آموزه های اسلامی

گروه فرهنگ و هنر دفاع‌پرس_ علی عبدالصمدی؛ ترجمه شاید عمری به قدمت حیات انسان داشته باشد. انتقال مفاهیم از شخصی به شخصی دیگر و از قومی به قومی دیگر و از ملتی به ملتی دیگر مستلزم ایجاد ارتباطات انسانی بوده است. اغلب ارتباط بین ملت‌ها با زبان‌های مختلف مستلزم استفاده از فن ترجمه بوده و هست.

دوران هشت ساله‌ی جنگ تحمیلی فرهنگی را در کشور ما شکوفا کرد که از آن با عنوان «فرهنگ دفاع مقدس» یاد می‌شود. این مجموعه از آموزه‌ها محدود به کنش‌های نظامی و عملیاتی و مسبوق به یک دوره‌ی زمانی خاص (مانند دوران جنگ) نبوده است.

ریشه‌های اصلی این فرهنگ را باید در آموزه‌های اسلام ناب محمدی و قرآن مجید جست و جو کرد. بسیاری از پویش‌های ژورنالیستی، فرهنگی-هنری، اجتماعی و سیاسی در دوران دفاع مقدس و بعد از آن متاثر از همین مجموعه از آموزه‌ها بوده که اتفاقا ظرفیت صدور به مخاطب فراملی را نیز داشته است.

به طور کلی محصولات تولیدی در حوزه‌ی دفاع مقدس را شاید بتوان در دو حوزه‌ی بزرگ طبقه بندی کرد: نخست حوزه‌ی خبری و دوم حوزه‌ی تولیدات فرهنگی و هنری. این دو حوزه از تولیدات فرقی اساسی با یکدیگر دارند و آن در زمان بندی در تولید آنهاست. به عنوان مثال، تولید یک خبر زمان بسیار کمتری را به خود تخصیص می‌دهد تا تولید یک اثر سینمایی یا نوشتن یک کتاب.

شاید نخستین خبری که در زمینه‌ی دفاع مقدس ترجمه شد را به سهولت نتوان یافت. اما تا کنون کتابها، فیلمها، سریال‌ها و آثار فرهنگی هنری بسیاری در زمینه‌ی صدور فرهنگ دفاع مقدس به رشته‌ی ترجمه درآمده اند. این آثار ترجمه شده را میتوان از نگاهی، در زمینه‌ی ترجمه از فارسی به سایر زبان‌ها و برعکس مورد بررسی و کنکاش قرار داد.

از شاخص‌ترین کتبی که در زمینه‌ی فرهنگ دفاع مقدس از فارسی به زبان‌های بیگانه ترجمه شده اند، می‌توان به موارد ذیل اشاره داشت: دا به قلم سیده زهرا حسینی، در هیاهوی سکوت نوشته‌ی جواد کلاته، یکشنبه‌ی آخر نوشته‌ی معصومه رامهرمزی، سفر به گرای ۲۷۰ درجه نوشته‌ی احمد دهقان، سلام بر ابراهیم به قبلم جمعی از نویسندگان به سرپرستی محسن عمادی و در کمین گل سرخ به اهتمام محسن مومنی شریف.

فلسطینی آواره، خاطرات ابواید مسئول اطلاعات و امنیت ساف با قلماریک رولو و ترجمه‌ی حمید نوحی، قدس و انتفاضه نوشته‌ی طراد حماده و با ترجمه‌ی زکیه مالکی، صلیب بیت لحم (خاطرات یک پناهنده) در دو جلد به تحریر روی توف و برگردان سیدمجتبی عزیزی و سیاست شهرک سازی اسراییل به قلم غازی حسن و ترجمه‌ی حجت رسولی از اهم کتاب‌هایی هستند که از زبان‌های بیگانه بالاخص عربی به فارسی ترجمه شده اند.

همچنین آثار سینمایی فراوانی نیز درباره‌ی جنگ تحمیلی و فرهنگ دفاع مقدس به تصویر کشیده شده اند که به زبان‌ها خارجی به شکل زیرنویس یا دوبله ترجمه و در جشنواره‌های بین المللی به نمایش عموم مخاطبین بین الملل درآمده اند. از کرخه تا راین با کارگردانی ابراهیم حاتمی کیا به دو زبان آلمانی و انگلیسی جهت مخاطبین بین المللی به صورت زیر نویس ترجمه شد.

فیلم سینمایی بازمانده به کارگردانی شادروان سیف الله داد در سوریه با استفاده از هنرمندان سوریه‌ای ساخته و شد. این فیلم اشاره به سلحشوران جبهه‌ی مقاومت در فلسطین دارد و به دو زبان فارسی و عربی تهیه و تولید شده است.

به صورت کلی، ترجمه‌ی آثار چه در زمینه‌های فرهنگی و هنری و چه در زمینه‌های خبری و اصطلاحا ژورنالیستی مستلزم تشکیل نهضتی بزرگ، فراگیر و عمومی است. در چنین حرکت و جنبشی مترجمین به عنوان پیشگامان حرف نخست را می‌زنند. یقینا تسلط به مفاهیم مربوط به فرهنگ دفاع مقدس در زبان مبدا و مقصد از اهم توانمندی‌های مترجمین در حوزه‌ی خطیر خواهد بود.

پردازش به نهضت ترجمه محدود به این مجال نمی‌شود و جستار‌های بیشتری را طلب می‌کند و شایسته است که محققین این حوزه در گردآوری و معرفی آثار مربوط اهتمام لازمه را مبذول دارند تا چنین آثاری به صورت طبقه بندی شده به در دسترس نسل‌های آتی قرار بگیرد و فرهنگ ساز آیندگان شود.

انتهای پیام/341

به گزارش مجاهدت از خبرنگار اجتماعی دفاع‌پرس، کمیته امداد امام خمینی (ره) با بهره‌گیری از آموزه‌های اسلام، همواره می‌کوشد اصولی‌ترین و شایسته‌ترین خدمات را به مددجویان خود بدهد.

بر این اساس، این کمیته، طرح‌ها و فعالیت‌های خودکفایی را در رأس برنامه‌های خود قرار داده است. نخستین و اساسی‌ترین گام در این باره، ایجاد روحیه خوداتکایی، اعتماد به خود، علاقه به کار و اتکا نکردن به دیگران است.

برخی از راهکار‌های کمیته امداد امام خمینی در خصوص خودکفایی مددجویان بدین قرار است: پرداخت وام‌های خودکفایی، تهیه و واگذاری مواد اولیه و وسیله کار، رسیدگی و نظارت بر اجرای طرح‌های خودکفایی خانواده ها، ارائه آموزه‌های فنی و حرفه ای، تهیه مقدمات لازم برای خودکفاییِ گروهی از راه ایجاد کارگاه‌های آموزشی و تولیدی.

کمیته امداد امام ازجمله اولین نهاد‌هایی است که پس از گذشت مدت کوتاهی از پیروزی انقلاب اسلامی ایران در ۱۴ اسفند ۱۳۵۷ توسط رهبر فقید انقلاب اسلامی، حضرت امام خمینی هدف ساماندهی و رسیدگی به وضعیت معیشت امور محرومان و نیازمندان کشور تأسیس شد.

با پیروزی انقلاب شکوهمند اسلامی توجه به رفع مشکلات فراوان اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی طبقات محروم جامعه و پیش‌بینی برنامه‌های مورد نیاز برای توانمندسازی و رفع نیاز‌های اقشار محروم مورد توجه ویژه دولتمردان قرار گرفت به گونه‌ای که لزوم حمایت و دستگیری از نیازمندان و محرومان جامعه در صدر برنامه‌های نظام تازه تأسیس جمهوری اسلامی ایران قرار گرفت و ۲۲ روز پس از پیروزی انقلاب اسلامی، کمیته امداد امام صدور حکمی از سوی امام خمینی رای مدت نامحدود و به منظور حمایت و رسیدگی به محرومان و مستضعفان و خودکفا نمودن آنان تأسیس شد.

آغاز و استمرار فعالیت کمیته امداد امام با تمرکز بر امدادرسانی و حمایت از افراد و خانواده‌های نیازمند با رعایت کرامت انسانی و عزت نفس آنان، حمایت هدفمند از ایشان و ترویج فرهنگ کار میان افراد و خانواده‌های تحت پوشش، تلاش برای پیشگیری از تولید نظام یافته فقر در کشور، کمک به بهبود فضای کسب و کار و اشتغال پایدار اقشار نیازمند، ارایه خدمات اجتماعی و حمایتی در جهت توانمندسازی نیازمندان شامل توسعه پوشش بیمه اجتماعی، فراگیر نمودن بیمه درمان و ارتقای کم و کیفی خدمات حمایتی پایه اعم از مسکن، آموزش و معیشت نیازمندان، ترویج فرهنگ انفاق و ایثار و نیکوکاری و نشر سنت‌های حسنه اسلامی و در نهایت تلاش مستمر برای مردمی شدن فعالیت‌های مربوط به انجام حمایت‌های مادی و معنوی از محرومان صورت گرفته است.

شیوه اداره کمیته امداد امام در روز‌های آغازین به صورت شورایی بود و یک نفر به عنوان سرپرست، مسئولیت امور اجرایی این نهاد را بر عهده داشت. در تاریخ ۲۰ خرداد ۱۳۶۶ و پس از گذشت حدود ۱۰ سال از فعالیت این نهاد انقلابی اولین اساسنامه کمیته امداد امام به منظور ایجاد تشکیلات مناسب و برنامه‌ریزی و تمشیت بهتر امور تهیه و توسط بنیان‌گذار کبیر انقلاب اسلامی حضرت امام خمینی توشیح گردید و سرلوحه فعالیت امدادگران این نهاد قرار گرفت.

حضرت امام خمینی رحمه الله در توصیف کمیته امداد چنین فرمود: «بعد از انقلاب، یک گروه‌هایی پیدا شدند و یک جمعیت‌هایی که نظیر این‌ها در تاریخ گمان ندارم سابقه داشته باشند؛ مثل همین گروه امداد و کمیته امداد».

حضرت آیت الله خامنه‌ای نیز درباره لزوم توجه به محرومان و کمیته امداد می‌فرماید: «در نظام اسلامی، هر حرکت، سیاست، قانون و تلاشی باید در خدمتِ مردم مستضعف و مردمی باشد که حکومت طولانی طاغوت ها، آن‌ها را از جهات مختلف به استضعاف و ضعف دچار کرده است. این راه ماست. این آن راهی است که امیرالمؤمنین علیه السلام پیمود. این آن راهی است که امام خمینی رحمه الله، رهبر عظیم الشأن این انقلاب، آن را از علی علیه السلام درس گرفت و پیش پای ما گذاشت. باید در آن راه حرکت کنیم».

گزارش از امیر قشقایی

انتهای پیام/341

گروه فرهنگ و هنر دفاع‌پرس، نخستین روز از ماه رجب مصادف با میلاد با سعادت پنجمین امام شیعیان جهان امام محمدباقرالعلوم علیه السلام است. امام محمدباقر علیه السلام را باید به نوعی احیاگر آموزه‌های اسلام ناب محمدی دانست.

در دوران خلافت ننگین یزید ابن معاویه لعنت الله علیه، آل الله و اصحاب صدیق آن‌ها به شهادت رسیدند. امام علی ابن حسین زین العابدین علیه السلام در حالی که در بستر بیماری بودند اسیر لشکریان فاسد و جبار یزید ملعون شدند. در آن دوران امام محمدباقرالعلوم علیه السلام تنها سه سال داشتند.

سی و پنج سال بعد آن حضرت به مقام شامخ امامت و زعامت امت مسلمان رسیدند. آغاز دوران امامت آن حضرت مصادف شد با هرج و مرج در دستگاه خلفای اموی و قدرت گرفتن عباسیانی که خود را اگرچه شیعه می‌دانستند، اما از سیره‌ی نبی مکرم اسلام و اهل بیت آن حضرت پیروی نمیکردند.

در این هنگام بود که امام محمد باقر العلوم توانستند با درایت و اندیشه‌ی خود، دانش و علوم و اندیشه‌های ناب اسلامی را از خطر تحریف نجات دهند و مکتبی را تاسیس کردند که ماحصلش از یک سو احیاء فرهنگ ناب اسلامی بود و از سویی دیگر شاگردان بسیاری را تربیت کرد.

مکتب شیعه‌ی جعفری که بعدا توسط امام جعفر صادق علیه السلام پایه ریزی و بنیان نهاده شد، در اصل مدیون و مرهون درایت و زحمات امام محمد باقر العلوم علیه السلام است.

بسیاری محدثان و عالمان علوم اسلامی چه در فقه شیعه و چه در فقه اهل سنت مستقیما از شاگردان مکتبی بودند که امام محمدباقر العلوم تاسیس فرمودند. آبان ابن تغلب، جابر ابن یزید جعفری، عبدالله ابن عطا مکی، ابوخالد کابلی، ابوحمزه ثمالی و … از علما و فضلایی هستند که بعضا مورد وثوق فقهاء همه‌ی مذاهب اسلامی بودند.

علم و دانش امام پنجم شیعیان جهان بیشتر از هر جای دیگری، در وجود مبارک فرزند ایشان امام جعفر صادق علیه السلام متجلی است. ایشان با کسب علوم اللهی از سوی پدر بزرگوارشان توانستند مذهب شیعه‌ی جعفری را بنیان بگذارند و آموزه‌های اسلام را از گزند حوادث در امان نگهدارند. مکتبی که مورد وثوق همه‌ی علمای علوم و مذاهب اسلامی واقع شد.

دانش باقر العلوم علیه السلام به امام هفتم شیعیان جهان، امام موسی کاظم علیه السلام نیز به ارث رسید و ایشان با صبر و بردباری مثال زدنی توانستند از علمی که به میراث برده بودند جلوی خلیفه‌ی سفاک زمان هارون الرشید جانانه بایستند. همان علم لدنی در وجود مبارک امام علی ابن موسی الرضا در مناظره با علماء سایر ادیان و مذاهب متجلی و متبلور شد.

دانش و بینش و فرهنگ شیعه‌ی امام محمد باقر العلوم از طریق قلب مبارک امام جواد، امام علی النقی و امام حسن عسکری به امام عصر عج منتقل شد و امروز جهان منتظر قدوم مردی است که با علمی که از نیاکان معصومش به میراث دارد قرار است عدالت را در گستره هستی ترویج دهد.

نخستین شب جمعه‌ی ماه پر فیض رجب، لیله الرغائب نیز نام دارد که شب نذر و نیاز و آرزوهاست و چه آرزویی از این بهتر که دست به درگاه خداوند برداریم و از ذات اقدس ربوبیتش ظهور منجی عالم بشریت و برقراری صلح و آرامش را مسئلت داریم. او وارث علم انبیا و ائمه‌ی اطهار است و قرار است عدالت را در جهان حاکم کند.

انتهای پیام/۱۳۳