظامی مؤثرتر است، می‌گوید: در جنگ و استفاده از ابزار نظامی، دولت‌ها اشغالگر معرفی می‌شوند و علاوه بر این هزینه‌های زیادی را متحمل خواهند شد؛ اما با استفاده از فرهنگ و ادب بدون نیاز به هزینه بالا بر ملت‌ها و افکار عمومی تأثیر می‌گذارند و آن را آزادی معرفی کرده و اهداف خود را نیز دنبال می‌کنند.

برای برخی از ایرانیان، گشت و گذار و خرید از بازارهای ترکیه، بسیار جذاب بود. آن‌ها میلیون‌ها تومان هزینه می‌کردند تا لباس‌های ارزان تولید این کشور را خریداری کنند

وی با بیان اینکه اردوغان در سال‌های اخیر سعی کرده با ابزار زبان مشترک ملت‌های ترک زبان را به سمت خود بکشاند، می‌افزاید: در سخنرانی اخیر رئیس جمهور ترکیه، با قرائت شعر رود ارس سعی شد تا مردم آذربایجان را با خود همراه کرده و اقتدار ایران را نیز زیر سوال ببرد، اما باز هم با غیرت مردم استان‌های آذربایجان در این زمینه ناموفق بود. البته ما نیز باید با توجه به اینکه اردوغان در زمینه فرهنگی وارد شده و می‎‌خواهد نفوذ کند، با همان روش پاسخ او را بدهیم که در این زمینه سرودن و ارائه اشعار ترکی برای اتحاد ملت ایران نقش مؤثری دارد.

مردم آذربایجان به فرهنگ و ادب علاقه دیرینه دارند

البته برخی صحبت‌های اخیر اردوغان با استفاده از اشعار را نوعی روی آوردن به مردم آذربایجان برای جبران شکست‌های قبلی خود می‌دانند. بر همین اساس، سیدحسن محمدی، کارشناس حوزه ترکیه و از اساتید جامعةالمصطفی با بیان اینکه اردوغان در تصمیم و اقدام‌های خود در چند سال اخیر با شکست مواجه شده و همین امر او را وارد فاز جدیدی کرده است، می‌گوید: دخالت اردوغان در سوریه به نوعی حیثیت سیاسی رئیس جمهور ترکیه را زیر سوال برد و در عراق و لیبی نیز این دخالت‌ها موفق نبود. اکنون در آذربایجان درصدد جبران اشتباه‌های گذشته خود است؛ غافل از اینکه در این مورد هم دچار اشتباه استراتژیکی شده است.

وی درباره دلیل استفاده از شعر برای نفوذ در بین مردم آذربایجان را علاقه مردم این سرزمین به شعر و ادب عنوان می‌کند و می‌افزاید: در مراسم آیینی و عاشورایی شاهد هستیم که مردم استان‌های ترک‌زبان با استفاده از شعر و مدیحه‌سرایی احساسات خود را بروز می‌هند. مردم کشور آذربایجان هم که پاره‌تن ملت ایران بودند و به دلیل قراردادی ننگین از ما جدا شدند، همچنان با این فرهنگ زندگی می‌کنند و به آثار و ادبیات کهن پایبند هستند. اردوغان هم با توجه به این روحیه مردم آذربایجان، می‌خواسته با استفاده از شعر آن هم شعری درباره رود مهم ارس بر مردم نفوذ پیدا کند. اما اردوغان باز هم در معادلات خود دچار اشتباه شده، چرا که غیرت و ولایت‌پذیری مردم آذربایجان را نادیده گرفته است.

محمدی با بیان اینکه مردم کشور آذربایجان هم به برکت انقلاب اسلامی و آموزش‌های متنوعی که در این کشور توسط فرهیختگان ایرانی انجام شده به طور حتم جلوی زیاده‌خواهی اردوغان را خواهند گرفت، می‌گوید: اردوغان در تلاش است خود را سردمدار مردم و ملت‌های ترک‌زبان معرفی کند و همانطور که عربستان، بحرین را در استعمار خود درآورد، او نیز آذربایجان و ملت‌هان ترک‌زبان را به استعمار در بیاورد و به نوعی خود را قهرمان معرفی کند. اما مردم استان‌های آذری زبان ما همیشه در خط مقدم دفاع از وطن بوده و هستند و در مناسبت‌های مختلف ولایت‌پذیری خود را نشان داده‌اند. آن‌ها در روزهای اخیر هم در فضای مجازی واکنش‌های مناسبی به اظهارات بی‌پایه اردوغان دادند.

نیره توکلی، جامعه شناس نیز معتقد است که تمامیت‌خواهی اردوغان در قالب شعر، جلوه‌گر شده و او شعر را در خدمت خود گرفته تا بتواند سخنان خود را به نوعی ابراز کند که حکام سیاسی نتوانند بر او ایرادی بگیرند. در سال‌های اخیر به ویژه با روی کار آمدن ترامپ بسیاری از کشورها خط قرمزها را زیر پا گذاشتند و سعی در شکاف بین ملت‌ها و حتی مطرح کردن خود داشتند که اردوغان نیز پس از ناموفق بودن در سوریه و سایر کشورها، قصد دارد آذربایجان را تصاحب کند اما به طور حتم مردم این کشور و همچنین مردم آذری زبان ایران اسلامی اجازه نفوذ در هیچ زمینه‌ای را به حاکمان غاصب نمی‌دهند.

شاید امروز این شعرخوانی اردوغان تلنگری باشد که ایرانیان به خود بیایند و فراموش نکنیم روزگاری نه چندان دور بازیگران و خوانندگان ترکیه‌ای آرزو داشتند برای ما بازی کنند و در ایران اسلامی حضور یابند. صنعت چرم و کفش و نقش‌های قالی تبریز ما در جهان حرف اول را می‌زد. کشور همسایه با همه دارایی‌ها و چشم‌انداز اروپایی‌شدنش همچنان حسرت فرهنگ غنی ایرانی را می‌خورد. اما امروز کار به جایی رسیده که رئیس جمهور این کشور با گستاخی اجازه دست‌درازی به ارس و آذربایجان عزیزمان داده است. آذربایجان، جان ایران است، اما این تن خسته نیازمند احیای دوباره فرهنگی است.

انتهای پیام/

به گزارش خبرنگار مجاهدت به نقل از گروه دیگر رسانه‌های خبرگزاری فارس، اظهارات نسنجیده اردوغان در باکو باعث واکنش چهره‌های سیاسی کشور شد، این واکنش‌ها در گفتگو با رسانه‌های مختلف منتشر شده است. بخش‌هایی از این واکنش‌ها در ادامه آمده است.

جمال عرف، معاون سیاسی وزیر کشور در گفتگو با باشگاه خبرنگاران جوان: کشور عزیز ما هم، چون یک فرش ایرانی زیبا و چشم نواز است که اقوام گوناگون، تار و پود این فرش زیبا را تشکیل داده‌اند و با تاریخی بسیار غنی و فرهنگی دیرپا، در قالب پیکره‌ای منسجم و یکپارچه به نام ایران، به آن زیبایی و قوام و هویت بخشیده اند.

این روز‌ها برخی شیطنت‌ها و اظهار نظر‌های ناصواب و نادرست علیه تمامیت و یکپارچگی کشور عزیزمان مطرح می‌شود,، اما باید توجه داشت که تمامیت ارضی و یکپارچگی سرزمینی ایران تحت هیچ شرایطی خدشه پذیر نیست.

همه کسانی که با انگیزه‌ها و دلایل مختلف، علیه این تمامیت حرفی می‌زنند دچار توهمند و بر اساس همین توهم، گزافه می‌بافند.

فداحسین مالکی، عضو کمیسیون امنیت ملی مجلس در گفتگو با مدارا: پیام ما به آقای اردوغان این است که به جای این اظهارات که رنجش همسایه قدرتمندی را در پی دارد به دنبال عدم ورود متجاوزین به منطقه باشند.

دنیای امروز با دنیای دوران عثمانی خیلی متفاوت است؛ شاید اتفاقاتی که بین قره‌باغ و ارمنستان رخ داده او را برای حرف‌های این‌چنینی وسوسه کرده است.

شهریار حیدری، نائب‌رئیس کمیسیون امنیت ملی مجلس در گفتگو با ایلنا: سال هاست که اردوغان به دنبال یک راه دسترسی جایگزین و کم‌هزینه با ترکمنستان است که بتواند از طریق دریا خط لوله گاز این کشور را به کشور خود ببرد و از آنجا این گاز را در اروپا توزیع کند که البته منفعت زیادی هم برای او و کشورش دارد. منتها به این دلیل که همواره جمهوری آذربایجان برای همکاری در این پروژه با مانعی به نام ارمنستان مواجه بود، با این جنگ اخیر تلاش کرد مناطق اشغال شده خود را آزاد کند و اکنون با استقرار دولت جمهوری آذربایجان، ترکیه به بخشی از اهداف خود دست یافته و به دنبال هدف بزرگتر و مهم خود یعنی بهره‌برداری از منابع عظیم گاز و نفت جمهوری آذربایجان و همچنین انتقال گاز ترکمنستان از طریق آذربایجان و گرجستان به ترکیه است.

 اکنون تقریباً زمینه برای اجرای برنامه‌ریزی و استراتژی چندین ساله ترکیه آماده به‌‌نظر می‌رسد اما همچنان یک مانع بزرگ وجود دارد و آن خود مردم آذربایجان هستند که نفوذ گسترده ترکیه با همکاری رژیم صهیونیستی را در کشور خود نمی‌پذیرند و طرح این شعارهای ناسیونالیستی هم به همین خاطر است که اذهان و افکار عمومی از این موقعیت استراتژیک منحرف شده و به شعارهای ناسیونالیستی مشغول شود تا آن‌ها بتوانند به غارت کردن منابع نفتی و گازی و معادن عظیم جمهوری آذربایجان بپردازند. آن‌ها می‌توانند سال‌ها مردم را به شعارها مشغول کنند و در سایه آن به اهداف خود برسند.

حسین حاتمی، عضو کمیسیون اجتماعی مجلس در گفتگو با ایسنا: به شخصه علاقه‌ای به تفسیر قرینه‌ها و ابهام و کنایه‌ها آنهم از یک تصنیف یا قطعه شعر موسیقی ندارم چرا که صفوف ملت ما در داخل کشور بسیار مستحکم و نظام اجتماعی اقوام ایرانی، دیرینه، مستحکم و آینده‌دار است و هر کسی بخواهد از ظن خود در صفوف منسجم ملت ما انشقاق ایجاد کند، خودش را خسته می‌کند.

الهوردی دهقانی، نماینده مردم ورزقان در گفتگو با ایرنا: اردوغان با این اظهار نظر نسنجیده هم بر علیه تمامیت ارضی جمهوری آذربایجان صحبت کرده و هم در مسائل ایران دخالت کرده است.

جمهوری اسلامی ایران همانطور که در قبال تحولات ماههای اخیر قره باغ موضع گیری اصولی و کاملا روشن داشته و اشغالگری و سلطه طلبی را محکوم کرد، سلطه گری را از سوی هر کسی و در هرجایی باشد، مذموم می‌داند و اجازه نمی‌دهد کشوری ادعای سلطه‌گری داشته باشد.

جمهوری اسلامی ایران همانطور که بارها در عمل نشان داده در حفظ امنیت و تمامیت ارضی و امنیت مرزهای خود با کسی تعارف ندارد و اجازه نمی‌دهد در مرزهای خود افراطی‌گری و سلفی‌گری پا بگیرد.

امیر عبداللهیان، دستیار رئیس مجلس در امور بین‌الملل نیز در صفحه توئیتر خود نوشت: امیرعبداللهیان نوشت: اظهارات آقای رجب طیب اردوغان مایه شگفتی و تعجب شد. من فکر می‌کنم رئیس‌جمهور ترکیه خود نمی‌داند چه گفته است. آقای رئیس‌جمهور اردوغان! فرق است بین همسایگی و چشمداشت کشورگشایی. لطفاً یک بار تاریخ ‎ایران و بویژه تاریخ جمهوری اسلامی ایران را به دقت مرور فرمایید.

علی نیکزاد، نایب رئیس مجلس شورای اسلامی هم نوشت: جناب اردوغان؛ یا تاریخ نخوانده‌اید یا قصد تحریف آن را دارید. دست از تلاش برای ایجاد فاصله میان برادری ایران و آذربایجان بردارید؛ این برادری خونی و دینی قرن‌هاست که پابرجاست و هر روز مستحکم‌تر می‌شود.

ساداتی نژاد، رئیس کمیسیون کشاورزی مجلس نیز نوشت: ایران‬⁩ امروز، ایران قاجار و پهلوی نیست که در برابر جداکردن ⁧‫آذربایجان‬⁩ و ⁧‫بحرین‬⁩ و پاره‌های تن میهن منفعل و مستأصل باشد. ‏جمهوری اسلامی ایران به پشتوانه‌ مردمان رشید و غیرتمندش از نژادها، اقوام و مذاهب مختلف در دهان یاوه گویان متوهم و ناآگاه می‌کوبد و خواب تجزیه‌طلبان را آشفته می‌کند.

محسن رضایی، دبیر مجمع تشخیص مصلحت نظام هم نوشت: اگر آقای اردوغان از خواندن شعر ارس منظورش ایران بزرگ است، درست است. زیرا آذربایجان در قلب ملت ایران و در کنار برادران دیگرش از قوم، لر و کرد و بلوچ و عرب قرار دارد. اگر نظرش تکرار تجربه شکست خورده داعش در سوریه است، حرف غلطی است.

گفتنی است، «رجب طیب اردوغان» رئیس‌جمهور ترکیه روز گذشته برای شرکت در مراسم رژه نظامی نیروهای جمهوری آذربایجان به مناسبت اتمام اشغال منطقه «قره‌باغ کوهستانی» توسط ارمنستان، به باکو سفر کرده بود.

اردوغان که در این مراسم به همراه «الهام علی‌اف» رئیس دولت باکو شرکت کرده بود، بیتی از یک شعر جدایی‌طلبانه درباره رود ارس در مرز ایران و جمهوری آذربایجان را علیه تمامیت ارضی جمهوری اسلامی ایران خواند.

این اظهارات که با واکنش وزیر و سخنگوی وزارت امور خارجه کشورمان مواجه شد باعث شد سفیر ترکیه در تهران به وزات امور خارجه اظهار شود.

انتهای پیام/