اورشلیم

تحلیل وزیر ارشاد از انعکاس گسترده «جایزه جهانی ادبیات فلسطین» در رسانه‌های خارجی

برپایی «جایزه فلسطین» برای فعالان فلسطینی دلگرم‌کننده است


به گزارش مجاهدت از گروه فرهنگ و هنر دفاع‌پرس‌، «محمدمهدی اسماعیلی» وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی شامگاه (چهارشنبه) در دیدار با اعضای دبیرخانه جایزه جهانی ادبیات فلسطین که در محل وزارتخانه برگزار شد، اظهار داشت: انقلاب اسلامی با نام «قدس» گره خورده و از همان ابتدا با تدبیر امام راحل نهضت آزادی قدس به آرمان‌های انقلاب اسلامی بدل شده است و این آرمان از ویژگی‌های ممتاز انقلاب اسلامی از بدو تأسیس به شمار می‌رود.

اسماعیلی ادامه داد: مسئله فلسطین نقطه آرمانی انقلاب اسلامی مردم ایران است که می‌بایست همه شیوه‌ها برای تحقق آن طراحی شود و در این بین زبان ادبیات، شعر و هنر ماناترین ابراز برای این عرصه است.

وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی با اشاره به تحقیر نمایندگان رسانه‌های صهیونیستی در جام جهانی فوتبال گفت: حدود ۵۰ سال از آغاز پروژه عادی سازی و سازش با رژیم صهیونسیتی می‌گذرد، اما خبر انزوای خبرنگاران رژیم صهیونسیتی در حواشی جام جهانی فوتبال قطر به حدی بود که رسانه‌های معاند مردم فلسطین هم به ناچار به روایت این حقارت پرداختند.

اسماعیلی افزود: مسئله فلسطین در ذات خود محل اجتماع اراده‌های مسلمانان و آزادی‌خواهان جهان است که فارغ از گرایش‌های نژادی و دینی از آرمان‌های فلسطین دفاع می‌کنند.

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگ با بیان اینکه انعکاس رسانه‌ای گسترده اخبار نخستین جایزه جهانی ادبیات فلسطین در رسانه‌های خبری خارجی و عرب زبان نشان از آغاز شکستن انحصار رسانه‌ای عبری ـ عربی است، گفت: همین مسئله هم از قدرت آرمان‌های «قدس» نشأت می‌گیرد که در روح و روان آزادیخواهان دنیا نفوذ کرده است.

همچنین در پایان این جلسه وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی از حسینعلی جعفری نویسنده رمان «صور» و مریم مقانی نویسنده «چشم‌هایم در اورشلیم» به عنوان دو برگزیده ایرانی نخستین جایزه جایزه جهانی فلسطین در بخش رمان تقدیر کرد، تندیس این جایزه نیز به شکل نمادین از سوی دبیرخانه جایزه به وزیر فرهنگ اهدا شد.

انتهای پیام/231

این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده است

برپایی «جایزه فلسطین» برای فعالان فلسطینی دلگرم‌کننده است بیشتر بخوانید »

واکنش چین به تنش‌زایی صهیونیست‌ها در قدس شرقی

واکنش چین به تنش‌زایی صهیونیست‌ها در قدس شرقی


به گزارش مجاهدت از گروه بین‌الملل دفاع‌پرس، وزارت امور خارجه چین روز پنجشنبه به تنش‌زایی رژیم صهیونیستی در قدس شرقی واکنش نشان داد.
 
به نوشته وبگاه وزارت امور خارجه چین، «وانگ ونبین» سخنگوی این وزارتخانه در نشستی خبری گفت: «چین عمیقاً بابت افزایش تنش‌ها در اورشلیم نگران است».
 
این دیپلمات چینی افزود: «ما با هرگونه اقدامی که به صورت یک‌جانبه وضعیت تاریخی اورشلیم را تغییر دهد مخالفیم و از طرف‌های مربوطه، به‌ویژه اسرائیل، می‌خواهیم ضمن حفظ آرامش، خویشتن‌داری به خرج دهد مانع از خارج شدن اوضاع از کنترل شود».
 
ونبین تأکید کرد: «علت ریشه‌ای بالا گرفتن دوباره درگیری بین اسرائیل و فلسطین، عدم اجرای راهکار دو دولتی از مدت‌ها قبل است. جامعه جهانی باید با احساس فوریت بیشتری دست به اقدام بزند و گفت‌وگوهای صلح بین فلسطین و اسرائیل بر مبنای راهکار دو دولتی از سر گرفته شود تا در در اسرع وقت بین دو طرف صلح برقرار شود».
 
صبح روز چهارشنبه و در سومین روز حملات شهرک‌نشینان به مسجدالاقصی، نظامیان صهیونیست با یورش به اردوگاه جِنین و منزل پدری شهید «رعد حازم» مجری عملیات ضد صهیونیستی در تل‌آویو، چهار فلسطینی از جمله برادر او را به شهادت رساندند. «طارق سلمی» سخنگوی جنبش جهاد اسلامی فلسطین در واکنش به شهادت چهار فلسطینی در اردوگاه جِنین تأکید کرد که خون شهدای بی‌گناه هرگز هدر نخواهد رفت؛ مقاومت مردمی در برابر جنایت‌ها و تجاوزات صهیونیست‌ها با قدرت ادامه دارد.
 
پایگاه خبری-تحلیلی «عربی۲۱» در گزارشی به دلایل و اهداف این حملات علیه فلسطینی‌ها پرداخت. براساس گزارش این رسانه، رژیم اشغالگر به دنبال مقابله با عملیات‌های مقاومتی فلسطین با گامی است که «قدیمی» تلقی می‌شود؛ آن هم از طریق اخراج خانواده‌ها و بستگان عاملان عملیات‌های استشهادی علیه نیروهای اشغالگر از خانه‌هایشان در شهر قدس اشغالی. 
 
پایگاه خبری «آی۲۴» نیز در خبری اعلام کرد که «آیلت شاکد» وزیر افراط‌گرای رژیم صهیونیستی با صدور اخطاریه‌هایی به خانواده عاملان عملیات‌های استشهادی اخیر در شهرک‌های اشغالی اشاره کرده و گفته «وضعیت و حقوق قانونی از آن‌ها سلب شده است و آن‌ها حداکثر یک هفته فرصت دارند تا خانه‌های خود را ترک کنند».
 
 پایان پیام/ 241

این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده است

واکنش چین به تنش‌زایی صهیونیست‌ها در قدس شرقی بیشتر بخوانید »

چرا جشنواره کن فیلمی تکفیری را اثر برگزیده می‌کند؟

چرا جشنواره کن فیلمی تکفیری را اثر برگزیده می‌کند؟


به گزارش مجاهدت از گروه فرهنگ و هنر دفاع‌پرس، برنامه «سینما ملت» شبکه چهار سیما با موضوع حواشی جشنواره کن، با حضور «مجید شاه‌حسینی» کارشناس رسانه پیرامون فرانسه، کن و تاریخ اروپا روی آنتن رفت.

شاه حسینی با طرح چهار کلیدواژه مهم به تبیین اتفاقات امسال این جشنواره پرداخت و در ابتدا با اشاره به نسبت «فرانسه و تکفیر» اظهار داشت: تفکر تکفیری را غرب به عنوان مدلی از اسلام‌گرایی بنیادی می‌داند که به زعم ایشان در فقدان قدرت تحمل رقیب، اتفاق افتاده است. در حالیکه در طول تاریخ سده‌های میانی، باب تکفیر در غرب توسط پاپ اوربانوس دوم (به لاتین: Urbanus II) در شهر کلرمون فرانسه گشوده شد.

جنایات فراوان مسیحیان در شهر‌های مسلمین

وی با اشاره به فتوای صادر شده همایش کلرمون جهت دستیابی به مدفن و محل تولد حضرت مسیح در بیت‌المقدس در پی بحران‌ها و مشکلات عدیده جهان مسیحیت گفت: این فتوا با چاشنی تطهیر گناهان مسیحیان در کشتن مسلمین به عنوان تسخیرکنندگان اورشلیم صورت گرفت و موجبات درگرفتن جنگ‌های صلیبی به مدت ۲۰۰ سال را فراهم آورد.

این مدرس تاریخ سینما خاطرنشان کرد: در طول جنگ‌های صلیبی، توسط متعصب‌ترین رزمندگان صلیبی که سپاه تکفیری بودند، ارتکاب جنایات فراوانی در شهر‌های مسلمین صورت گرفت. در واقع هولوکاست واقعی و فاجعه انسانی آنجا شکل می‌گیرد و در طول ۷ دوره به اوج خود می‌رسد. میلیون‌ها انسان در جنگ و قحطی ناشی از آن کشته می‌شوند و حمله به قسطنطنیه نماد این بحران انسانی است؛ بنابراین کسانی به جهان اسلام تهمت تکفیری می‌زنند که خودشان سردمدار تکفیر هستند. این حقیقت حتی در بازتاب‌های هنری اروپاییان نمود می‌کند به‌طوری که در تابلو‌های به‌جا مانده از آن دوران، جهنمی از خشونت و انقطاع نسل به تصویر کشیده شده است.

نگاه تکفیری در اوایل قرن ۲۰، در جنگ جهانی اول نیز ادامه یافت

شاه‌حسینی با تاکید براینکه فیلم «خشم و هیاهو» ساخته مستندساز فرانسوی نمونه خوبی ست که غرور و افتخار جنگ‌های صلیبی و در پی آن تقدیس مسیحیت حتی در المان‌های جنگ را به تصویر می‌کشد، گفت: در واقع پاپ در جریان جنگ اول جهانی، دشمنان مسیح را تکفیر می‌کند و اجازه جنگ بر ضد آن‌ها به هر وسیله و هر قیمتی را می‌دهد. همین نگاه تا جنگ اکراین در اوضاع کنونی گسترده شده است. حقوق بشر، تحمل رقیب، نگاه به حقوق زنان و … همه مختص دوران سرخوشی است و با شروع جنگ رنگ می‌بازد.

وی در تشریح کلید واژه «فرانسه و قاتلین زنجیره‌ای» گفت: نمونه‌های بسیار زیادی از مدل بیمار روانی تا پلیس خدوم وجود دارد که در آن قاتلین زنجیره‌ای با سبوعانه‌ترین اعمال در پی ارضا روحیات روان‌پریش خود بوده‌اند.

جنایات موجود در فرانسه نتیجه نگاه ماتریالیستی است

این منقد سینما خاطرنشان کرد: به‌طور نمونه بررسی شخصیت پلیش قاتل زنجیره‌ای در فرانسه که ۳۵ سال تحت عنوان پلیس خدوم به انجام جنایات خود مشغول بوده است، قابل بررسی است. او پس از گذشت ۳۵ سال جنایت بار، درست زمانی که برای کشف این ماجرای هولناک آزمایش DNA از نیرو‌های پلیس صورت می‌پذیرد؛ خودکشی می‌کند. نشریات زیادی مانند یورونیوز و BBC به این ماجرا پرداخته‌اند.

شاه‌حسینی جنایات موجود در فرانسه را نتیجه نگاه ماتریالیستی دانست و ادامه داد: واقعیت آن است که این جنایات حاصل نگاه ماتریالیستی انسان مدرن غربی است که در جهان امروز به کشف راز‌های جهان نائل آمده و از آنجایی که خداوند مختص جهان رازآلود بوده، اکنون نیازی به خدا را در زندگی روزمره خود احساس نمی‌کند.

لگدمال کردن هویت و کرامت انسان‌های تحت استعمار

این کارشناس سینما تصریح کرد: در این بین ارائه نظریات جبرگرایانه توسط سه شبه فیلسوف، باب جدیدی را برای انسان مدرن بی‌خدا می‌گشاید. «کارل ماکس» جبر در خلقت، «زیگموند فروید» جبر در مناسبات اجتماعی و روانی، «چارلز داروین» جبر در نظام درونی و زیستی با این تفکر به نوعی اجبار انسان به خوی وحشی‌گری توجیه می‌شود. این امر در سایر کشور‌ها نیز مانند بلژیک، هلند، انگلستان و … با لگدمال کردن هویت و کرامت انسان‌های تحت استعمار خود در جهت ساخت هویت‌های جعلی انجام شده است و این ممالک متکبرانه اقدام به ساحتن باغ وحش‌های انسانی نموده اند. در واقع برده‌داری و مستعمره‌داری نمونه‌هایی از همین نگاه افراطی ست.

وی خاطرنشان کرد: نکته بسیار مهم این است که در حقیقت همه نهضت‌های حقوق بشری و دفاع از محیط زیست، تاوان و پاسخی به معاصی انسان غربی خصوصا در قرن ۱۹ است که کشتار طبیعت و بومیان و مبارزه با آزادیخواهان را به‌صورت ددمنشانه در کارنامه خود دارد. قاتل زنجیره‌ای مجبور است در نظام روانی و تطاول‌های درونی انتقام بگیرد و هرکس در سرنوشت او موثر بوده باید کشته شود و این موضوع به ژانر‌های سینمایی تبدیل شده است. به‌صورتی که مازوخیزم (خودآزاری) در پس عقده‌های درونی خود را در پرده سینما در قالب قاتل زنجیره‌ای نمایان می‌سازد. چون در فیلم است که عقوبت قاتل زنجیره‌ای انجام می‌شود. نمونه فیلم‌های (سون، ژیواگو، کلکسیون استخوان، استخوان‌های دوست‌داشتنی و …) از این دست به شمار میروند. نکته قابل توجه اینکه در تمام این فیلم‌ها هرگز ضعف دستگاه امنیتی رو نمی‌شود و پلیس همیشه یک پله عقب است و البته تطهیر می‌شود!

رفتار جشنواره کن یک دستور از بالاست

شاه‌حسینی تصریح کرد: حال با توجه به فراوانی این پدیده در غرب، نمایش یک مورد نادر از قتل زنجیره‌ای در ایران و ارتقای آن به یک فیلم برگزیده بدون شک، شائبه سیاسی بودن و جریان‌سازی علیه کشورمان را بیش از پیش آشکار می‌سازد. این رفتار جشنواره کن یک دستور از بالاست، چون اصولا سیاست‌های اصلی جشنواره کن توسط وزارت فرهنگ فرانسه تبیین می‌شود و این مجال بازتاب‌دهنده سیاست‌های کلان دولت فرانسه است.

این مدرس سینما با بیان اینکه بوی جنگ که در اروپا می‌پیچد رو به پروپاگاندا می‌آورند، گفت: این در حالی است که کف خیابان‌های فرانسه محل اعتراضات مدنی مستمر از جمله تضییع حقوق مهاجرین، توهین به ادیان و … است. فرانسویان به این نکته نیاز دارند تا با نمایش سیاه‌نمایی در ایران، آفریقا، شرق دور و … القا نمایند انسان فرانسوی در راس هرم تمدنی جهان قرار دارد و چه سعادتمند است که در جهان سوم زندگی نمی‌کند. البته پدیده نمایش سیاه‌نمایی مختص به ایران نیست خاطرم هست در جریان نمایش یک فیلم فیلیپی در جشنواره کن سال ۲۰۰۷، کشتار زنان به صورت وحشتناکی توسط پلیس فلیپین به نمایش درآمد، این فیلم به صورت بی‌نظیر مورد تشویق قرار گرفت.

فرانسه چه کارنامه‌ای در مورد زنان خیابانی دارد؟

وی در تشریح کلید واژه سوم «فرانسه و زنان خیابانی» گفت: در جشنواره کن به فیلمی توجه نشان داده شده که موضوع زنان خیابانی و کشتار آن‌ها با نیت مجعول دینی دستمایه قرار گرفته است. در حالی که در اسلام بر پاکدامنی و کریمه بودن زن صحّه گذاشته می‌شود اما به راستی خود فرانسه چه کارنامه‌ای در مورد زنان خیابانی دارد؟

شاه‌حسینی تاکید کرد:  بررسی تاریخ فرانسه پس از جنگ جهانی دوم نشان می‌دهد که مرز خیانت و قهرمانی در این کشور خیلی باریک است. در حالیکه در عهدنامه ورسای فرانسه به عنوان پیروز جنگ جهانی اول رفتار به شدت تحقیرآمیزی با آلمان‌ها داشت با این حال ۲۰ سال پس از آن در جنگ جهانی دوم مستعمره آلمان شد. مارشال پتن؛ قهرمان دیروز فرانسه در پی تشکیل دولت تحت قیومیت آلمان به خائن امروز مبدل گردید. شمار زیادی از مردم تحت‌امر و زنان بی‌سرپرستی بودند که باید ۵ سال تحت سیطره این نظام زندگی می‌کردند.

نمایش فیلم‌های ضدایرانی درخواست پناهندگی تلقی می‌شود

این منتقد کارشناس رسانه اظهار داشت: پس از رفتن آلمان‌ها و سیطره ارتش فرانسه به این سرزمین رفتار و نگرش به این زنان اینگونه رقم خورد که همه خائن هستند و نه تنها تن‌فروشند بلکه وطن‌فروش قلمداد می‌شوند و مستحق سبوعانه‌ترین برخورد‌ها به عنوان جنایت‌کاران جنگی هستند. حک شدن صلیب شکسته بر روی صورت و پیشانی، سنگسار، کشته شدن در فجیع‌ترین وضع بیش از ۲۰ هزار زن گزارش شده است و حتی کمپ‌هایی که بعد‌ها توسط آمریکایی‌ها به عنوان نجات‌بخش برای ایشان تشکیل می‌شود، کاری از پیش نمی‌برند. جالب توجه آن‌که تاکنون هیچ فیلمی از این ماجرا ساخته نشده و هیچگاه نمایش دا‌ده نخواهد شد!

وی با اشاره به تسری واژه «مسلمان شرمنده» پس از ۱۱ سپتامبر گفت: در این میان ایرانیان شرمنده در فرصت‌های مختلف این جشنواره باید از این فرانسوی‌ها که تاریخی اینچنینی دارند عذرخواهی کنند و با سیاه‌نمایی تعارضات و کاستی‌های کشورمان مورد تشویق و تحسین قرار گیرند! به نوعی فرانسه که در قضیه برجام، مقصر اصلی در به ثمر نرسیدن آن است، مامن آزادی برای هنرمندان معرفی می‌شود و به نوعی نمایش فیلم‌های ضدایرانی درخواست پناهندگی برای عوامل فیلم تلقی می‌شود. در واقع کن آخرین رویای غرب است.

در فرهنگ فرانسه چه کسانی تشویق می‌شوند

شاه‌حسینی در تشریح «فرانسه و تحمل» به‌عنوان دیگر کلیدواژه این بحث گفت: بررسی این نکته حائز اهمیت است که آیا فرانسه دارای آزادی به معنای واقعی آن است؟ آیا باور‌های دیگر ملت‌ها به آداب و آیین خود را برمی‌تابد؟ و به راستی نسبت قانون فرانسه و حجاب چیست؟ در حالی که در فرانسه رشد جمعیت منفی است و مهاجران در این کشور رشد جمعیتی دارند؛ چنانچه حجاب یکی از مستعمرات بخواهد تسری پیدا کند به نظر الگوی زیستی آن‌ها را هدف قرار داده است و فرانسوی‌ها این گرایشات را تحمل نمی‌کنند.

این مدرس سینما با بیان اینکه در حالی‌که حجاب به یک مُد جذاب حتی در بین غیرمسلمانان تبدیل می‌شود فرانسوی‌ها حتی ظاهر متفاوت را هم تحمل نمی‌کنند، گفت: به نوعی فرهنگ «تحمل» یک شوخی است و در حقیقت آن‌را تهدید می‌دانند. (تهدید هویتی) چراکه معتقدند این پوشش فطری نیست پوشش اسلامی است. در فرهنگ فرانسوی‌ها کسانی که ارزش‌های آنان را تکریم و فرهنگ خود را تحقیر و تقبیح کنند، مورد تشویق قرار می‌گیرند. مثال شهید مروه شربینی (شهید حجاب) نماد بارزی از این ماجرا است.

چرا جشنواره کن فیلمی تکفیری را اثر برگزیده می‌کند

وی در جمع‌بندی موضوعات مطروحه گفت: سینما رسانه است و رسانه بودن آن در اولویت آن است. جشنواره کن با ایجاد فضای آئینی گویی انسان را از معبدی بیرون می‌آورد و به او هویت تازه‌ای می‌بخشد. جشنواره کن با تعریف سینمای غربی، نوعی والایش هنری ایجاد می‌کند. چنان که می‌گوید معیار سینما اینجاست حتی در مواردی که جعل فرم اتفاق می‌افتد؛ این‌ها مهندسی شده است. در واقع سینمای غرب، مخاطب خود را هیپنوتیزم می‌کند و ترکیب جعلی از اطلاعات و تفریحات به او تزریق می‌کند.

شاه‌حسینی عنوان کرد: قطعا با شناخت دقیق خاستگاه اندیشه‌های حاکم بر این فضا و انجام پژوهش‌های کارآمد توسط فعالین دانشگاه و حوزه سینما به این نکته پی می‌بریم که چرا در جشنواره کن فیلمی با درجه کیفی نازل و دارای نگرش تکفیری به اثر برگزیده تبدیل می‌شود. قطعا نباید باور کنیم که در این شرایط به ارزش‌های صرفا سینمایی در کن پرداخته شده است. در این میان ساده‌انگاری‌های مدیریتی را نیز نباید نادیده بگیریم. چه بسا در انتهای این پژوهش‌ها مانند «اریش ماریا رمارک» آلمانی متوجه شویم که در غرب خبری نیست.

انتهای پیام/ 121

این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده است

چرا جشنواره کن فیلمی تکفیری را اثر برگزیده می‌کند؟ بیشتر بخوانید »

رمزگشایی از قتل مرموز و زهری که باعث شهادت امام حسن(ع) شد+فیلم

رمزگشایی از قتل مرموز و زهری که باعث شهادت امام حسن(ع) شد+فیلم


به گزارش خبرنگار مجاهدت به نقل از خبرنگار قرآن و فعالیت‌های دینی خبرگزاری فارس، بیست و هشتم ماه صفر به روایتی مصادف با شهادت سبط نبی‌الرحمه محمد مصطفی (ص)، امام حسن مجتبی (ع) است که با توطئه و تحریک معاویه و به دست همسر امام یعنی «جعده بنت اشعث بن قیس» مسموم شد و مظلومانه به شهادت رسید.

نحوه شهادت امام حسن  مجتبی (ع) که در سال ۵۰ هجری قمری رخ داده است، موضوع محققان آمریکایی در سال ۲۰۱۶ میلادی شد تا بتوانند از قتلی مرموز در قرون وسطی رمزگشایی کنند.

این در حالی است که یکی از ابتدایی‌ترین و مشهورترین ترورهای بیولوژیک تاریخ بشر، روشی بود که «سینوهه» پزشک مخصوص فرعون، حدود ۱۳۰۰ سال پیش از میلاد مسیح، برای کشتن رهبر هیتی‌ها به کار برد.

در واقع استفاده از شربتی زهرآلود، سبکی از آدم‌کشی است که بعدها به شکل جدی‌تری برای حذف خاموش مخالفان سیاسی، مذهبی و علمی مورد استفاده قرار گرفت و حتی در دوره‌هایی از تاریخ، رویه‌ای ناجوانمردانه برای قتل‌عام‌های عمومی شد.

امروزه، مرموز و وحشتناک بودن این عملیات‌ها بسیاری از دانشمندان را به تجزیه و تحلیل این سبک پرونده‌ها سوق می‌دهد.

فصلنامه رسمی آکادمی علوم پزشکی انگلیس BAFS مشهور به مدیسن سانس اند لو، مجله برجسته علمی پژوهشی در حوزه پزشکی قانونی، اقدام به بررسی یکی از دردناک‌ترین ترورهای بیولوژیکی در دل تاریخ کرده است.

نویسندگان این مقاله از مراکز علمی و دانشگاه‌های مختلف ایالات متحده آمریکا سعی کرده‌اند در این نوشتار به نحوه ترور نوه پیامبر اسلام (ص)، امام حسن مجتبی (ع) بپردازند. قتلی که در سال‌های بعد از رحلت حضرت محمد (ص) با هدف حذف خاندان ایشان رقم خورد.

تیم نگارنده هدف این تحقیق را چنین بیان می‌کند: بررسی قانونی و عوامل یک مرگ مرموز از طریق حقایق کانی‌شناسی، پزشکی و شیمیایی بر پایه گفته‌های شاهدان عینی از مسمومیت امام دوم شیعیان. (متن مقاله)

در ابتدای این مقاله برای توضیح شرایط سیاسی اجتماعی دوران بعد از شهادت امام علی (ع) آمده است: امام حسن (ع) با دشمن خود، معاویة بن ابی‌سفیان که در سال ۶۶۰ در اورشلیم به عنوان خلیفه معرفی شده بود، مواجه گشت. حسن در همان سال از خلافت کناره‌گیری و این‌گونه استدلال کرد: 

«من صلاح دانسته‌ام که با او صلح برقرار کنم و از او عهد وفاداری گرفتم؛ زیرا من هر چه را که باعث حفظ خون شود، از هر آن چیزی که باعث ریختن خون شود، بهتر می‌دانم».

البته این مهم است که در جنگ بین امام حسن (ع) و معاویه پیروزی از آن امام حسن (ع) بود، اما به گفته رسول جعفریان استاد تاریخ دانشگاه تهران، دلایلی از جمله: سستی مردم و فرماندهان امام، شرایط زمانه و حفظ شیعیان سبب شد تا امام‌مجتبی صلح را بپذیرد. با این وجود، معاویه اقدام به قتل ایشان کرد.

همچنین «ویلفرد مادلونگ» استاد دانشگاه آکسفورد در مصاحبه تصویری خود با فطرس مدیا در سال ۲۰۱۸ با عنوان خلافت، در موضوع نحوه شهادت امام حسن (ع) می‌گوید: مسأله جانشینی معاویه و تلاش‌های او برای ولایتعهدی یزید، روایات مسموم شدن امام حسن (ع) به تحریک معاویه و به دست جعده، همسر امام را تأیید می‌کند.

محققان این پرونده علمی بعد از ۱۴۰۰ سال، با در دسترس نبودن اطلاعات کالبد شکافی، اسناد تاریخی مورد تأیید ۲ جریان اسلام شیعی و سنی را تنها شواهد موجود برای بررسی نحوه شهادت امام حسن(ع) می‌دانند.

حاکم نیشابوری در کتاب «المستدرک» مى‌نویسد: حسن بن على بارها مسموم شد. هر دفعه از مرگ نجات پیدا می‌کرد؛ ولی در آخرین دفعه کبد او متلاشى شد و وفات یافت.

اما آیا در تاریخ گزارش‌هایی وجود دارد که در آن سم به صورت کیفی توصیف شده باشد؟

طبرى در «دلائل الامامة» درباره جنس سمی که به امام حسن (ع) داده شده، چنین می‌نویسد: براده‌های طلا برای نوشیدن به او داده شد.

در بخش ابتدایی مقاله، با توجه به این روایت به این نکته پرداخته شده که از نظر سم‌شناسی عنصر طلا نسبتاً خنثی است و نمی‌تواند عامل مرگ باشد.

ولی اگر ماده‌ سمی شبیه طلا باشد، شناختن منبع جغرافیایی سم برای بررسی دقیق‌تر می‌تواند مفید واقع شود.

یک گزارش خاص از سالم بن ابی الجعد در کتاب احتجاج طبرسی، بیان می‌کند که معاویه به امپراطور بیزانس نامه نوشت و از او یک سم مهلک درخواست کرد. امپراطور با گذاشتن شروطی سم مذکور را برایش ارسال کرد. 

بنابراین، سم مورد استفاده برای شهادت امام حسن (ع) از جغرافیای روم شرقی است. سرزمین اصلی امپراطوری بیزانس در آن سال‌ها، همان ترکیه امروزی است.

یکی از مهم‌ترین محصولات معدنی ازمیر در غرب ترکیه، جیوه است که از ۵۰۰ سال قبل از میلاد مورد استفاده قرار می‌گرفته.‌ این عنصر هیچ عملکرد بیولوژیکی شناخته شده‌ای ندارد؛ اما دارای سابقه‌ای طولانی در زمینه اثرات مسموم‌کننده است.

به عنوان مثال کلراید جیوه که احتمالاً اولین ساخته کیمیاگران عرب در قرون وسطی بوده به عنوان یک سم خشونت‌آمیز جدی مورد استفاده قرار می‌گرفته است. 

سؤال دیگر اینجاست:

آیا معادن جیوه قابل مصرف به‌ عنوان سم، در غرب ترکیه، حاوی جیوه‌ای است که شبیه طلاست؟

جواب بسیار حیرت انگیز است:

ارزیابی‌های زیست‌محیطی صورت گرفته به دست زیست‌شناسان و شیمیدانان این گروه پژوهشی در این مناطق معدنی نشان می‌دهد که جیوه سفید به شکل بسیار عجیبی در این منطقه به شکل یک پوسته زرد طلایی ظاهر می‌شود.

پس اینک با اثبات شباهت جیوه با براده‌های طلا، می‌توان نوع سم فرستاده شده از طرف امپراطور، برای شهادت امام حسن مجتبی (ع) را حدس زد.

اما گواه دیگر زهر استفاده شده برای این جنایت، برخی از علائم بالینی امام حسن مجتبی (ع) است که در روایات شهادت توصیف شده: «سبز رنگ شدن پوست و استفراغ خون»، اینها نشانه‌هایی هستند که می‌توانند در اثر بلع جیوه سفید و مسمومیت با آن ایجاد شوند.

سبزرنگ شدن پوست امام حسن (ع) می‌تواند بر اثر آسیب‌دیدگی کلیه‌ها ناشی از مسمومیت با جیوه سفید باشد. این ماده روی کلیه‌ها عمل می‌کند و باعث نارسایی حاد کلیه می‌شود. 

همچنین اثرات خورنده جیوه بر دستگاه گوارش باعث آسیب و سوزش مری می‌شود و ظاهراً خون منعقد شده از دهان بیرون می‌آید. این همان چیزی است که در روایات تاریخی ذکر شده که «امام جگرش را استفراغ کرده است».

این مقاله در آخر به این نتیجه می‌رسد:

حقایق معدن‌شناسی، علوم پزشکی و شیمیایی این فرضیه را تأیید می‌کنند که شهادت امام حسن (ع) بر اثر مسمومیت با جیوه کلراید بوده؛ بنابراین نظریه پزشکی قانونی مطابق با وضعیت تاریخی است که در اسناد اسلامی منعکس شده است که امام حسن (ع) توسط جعده به تحریک خلیفه و با مشارکت امپراطور بیزانس مسموم شده است.

اما، بعدها این شکل از ترور برای حذف خاندان پیامبر (ص) بارها مورد استفاده قرار گرفت.

حال، مستند «بازخوانی یک ترور بیولوژیک» را ببینید:

 

 

انتهای پیام/





منبع خبر

رمزگشایی از قتل مرموز و زهری که باعث شهادت امام حسن(ع) شد+فیلم بیشتر بخوانید »