امنیت اجتماعی

گروه اجتماعی دفاع‌پرس: «گشت ارشاد»؛ واژه‌ای که این روزها در فضای مجازی و به تَبَع آن در افکار عمومی داغ شده است. آن‌هم به‌واسطه فیلمی منتشرشده از برخورد یک مادر و مأموران پلیس امنیت اخلاقی که دختر وی را سوار خودروی گشت ارشاد کرده و با خود می‌برند.

فرماندهی انتظامی تهران بزرگ پس از انتشار این فیلم، اطلاعیه‌ای صادر و در آن اعلام کرد: در پی اطلاع از برخورد خارج از ضوابط یکی از گشت‏‏‌های پلیس با یکی از شهروندان، موضوع به سرعت رسیدگی و با سرتیم این واحد انتظامی به‌دلیل سوءمدیریت برخورد انضباطی شد. همچنین پس از این اطلاعیه، فرماندهی انتظامی تهران بزرگ اعلام کرد که از این مادر دلجویی شده است.

انتشار فیلم صحنه رویارویی یک مادر با مأموران پلیس امنیت اخلاقی، موجب واکنش‌هایی در اقشار مختلف جامعه شده است؛ اگر بخواهیم از کنار واکنش معاندان نظام جمهوری اسلامی که همیشه به بهانه‌های مختلف به‌دنبال سم‌پاشی‌های خود علیه جمهوری اسلامی هستند، بگذریم و واکنش لیبرال‌ها هم که در حقیقت کشف حجاب در جامعه اسلامی را آزادی شخصی می‌دانند را کنار بگذاریم، خواهیم دید که برخی از افراد و چهره‌ها در رسانه‌ها و فضای مجازی، خصوصاً آن‌هایی که به‌اصطلاح رایج کاربران «ارزشی» نامیده می‌شوند، جزو این واکنش‌دهنده‌ها هستند؛ اما این واکنش‌ها پشت‌پرده‌هایی را نیز به‌همراه دارد که نشان می‌دهد جریانی در پشت‌ پرده، به‌دنبال ایجاد فتنه‌ای جدید در جامعه است، فتنه‌ای که رهبر معظم انقلاب اسلامی پپیش از این نسبت به آن هشدار داده‌اند.

حضرت امام خامنه‌ای سال ۱۳۹۶ درباره تلاش رسانه‌ای دشمن در راستای تأثیرگذاری بر روی هویت مستقل فرهنگی زن مسلمان هشدار داده و فرموده‌اند: [دشمنان] پول‌های زیادی خرج می‌کنند، فعالیت زیادی می‌کنند، صد‌ها رسانه را -از انواع و اقسام رسانه‌ها- به‌کار می‌گیرند برای این‌که بتوانند روی این نقطه حساس، [یعنی] نقطه هویت مستقل فرهنگیِ زنِ مسلمان، اثرگذاری کنند…

ایشان همچنین در ادامه این سخنان خود، نسبت به فریب خودن برخی افراد، خصوصاً برخی مذهبی‌ها در این حربه دشمن سخن گفته و تأکید کردند: آن‌چه بنده را حساس می‌کند، این است که ناگهان شما می‌بینید از دهان یک گروهی از افرادی که جزو خواص محسوب می‌شوند، مسئله‌ «حجاب اجباری» مطرح می‌شود؛ معنایش این است که یک عده‌ای نادانسته -حالا من می‌گویم نادانسته؛ ان‌شاءالله نادانسته است- همان خطی را دنبال می‌کنند که دشمن با آن‌همه خرج، نتوانسته است آن خط را در کشور به نتیجه برساند؛ همان خط را دارند دنبال می‌کنند؛ در بین این‌ها روزنامه‌نگار هست، در بین این‌ها روشنفکرنما هست، در بین این‌ها آخوند و معمّم هست…

سخنان رهبر معظم انقلاب اسلامی در حالی حدود چهار سال و نیم قبل مطرح شده است که این‌روزها شاهد همین انحرافات در جامعه هستیم؛ یعنی دشمن با به‌کارگیری رسانه‌های خود، سعی می‌کند تا برای هدف قرار دادن هویت مستقل فرهنگیِ زنِ مسلمان، با بهره‌گیری از خواصی که از روی غفلت و یا در مواردی از روی انحراف، در زمین او بازی می‌کنند، اهداف خود را برای مقابله با حجاب و عفاف به نتیجه برساند؛ مسیری که بدون‌شک برای او کم‌هزینه‌تر و پربازده‌تر است.

اگر بخواهیم به‌صورت اجمالی حربه‌ای که این‌روزها دشمن برای هدف قرار دادن هویت مستقل فرهنگیِ زنِ مسلمان را به‌کار گرفته است، بررسی کنیم، لازم است تا به جریانی که پس از انتشار فیلم برخورد یک مادر و مأموران پلیس امنیت اخلاقی به‌وجود آمده است و دست‌های پشت‌پرده آن اشاره کنیم.

طبیعتاً برخورد نامناسب مأموران انتظامی با یک مادر، قابل انتقاد و برخورد انضباطی است و احساسات جامعه را تحریک کرد و به تبع آن، مذهبی‌ها هم از این‌که کرامت یک مادر حفظ نشده و با او برخورد تندی شده است، ناراحت شدند؛ البته از این نکته نیز نباید غفلت کرد که این‌روزها در مقابل فیلم مذکور، فیلم دیگری نیز در فضای مجازی دست‌به‌دست می‌شود که از برخورد محترمانه و مهربانانه مأموران پلیس امنیت اخلاقی با یک خانم حکایت دارد؛ اما به‌هرحال تلاش‌های رسانه‌ای دشمن موجب شده است تا فیلمی که خطای مأموران را نشان می‌دهد، در فضای مجازی داغ‌تر شده و بیشتر دیده شود؛ ولی به هرحال جریانی این روزها تلاش دارد تا قشر مذهبی جامعه را هم برای ضربه زدن به حجاب و عفاف در جامعه با خود همراه سازد که تا حدودی نیز در این راستا موفق بوده است.

مذهبی‌هایی که در فضای مجازی به انتشار فیلم برخورد نامناسب مأموران انتظامی با یک مادر واکنش نشان دادند، ۲ دسته بودند؛ اول، کسانی که خواستار اصلاح رویه برخورد مأموران گشت ارشاد با مردم شدند و دوم، کسانی که به ادامه فعالیت گشت ارشاد «نه» گفتند. گروه اول اغلب سعی کردند تا بدحجاب‌ها را کسانی بدانند که از همین مردم و جامعه اسلامی هستند؛ اما آن‌ها نقصی دارند که در صورت فعالیت‌های فرهنگی، اصلاح می‌شوند و خیلی از آن‌ها در انتخابات‌ها، راهپیمایی‌ها، تشییع شهدا و… نیز حضور دارند، نماز می‌خوانند، هیئت می‌روند و…

اما گروه دوم؛ آن‌ها نیز سعی کردند تا از ریشه با گشت ارشاد مخالفت کنند؛ بنابراین به کمپین «محجبه و مخالف گشت ارشادم» پیوستند و به انتشار مطالبی در این خصوص دامن زدند؛ حالا این‌که هدف از تشکیل این کمپین چه بوده است و چه‌کسانی پشت‌پرده آن قرار داشتند، خود جای سوال دارد!

«محمدرضا جلایی‌‌پور»؛ کسی که نام او بر سر زبان‌ها افتاده است؛ سوابق وی نشان می‌دهد که وی ضمن این‌که از محکومان امنیتی فتنه سال ۱۳۸۸ است، پیش از این نیز به کمپین «نه به حجاب اجباری» پیوسته بود. همچنین تصویر وی در کنار تعدادی از ضدانقلاب‌های فراری نیز خود گویای حقیقت سوابق وی است.

کابران فضای مجازی پس از مطرح شدن کمپین «محجبه و مخالف گشت ارشادم»، تصویری را از گروهی با این عنوان در «کلاب‌هاوس» منتشر کردند که جلایی‌پور آن را ایجاد کرده بود و در ادامه تصاویری از او در کنار «مصی علی‌نژاد» خبرنگار ضدانقلاب که در سال‌های اخیر اصطلاحاً «از آن طرفِ آب» دست به اقداماتی علیه حجاب و عفاف در جامعه ما زده است، دست‌به‌دست کردند.

همچنین براساس اعلام کاربران در فضای مجازی، جلایی‌پور حدود سه هفته پیش از تشکیل کمپین خود، در «کلاب هاوس» از تلاش‌هایی در راستای ترویج حجاب اختیاری در جامعه با بهره‌گیری از نقش زنان محجبه سخن گفته و اعلام کرده است: «در تلاش‌هایی که دارد در راستای اختیاری شدن حجاب انجام می‌شود که پیشرفت آن اتفاقاً در سال‌های اخیر مرئی بوده است و بر خلاف دهه‌های قبل اکثر شهروندان ایران حامی آن شده‌اند و در شهر‌های بزرگی مانند تهران بیش از ۷۵ درصد از شهروندان. به‌نظر می‌رسد که نقش و عاملیت خودِ زنان محجبه اگر متشکل شود، خیلی می‌تواند تسهیل‌گر باشد…».

حال که اظهارات جلایی‌پور را خواندیم، کافی است تا برگردیم و سخنان رهبر معظم انقلاب اسلامی که در ابتدا به آن اشاره شد را مرور کنیم. بر این اساس، کنار هم قرار دادن این مواضع، از توطئه و فتنه‌ای پرده برمی‌دارد که با سوءاستفاده از احساست جامعه و مقبولیت و اعتباری که مذهبی‌ها دارند، می‌خواهد همان‌طور که گفته شد، با هزینه کم و بازدهی بالا، به مبارزه با حجاب و عفاف در جامعه بپردازد.

نکته‌ای که در این میان وجود دارد، این است که گفته می‌شود هدف از کمپین «محجبه و مخالف گشت ارشادم»، مخالفت با گشت ارشاد است و راه‌حل ترویج حجاب و عفاف در جامعه، گشت ارشاد نیست و سخنانی با این رویکرد؛ اما بازهم اگر مواضع جلایی‌پور را مرور کنیم، خواهیم فهمید که این کمپین مقدمه‌ای است برای کمپین‌های آتی که می‌تواند در راستای مخالفت مذهبی‌ها و محجبه‌ها با اصل حجاب در جامعه باشد، همان تذکری که رهبر معظم انقلاب اسلامی دادند.

و اما درباره کسانی که از این کمپین‌ها استقبال کرده‌اند؛ بدون‌شک از روی این‌که عده‌ای هرچند در ظاهر محجبه و مذهبی، چه از روی ندانستن و چه از روی انحراف با دشمن هم‌صدا و هم‌مسیر شوند، نمی‌توان ثابت کرد که جامعه مذهبی کشور با این حرکت همراه شده است، آن‌هم به چند دلیل؛ اول این‌که نمی‌توان به حقیقی بودن همه اکانت‌ها در شبکه‌های اجتماعی اعتماد کرد، خصوصاً اینکه همسو کردن جامعه مذهبی علیه حجاب و عفاف، اقدامی برنامه‌ریزی‌شده است؛ البته منظور این نیست که همه این افراد اکانت‌های غیرواقعی هستند؛ ولی تجربه نشان داده است که شخصیت‌سازی توسط دشمن در فضای مجازی نیز اقدامی همیشگی است.

دوم، باید به این نکته نیز توجه داشت که برخی افراد نظیر کسانی که تفکراتی مانند «انجمن حجتیه» دارند، ظاهراً محجبه بوده و در باطن دچار انحراف هستند؛ بنابراین بعید نیست که در زمره حامیان این کمپین‌ها قرار بگیرند؛ اگرچه تعداد آن‌ها زیاد نیست.

سوم، این نکته را نیز باید در نظر داشت که پس از انتشار فیلم برخورد یک مادر با ماموران پلیس امنیت اخلاقی، احساسات جامعه تحریک شده است و اگرچه ممکن است عده‌ای محجبه نیز به چنین کمپین‌هایی همراهی کرده و علیه گشت ارشاد هشتگ بزنند؛ اما این همراهی می‌تواند مقطعی و گذرا باشد و پس از اقناع افکار عمومی مبنی بر فواید جلوگیری از بی‌حجابی و فرهنگ برهنگی در جامعه، این حمایت‌ها حتی از سوی کسانی که در حجاب خود نقص دارند نیز تا حد زیادی فروکش کند؛ همان‌طور که ترویج و تبیین فواید رعایت حجاب و عفاف در جامعه اسلامی نیز در مرحله نخست، از اقداماتی نظیر گشت ارشاد موثرتر است.

چهارم، وقتی سخن از همراهی محجبه‌ها از کمپین «محجبه و مخالف گشت ارشادم» به میان می‌آید، این نکته نادیده گرفته می‌شود که طیف گسترده‌ای از مذهبی‌ها و ارزشی‌ها، همان‌طور که در ابتدا گفته شد، با آگاهی خود در دام دشمن نیفتاده و نسبت به این مسئله با بصیرت رفتار کردند.

و اما نکته اصلی؛ «مصی علی‌نژاد» به‌عنوان یک عنصر خودفروخته و کسی که در رأس این فتنه قرار دارد، کسی است که با دشمنان این مرز و بوم، خصوصاً «مایک پمپئو» وزیر خارجه سابق آمریکا بارها دیدار کرده و مبالغی نیز از آن‌ها دریافت کرده است، تا جایی که به‌عنوان «مصی پولی‌نژاد» شهرت یافته است؛ بنابراین اهداف این شخص دارای فساد اخلاقی برای به انحراف کشاندن جامعه اسلامی را نمی‌توان چیزی جز این نکته عنوان کرد که وی شاخه‌ای از جنگ ترکیبی علیه جمهوری اسلامی ایران را در بعد فرهنگی مدیریت می‌کند تا از طریق هویت‌زدایی فرهنگی از زنان مسلمان این مرز و بوم، به هویت ایرانی – اسلامی ما ضربه بزند؛ البته که این شخص در حد و اندازه‌ای نیست که به‌عنوان رهبر یک جریان انحرافی فرهنگی شناخته شود؛ ولی همان‌طور که تاریخ ثابت کرده است، خیلی از افراد خودفروخته، به دشمنان این مرز و بوم سواری داده‌اند و پس از تمام‌شدن تاریخ مصرف‌شان، مانند تفاله‌ای دور انداخته شده‌اند و بدون‌شک «مصی علی‌نژاد» قدرت‌مندتر از «صدام حسین» نیست که امروز در زباله‌دان تاریخ به‌سر می‌برد.

انتهای پیام/ 113

به گزارش مجاهدت از خبرنگار دفاع‌پرس از اهواز، سردار «عبدالرضا مرادحاجتی» مدیرکل حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس خوزستان امروز با صدور پیامی از فعالیت های شاخص و جهادی سردار «سیدمحمد صالحی» فرمانده نیروی انتظامی خوزستان تقدیر کرد.

در متن این پیام آمده است؛

نیروی انتظامی ما از بدو انقلاب تاکنون در صف اول مبارزه در حوزه های مختلف بوده است. از روزهای آغازین جنگ که ژاندارم های انقلابی خط مقدم دفاع بودند تاکنون که سنگر مبارزات اجتماعی، امنیتی، شهری و دیگر حوزه ها را به خوبی حفظ کرده اند.

از نکات حائز اهمیت در نیروهای خدوم انتظامی این است که درب شهادت همیشه به رویشان باز است. تنها یگانی که همیشه تاریخ به خاطر نوع فعالیت و ماموریت هایشان بی وقفه جهاد می کنند و به شهادت می رسند و افتخار مبارزه با ناهنجاری ها و تامین آسایش مردم را دارند، همین سربازان سبزپوش نظام در لباس پلیس هستند.

خوزستان به دلایل مختلف از استراتژیک ترین استان های مرزی کشور است که امورات پیدا و پنهان امنیتی زیادی در خود جای داده است و همیشه نیز هدف اول دشمنان برای ایجاد ناامنی بوده اما در سال های اخیر و به خصوص در دوره مدیریت برادر جهادی ام سردار صالحی شاهد تحولات شگرفی در انجام ماموریت های یگان های مختلف انتظامی استان بوده ایم.

همراهی در حوزه های مختلف دفاع مقدس، کشف اسلحه و مبارزه با قاچاق سلاح، تامین امنیت شهرها و مقابله جدی با سرقت ها، همچنین شناسایی ضرب العجلی قاتلین و متخلفان در اقصی نقاط استان و اقتدار مرزی از بارزترین فعالیت های نیروی انتظامی خوزستان است که جای تقدیر دارد.

اینجانب به عنوان خادم حوزه دفاع مقدس در استان خوزستان ضمن عرض خداقوت به فرماندهی، معاونین، پرسنل و نیروهای کادر و وظیفه انتظامی در این استان مهم مرزی برای همه این عزیزان، توفیق بیشتر خدمت به نظام و مردم را در سایه توجه به فرمایشات رهبر معظم انقلاب، فرماندهی کل قوا و توسل به خون شهدا خواستارم و امیدوارم که این عزیزان با الهام از فرهنگ غنی و عاشورایی دفاع مقدس در همه زمینه ها همچون همیشه جان بر کف و مقتدر برای تامین آسایش و امنیت مردم قدم بردارند و موفق باشند.

انتهای پیام/

گروه اجتماعی دفاع‌پرس – سردار «سعید مطهری‌زاده» فرمانده انتظامی استان خراسان شمالی؛ کسانی که هویت دینی و ملی آنان استحکام لازم را ندارد، همواره از فرهنگ غیر خودی الگو می‌گیرند و هر آنچه دستاورد بیگانگان به ویژه غربی‌ها باشد در نظر آنان زیبا و ارزشمند جلوه می‌کند از این رو در پوشش و نیز فرهنگ روابط زن و مرد و رفتار اجتماعی از آخرین پیشنهاد غرب به سرعت پیروی می‌کنند در حالی که حفظ در رعایت حریم میان زن و مرد از دستور‌های مهم دین اسلام است. پس هر اندازه انگیزه‌های الهی در این افراد قوی‌تر باشد پای بندی به حجاب و عفاف در آنان افزایش می‌بابد.

انسان موجودی است اجتماعی که به صورت دسته جمعی زندگی می‌کند و در این زندگی اجتماعی یکی از حساس ترین، دقیق‌ترین و در عین حال ظریف‌ترین روابط، عبارت است از: دادوستد‌هایی که به طور عام بین دو جنس مخالف از زن و مرد صورت می‌گیرد.

اثر مهم حجاب برای زن، طهارت و پاکی قلبی است که مقدمه‌ای برای رسیدن به سلامت قلبی (قلب سلیم) است و در روان شناسی، از آن به «سلامت روانی» تعبیر می‌شود.

همچنین در آیه ۳۰ سوره «نور» درباره تاثیر حفظ عفت مردم به واسطه نگاه آلوده نکردن به زن می‌فرماید «و یحفظوا فروجهم ذلک ازکی لهم» و عفاف خود را حفظ کنند این برای آنان پاکیزه‌تر است.

حجاب، تضمین کننده حضور سالم، جدی و فعال زنان در جامعه است و تنها در سایه‌ی رعایت حجاب و پرهیز از اختلاط‌های بی حد و مرز است که زن و مرد می‌توانند با آسایش خیال و فراغ بال و به طور جدی و موثر به کار و فعالیت بپردازد.

رعایت حجاب از ابعاد برجسته اسلام برای سلامت و حفاظت خانواده، امنیت و اجتماع از آسیب‌های اجتماعی می‌باشد. اسلام اصلی‌ترین عامل را در تزلزل و گسست بنیان خانواده، بی حجابی می‌داند.

یکی از فلسفه‌های اصلی حجاب، ایجاد آرامش در جامعه است؛ چرا که امنیت و آرامش در ابعاد مختلف زندگی از حقوق مسلم همه شهروندان است و هیچ کس حق ندارد با بهانه‌های مختلف زمینه سلب آسایش دیگران را فراهم کند.

امنیت روحی و سلامت اخلاقی اجتماع ثمره حجاب

بسیاری از مردم رعایت حرمت میان زنان و مردان را تنها یک وظیفه ضروری دینی می‌دانند، حال آنکه آثار بسیار عمیق آن در سلامت اخلاقی، ایجاد امنیت روحی و روانی به ویژه برای زنان و استحکام پیوند‌های خانوادگی آگاهی چندانی ندارند.

بنیان خانواده مقدس‌ترین پیوند اجتماعی است. برای ثبات این نهاد عفت و حجاب مهم‌ترین عامل به شمار می‌آید اگر زنان آرایش‌ها و خودنمایی‌ها را به بیرون منزل بکشانند و مورد نگاه‌های هوس آلود نامحرمان قرار بگیرند گاهی ناخواسته عامل پیامد‌های منفی خواهند شد.

آثار سوء بی حجابی و زوال امنیت اجتماعی

نفس آدمی دریایی از خواستنی‌ها و تمایلات است. زمانی که به چیزی رغبت پیدا کند همانند دریا، توفانی می‌شود و تنها راه آرام شدن جزر و مد این دریا، رسیدن او به خواسته خویش است؛ لذا برای جلوگیری از چنین موقعیت مهلک و درد طاقت فرسایی، حجاب؛ داروی درمان کننده و موجد امنیت و صفای روحی است. همانطور که یک بانوی تازه مسلمان آمریکایی می‌گوید: سلامت روح مرد و جامعه با نوع و کیفیت پوشش زنان، رابطه مستقیم و غیرقابل انکار دارد.

اسلام با التفات ویژه به مسئله حجاب و پوشش زنان در محیط کار می‌خواهد که محیط اجتماع از لذت‌های ناهنجار جنسی، پاک شده و راه را جهت حفظ نیروی قدرتمند روحی و جسمی با حضوری معنوی در محل کار، بگشاید. در مقابل، بی حجابی و بدحجابی باعث سوق دادن لذت‌های جنسی از محیط کار و کادر خانواده به اجتماع و در نتیجه، تضعیف نیروی کار افراد جامعه و برهم زدن امنیت اجتماعی آنان می‌گردد.

اما…

حفظ حجاب، باعث تبلیغ فرهنگ ناب اسلامی و تشویق جوانان به ازدواج موفق اسلامی می‌شود. جوانان را جهت تقویت روحیه و حفظ آرامش درونی به جای سوق دادن به محیط فحشا و اعمال مبتذل، به شرکت در فعالیت‌های هنری، ورزشی، فرهنگی و مذهبی رهنمون می‌شود. حفظ حجاب، نه تنها باعث ایجاد امنیت اجتماعی فراگیر می‌شود، بلکه جهت مبارزه با تهاجم فرهنگی، مسئولان را از واردات کالای تجملاتی، لوازم بهداشتی و آرایشی مبتذل نهی می‌نماید. حجاب، قانون فطرت است و سرپیچی از قوانین فطری، زن را از هویت او خارج می‌سازد و خروج از هویت انسانی همان و سقوط از جایگاه بلند ارزشی شخصیتی همان. زن با از دست دادن شخصیت خویش، ارزش هایش از بین رفته و هوسرانی در جامعه رواج می‌یابد، باافول شخصیت و غفلت از اصول اخلاقی اسلام، زمینه گسترش گناه و از هم پاشیدگی نظم اجتماع به وجود می‌آید.

تزلزل خانواده‌ها

یکی از آثار زیانبار بی حجابی بانوان، تزلزل خانواده هاست، زیرا آنان با گسترش از خانواده به جامعه، مرتکب ظلمی فاحش و غیرقابل جبران اجتماعی می‌گردند و روابط زناشویی در خانواده‌ها را متزلزل می‌کنند.

ایجاد احساس بی مسئولیتی در نسل جوان جامعه، از بین بردن انگیزه‌های ازدواج مشروع در جوانان و تقویت احساس بی ارزشی و پوچی انسان‌ها اشاره کرد.

انتهای پپیام/ 241

گروه اجتماعی دفاع‌پرس – سردار هوشنگ حسینی فرمانده انتظامی استان اردبیل؛ اخلاق اجتماعی مجموعه‌ای از عقاید، ارزش‌ها و هنجار‌هایی است که نسبت به فرد، اموری بیرونی و مستقل تلقی می‌شوند که در جریان جامعه پذیری برای او درونی می‌گردند و به صورت جزئی از شخصیت او در می‌آیند و در نهایت رفتار فرد را در جامعه تعیین می‌کنند و حوزه‌هایی از فرهنگ عمومی یک جامعه را تشکیل و شامل عقاید، ارزش‌ها و هنجار‌های اجتماعی هستند.

توجه به اخلاق نه تنها با مسائل اعتقادی و باور‌های ارزشی و دستور‌های دینی مرتبط است، بلکه تکلیفی شرعی و اعتقادی و الهی بوده و بستر ساز توسعه امنیت و آرامش فردی و اجتماعی و تضمینی برای شور و نشاط جامعه است.

در خصوص ارتباط اخلاق با امنیت اجتماعی، هم رفتار فضیلت گونه و هم رفتار مشارکت گرایانه اخلاق که در قالب اخلاق شهروندی مطرح می‌شوند؛ دارای نقش است.

شرم و حیا به عنوان یک مفهوم اخلاقی و احساس گناه به عنوان یک مفهوم مذهبی-اخلاقی در قالب رفتار‌های فضیلت گرایانه اخلاقی در کاهش جرم و جنایت و به نوعی ارتقاء سطح امنیت عمومی نقش دارد.

امنیت عمومی

مفهوم امنیت اجتماعی در وهله اول به معنای احساس آرامش و اطمینان خاطر و فقدان دلهره، تشویش، اضطراب و ترس می‌باشد که به نوعی به معنای امنیت هستی شناسانه گروه‌ها و جوامع است و در وهله دوم شامل قابلیت حفظ و پاسداشت جوامع و گروه‌ها از الگو‌های سنتی زبان، فرهنگ، مذهب، هویت و عرف خود می‌شود که در این نوع، کارکرد خود جوامع وگروه‌ها و تعهد خود اعضا در آن بسیار نقش دارد.

امنیت عمومی که در سطوح امنیت مابین امنیت فردی و امنیت حکومت قرار گرفته است ناظر بر وضعیت امنیت جامعه از منظر سرقت، دزدی، جرم و جنایت است و به معنای مبارزه و مقابله با مظاهر جرم و جنایت همچون سرقت، قتل، کلاهبرداری و… و پیشگیری از همچنین احساس امنیت که به معنای احساس آرامش و اطمینان خاطر و فقدان دلهره، تشویش، اضطراب و ترس از وضعیت جرم و جنایت در جامعه است در سطح امنیت عمومی مطرح می‌شود.

اخلاق و امنیت اجتماعی

در سطح و اولویت اول امنیت اجتماعی، می‌توان از امنیت فردی و گروهی و اجتماعی سخن گفت. یکی از عواملی اساسی که تامین کننده امنیت در ابعاد مختلف می‌باشد؛ پایبندی به اصول اخلاقی است.

تمام افراد در نظام شهروندی دارای حقوق و احترام و مسئولیت متقابل نسبت به یکدیگر هستند که رعایت آن یک التزام و عامل حفظ منزلت آنان است.

شرم و حیا به عنوان یک مفهوم اخلاقی و احساس گناه به عنوان یک مفهوم مذهبی-اخلاقی در کاهش جرم و جنایت و به نوعی ارتقاء سطح امنیت عمومی نقش دارد.

درونی کردن هنجار‌های اخلاقی ممکن است هم به احساس اخلاقی شرم و هم به احساس اخلاقی گناه منتهی شود و هر دو احساس اخلاقی طبق فرض، افراد را از انجام بزهکاری باز می‌دارد، بدین شکل که هر گاه عاملان، هنجار‌های درونی شده خود را نقض می‌کنند، متحمل خطر احساس گناه یا احساس شرم می‌شوند.

آسیب شناسی امنیت اجتماعی و عمومی از منظر اخلاق

آسیب امنیت عمومی از منظر اخلاق زمانی حادث می‌شود که مجرم و بزهکار با توجیه اخلاقی و منطقی عمل خلاف، وجدان خود را به منظور دوری از احساس شرم راضی کند.

همانطور که گفته شد در تحقق حس شرم، خود فرد است که با آگاهی از چنین وضعیتی به داوری در رابطه با خویش پرداخته، به طرد یا قبول رفتار خویش اقدام می‌کند. پس اگر کسی، با استدلال و منطق خود را راضی به عمل خلاف کرده و در نهایت احساس شرم نداشته باشد، با مهیا بودن سایر شرایط، مرتکب جرم و جنایت می‌شود؛ بنابراین اگر در یک جامعه تعداد بسیار زیادی از بزهکاران مرتکب جرم و جنایتی شوند و در این خصوص احساس شرم نکرده و به نوعی وجدان خود را راضی نگه دارند، از منظر اخلاقی، وضعیت امنیت عمومی جامعه دچار آسیب شده است.

در واقع امنیت اجتماعی زمانی از منظر اخلاق، آسیب می‌بیند که رفتار فضیلت گونه در بین اعضای جامعه و شهروندان وجود نداشته باشد به نحوی که بی اخلاقی در رفتار‌های ضد اخلاقی، چون عدم تحمل و مدارا با خرده فرهنگ ها، عدم پذیرش سبک‌های مختلف زندگی و یا حتی عدم احترام به حقوق اقلیت‌ها خود را نشان می‌دهد.

آسیب دیگر امنیت اجتماعی از منظر اخلاق به نبود بعد رفتار مشارکت گرایانه شهروندان بر می‌گردد؛ به این معنی که شهروندان جامعه احساس تعهد و مسئولیت به آنچه هویت آن‌ها را تهدید می‌کند، ندارند.

عدم تعهد اعضا و کناره گیری از نقش فعال به منظور حفظ رسوم، آداب و پاسداشت از هویت نیز می‌تواند به عنوان آسیب امنیت اجتماعی از منظر اخلاق تلقی شود.

رفتار فضیلت آمیز اخلاقی امروزه مبتنی بر رعایت حقوق طرف ارتباط است؛ بر این بنیاد رفتار‌هایی که موجب تضییع حقوق طرف ارتباط شوند غیر اخلاقی و باعث وارد امدن خدشه به امنیت و آرامش می‌شود.

باید به این نکته مهم در تحقق امنیت و آرامش توجه داشت که فرد اخلاقی در تعقیب منافع خود، آسیبی به جامعه وارد نمی‌سازد و خط قرمز منفعت طلبی‌ها و خودخواهی هایش خسران سایر افراد و جامعه است.

علاوه بر مؤلفه فضیلت بودن مفهوم اخلاق، مؤلفه دیگری که خیلی اهمیت دارد مشارکت اجتماعی است که کنش اجتماعی داوطلبانه معطوف به منافع متقابل یا خیر جمعی را شامل می‌شود. این مفهوم بعدی جدید از اخلاق شهروندی نیز محسوب می‌شود که توجه به خیر جمعی تاثیرگذار در امنیت و آرامش بوده و و بستر ساز توسعه نشاط اجتماعی است.

در خاتمه باید گفت: اخلاق از ضروری‌ترین نیاز‌های جامعه انسانی است و بسیاری از مشکلات فردی و اجتماعی ریشه اخلاقی دارد؛ به همین دلیل اصلاح اخلاق، زیربنای اصلاح جامعه بوده و امنیت و آرامش فردی و اجتماعی را تامین و تثبیت می‌کند.

انتهای پیام/ 241

گروه اجتماعی دفاع‌پرس – سرهنگ فرزاد تاجره جانشین فرمانده انتظامی استان گلستان؛ پوشش به منزله یک حفاظ ظاهری و باطنی تلقی می‌شود که مصونیت اخلاقی، خانوادگی و از همه مهم‌تر زمینه امنیت اجتماعی را فراهم می‌آورد. پوشش و لباس هر انسانی، پرچم کشور وجود اوست، پرچمی که با نصب آن بر خانه وجودش، اعلام می‌دارد که از کدام فرهنگ تبعیت می‌کند.

موضوع پوشش یکی از پر دامنه‌ترین موضوعاتی که در دنیای امروز راجع به زن و حیات اجتماعی، ارزش وجودی و عفاف او مطرح است. در جامعه مظاهری از بعضی هنجارگریزی‌ها به چشم می‌خورد که ما آن را با نام حجاب گریزی شناخته ایم؛ یعنی همان خودنمایی‌های زنانه در قالب خودآرایی یا “بی حجابی و بد حجابی”.

اما چرایی‌های این ناهنجاری در جامعه اسلامی:

-ضعف جامعه پذیری و تربیت اجتماعی: به معنای انتقال ندادن و درونی نکردن ارزش‌ها و هنجار‌های اجتماعی در ساختار شخصیت، نبود حساسیت نسبت به رعایت انتظارات جمعی، ضعف تعلق به فرهنگ خودی، بی قیدی و بی مسئولیتی در رعایت قواعد اجتماعی، بی مبالاتی در رعایت حریم‌ها و ارتکاب جرایم و انحراف که در دوره‌های مختلف به صورت‌های گوناگونی رخ می‌دهد، در مراحل مختلف رشد شخصیت فرد ریشه دارد.

-یادگیری: هرچه معاشرت فرد با کجروان از نظر فراوانی دفعات وقوع، مدت، ارجحیت و شدت، میزان درگیری عاطفی و تناسب با الگو‌های تجربه شده بیشتر باشد، این اثرپذیری بیشتر و عمیق‌تر و الگوپذیری و یادگیری قوی‌تر خواهد بود.

-تجربه گذشته فرد از رعایت حجاب: انسان‌ها همواره در پی انجام اعمالی هستند که در انجام آن، تجربه خوبی کسب کرده باشند و از آنچه در گذشته برای آن‌ها باعث آزردگی آنان شده، دوری می‌گزینند. بنابراین اگر افراد از رعایت حجاب خاطرات مطلوبی داشته باشند، همواره در صددند که خاطره مطلوب خود را تکرار کنند.

-الگو‌های ارائه شده توسط رسانه ها: بین الگو‌های ارائه شده توسط رسانه‌ها و گرایش به پوشش رابطه وجود دارد. مهمترین اثر رسانه‌ها تأثیرات شناختی است که رابطه‌ای نزدیک با رفتار انسان دارد و مرجعی برای احساس مردم نسبت به موقعیت‌های مختلف، گرایشات، عقاید و ارزش هایشان است.

-سبک زندگی افراد: سینما، اینترنت، فیلم‌های مختلف، مجلات و روزنامه‌ها و … می‌تواند بر وضعیت حجاب اثر گذار باشد.

-ضعف اعتقاد دینی: ضعف اعتقاد به دین، بنیاد هر کار مطلوب دینی را بر می‌اندازد و می‌توانند بر حجاب تاثیر گذار باشند.

-نا آگاهی و کم آگاهی: اساسی‌ترین علت پدیده کم توجهی دختران و زنان بد حجاب ناآگاهی آنان است.

-احساس گناهکاری غیر قابل بازگشت: عده‌ای که خواسته یا ناخواسته به گناهان و بدحجابی و عواقب برخاسته از آن گرفتار آمده اند در خود نوعی احساس گناه و ناامیدی دارند. ناامیدی از نجات، راه آنان را برای بازگشت به حجاب می‌بندد.

هویت جویی: مسائلی مثل بحران هویت، تلاش برای بازسازی باور‌ها و شناخت ها، پی بردن به رمز و راز وجودی خود و یافتن سؤال‌های بنیادین در مسیر رشد، اگر به موقع و از کانال صحیح پاسخ داده نشوند، مخرب شخصیت می‌شود. اشخاصی که هنوز به دلیل اعتماد به نفس، عزت نفس و احساس ارزشمندی پایین از درون تهی مانده اند و هنوز به شخصیتی ارزنده و ممتاز دست نیافته اند در پی آنند که در نظر این و آن تشخص و امتیازی پیدا کنند روی آوری به خود جلوه گری اجتماعی از این عامل نیز ریشه می‌گیرد.

تأیید و تحسین خواهی: یکی از خصوصیات انسان به خصوص زنان، میل به ستایشگری و تأیید دیگران از آنان است. اگر این حس از گذرگاه سنجیده‌ای نگذرد، از بیراهه‌های جلوه نمایی جاذبه‌های ظاهری او سر بر می‌آورد و با نوعی  بی قراری، هر پدیده باز دارنده‌ای مثل حجاب را از سر راه بر می‌دارد.

تنوع طلبی و گریز از سنت ها: انسان به ویژه جوانان، بسیاری از چیز‌ها را جدید و دگرگون می‌خواهند و دوست دارند قالب‌ها را بشکنند و از خود فردی جدید بسازند این موضوع در طریقه پوشش، تفکر، به کار بردن لغات و اصطلاحات تازه و … ظهور می‌یابد. این حس اگر درست رهبری نشود به رویگردانی از ارزش‌ها می‌انجامد؛ زیرا این اعتقاد پدید می‌آید که هر چیز نو بر کهنه آن می‌چربد که به جدال نمایان با سنت‌ها از جمله حجاب کشیده می‌شود.

مد زدگی: بعضی در زندگی خود به اسارت مدها در آمده اند و به هیچ شکلی نیز توان گسستن از آن را ندارند، بدون اینکه بدانند پیامی که می‌آورند، چه به او می‌دهند و چه چیزی را از او می‌گیرند هر روز خیره به در می‌نشیند، که مد امروز بیاید و تا از آن پیروی کند.

راهکار‌های مقابله با بدحجابی

رعایت اصل تقوای الهی در عمل از طرف آمرین به معروف و ناهیان از منکر،   ارائه الگو‌های امروزی که برای نسل جوان ملموس باشد. بیان محسنات حجاب اسلامی و تبلیغ محاسن حجاب و بیان مضّرات ترک  آن، توسعه و گسترش هیئت‌های مذهبی و حمایت از آنها، برگزاری میزگرد‌های تخصصی با بهره گیری از متخصصان جوان، برخورد شایسته و عقلایی با پدیده و فناوری‌های جدید از قبیل ماهواره و اینترنت، ترویج فرهنگ ازدواج و استحکام بنای خانواده از جمله راهکار‌های مقابله با بدحجابی در جامعه است.

نتیجه گیری:

رعایت حجاب همانند شخصیت طلبی و عفت خواهی به فطرت اصیل انسانی برمی گردد. از این رو رعایت حجاب ارزش گذاشتن به زن و تکریم اوست نه دلیل بر نقص وجود او. احیای ارزش‌های اصیل و بازگشت به اصول فراموش شده اسلامی شرط لازم برای حاکمیت بخشیدن به این ارزشهاست. پوشش زن جزء مسائل شریعت مقدس اسلام و نیز موضوع روز در جوامع اسلامی است. هر گونه برنامه ریزی برای اصلاح و تحول فرهنگی مستلزم شناخت عمیق و دقیق مسئله و جوانب آن است و وجود پدیده بی حجابی نیز نیازمند بررسی دقیق و کاوش در ابعاد آن است.

انتهای پیام/241