ایمان

گروه حماسه و جهاد دفاع‌پرس – سید محمدجواد میرخانی؛ «ایمان» و «غیرت دینی» ۲ مؤلفه‌ای است که همواره در طول تاریخ انقلاب اسلامی، به‌عنوان سرآغاز حرکت و قیام مردمی در همه میدان‌ها و منشأ تحولات عظیم، آن‌هم نه‌فقط در کشور؛ بلکه منشأ در دنیا شناخته می‌شود.

ملت مسلمان ایران توانستند با «ایمان» و «غیرت دینی» خود، نهضت انقلاب اسلامی را به پیروزی برسانند و این انقلاب، نه فقط در کشورمان، بلکه در منطقه و حتی فراتر از آن، جلوه‌های این ۲ مؤلفه الهی را نمایان‌تر کرد که در این راستا امروز شاهد تشکیل جبهه مقاومت از ایران اسلامی تا بیخ گوش رژیم صهیونیستی هستیم و بسیاری از آزادی‌خواهان در اقصی‌نقاط جهان نیز دل در گرو این انقلاب آزادی‌خواه بسته‌اند.

پایه‌های انقلاب اسلامی ایران هنوز مستحکم نشده بود و از طرفی دیگر نیز ارتش متزلزل بود و سپاه پاسداران نیز هنوز سازمان مناسبی به خود نگرفته بود که رژیم بعث عراق با حمایت ابرقدرت‌های جهان، از هوا، زمین و دریا به خاک کشورمان تجاوز کرد؛ اما امام خمینی (ره) با هنر خود، مدیریت جنگ را مردمی کرد و این مردم بودند که باز هم با «ایمان» و «غیرت دینی» خود به میدان مقابله با دشمن تا به‌دندان مسلح بعثی آمدند.

رهبر معظم انقلاب اسلامی فرموده‌اند: «ملت ایران امروز مجهزند در مقابل زورگویان عالم؛ لکن تکیه [فقط]به ابزار نظامی نیست؛ ابزار نظامی آن‌وقتی فایده می‌بخشد که متکّی باشد به همان «ایمان» و «غیرت دینی»؛ آن‌وقت است که ابزار نظامی اثر می‌کند، کارگشایی می‌کند»؛ بنابراین همان‌گونه که رهبر معظم انقلاب اسلامی فرموده‌اند، در دفاع مقدس شاهد بودیم علی‌رغم این‌که موازنه قدرت از لحاظ حمایت‌های مالی و تجهیزاتی به‌نفع رژیم بعث عراق بود؛ اما پس از هشت سال، حتی یک‌وجب از خاک کشورمان در دست دشمنی که در ۳۱ شهریور سال ۱۳۵۹ وعده داده بود که یک‌هفته‌ای تهران را فتح می‌کند، باقی نماند؛ حال چه پیروزی بالاتر و شیرین‌تر از این.

انقلاب اسلامی ایران، این‌روز‌ها در حالی ۴۳ سالگی خود را سپری می‌کند و گام دوم خود را برای رسیدن به «تمدن نوین اسلامی» با اقتدار بیش از پیش برداشته است که در طول این سال‌ها «ایمان» و «غیرت دینی» مردم را به‌عنوان پشتیبان بزرگی برای خود به‌همراه داشته است و جلوه‌هایی از آن را می‌توان به‌حضور به‌موقع مردم در صحنه، در مواقعی نظیر خنثی‌سازی فتنه‌ها، تشییع شهدا خصوصاً تشییع پیکر شهید حاج قاسم سلیمانی و… مشاهده کرد.

جلوه‌های دیگری از «ایمان» و «غیرت دینی» به تعبیر رهبر معظم انقلاب اسلامی، می‌توان در حضور باشکوه مردم در تشییع علما، استقبال عظیم از سرود «سلام فرمانده» و… در حالی که دشمنان انقلاب اسلامی سعی می‌کنند تا حقیقت را به‌گونه‌ای جلوه دهند که مردم ایران از دین، نظام اسلامی و روحانیت زده شده‌اند، مشاهده کرد؛ اما در این میان، پیاده‌روی اربعین در رأس جلوه‌های «ایمان» و «غیرت دینی» مردم، آن‌هم نه‌فقط مردم ایران، بلکه تمام مسلمانان اقصی‌نقاط جهان و حتی در مواردی، اقلیت‌های مذهبی دانست.

«ایمان» و «غیرت دینی» مسلمانان موجب شده است تا پیاده‌روی اربعین به‌عنوان یک رزمایشی بزرگ در جهان اسلام، پیام عاشورا که همانا پیام خداباوری، آزادگی و ظلم‌ستیزی است را به همه جهانیان مخابره کند و از سویی دیگر نیز این ۲ مولفه، دل‌های مسلمانان را به‌هم نزدیک‌تر شده و موجب تحکیم وحدت در جهان اسلام شود؛ بنابراین اگر این رزمایش بزرگ را با کنگره عظیم حج مقایسه کنیم، اشتباه نکرده‌ایم.

انتهای پیام/ 113

به گزارش مجاهدت از گروه فرهنگ و هنر دفاع‌پرس، کتاب «چیستی ایمان در قرآن کریم (به روش تحلیل محتوای کیفی)» اثر سیدمصطفی احمدزاده در ۳۴۱ صفحه به همت نشر پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی منتشر شد.

مراد خداوند از «ایمان» در قرآن کریم چیست؟ آنچه پیش روی دارید، مطالعه‌ای تحلیل درباره «چیستی ایمان» در قرآن کریم است. نگارنده سعی کرده با استفاده از روش تحلیل محتوای کیفی و تنها مستند به آیات قرآن کریم، پرده از گوشه‌ای از مؤلفه‌های معنایی این واژه پرکاربرد قرآنی بردارد.

نویسنده به این نتیجه رسیده که ایمان به معنای تصدیق است و مراد از تصدیق، همان یقین است که جایگاه آن نیز قلب است و از همین رو، ایمان امری قلبی است؛ نیز همه گونه‌های متعلقات ایمان در قدسی بودن مشترک اند. نتیجه اینکه ایمان، تصدیق امری قدسی است.

در این نوشتار، ضمن بحث از روش شناسی و مراحل روش تحلیل محتوای کیفی از متعلقات ایمان، مراتب ایمان، جایگاه ایمان، اختیاری و قلبی بودن ایمان، تقابل ایمان و کفر و نقش جنسیت در ایمان سخن به میان آمده است.
اثر پیش رو با هدف بومی سازی روش تحلیل محتوای کیفی در مطالعات تفسیری قرآن کریم به رشته تحریر درآمده است.

این اثر در چهار فصل تألیف شده است که در فصل اول، به بیان کلیات این موضوع پرداخته شده و در فصل دوم که با عنوان «درآمدی بر روش تحلیل محتوای کیفی» تدوین شده، ضمن مفهوم شناسی و بیان تاریخچه، به پارادایم شناسی و عناصر بنیادی پارادایم تفسیری، عناصر بنیادی پارادایم اسلام، و سلسله مراتب معرفتی در پارادایم تفسیری اشاره شده است.

«کاربست روش تحلیل محتوای کیفی در تفسیر قران کریم» عنوان سومین فصل از این کتاب است که اعتبار روش تحلیل محتوای کیفی در تفسیر قرآن کریم بیان شده و کاربرد روش تحلیل محتوای کیفی در سنت تفسیر قرآن کریم (آیات قرآن کریم، روایات امامان معصوم (ع)، آثار عرفانی، و آثار تفسیری) مورد بحث و بررسی قرار گرفته است؛ در ادامه این فصل، فرایند تحلیل محتوای کیفی در تفسیر قرآن کریم بیان شده است.

نویسنده در چهارمین و آخرین فصل از این کتاب که با عنوان «چیستی ایمان» تألیف شده، پس از مفهوم شناسی، مقوله بندی و چیستی ایمان و متعلق آن، مراتب و جایگاه و اختیاری بودن ایمان را تبیین کرده و به مباحثی همچون قلبی بودن ایمان، نقش جنسیت در ایمان، و تقابل کفر و ایمان پرداخته است.

نقش جنسیت در ایمان
این پرسش پیوسته برای برخی زنان مسلمان مطرح بوده که آیا جنسیت در ایمان نقش دارد؟ قرآن کریم در آیات فراوانی به این پرسش پاسخ داده و هر گونه نقشی را برای جنسیت در ایمان منتفی دانسته و ایمان زنان مؤمن را همپای ایمان مردان مؤمن برشمرده است.

به دلیل ساختار زبان عربی یا از باب تغلیب یا به دلایل تاریخی و…، به دلیل غلبه داشتن مرد بر زن در فرهنگ جاهلی، در بیشتر موارد، احکام و آموزه‌های قرآنی خطاب به مردان است که زنان را نیز در بر می‌گیرد؛ اما کاربرد‌های قرآنیِ ایمان نشان می‌دهد جنسیت در ایمان نقشی ندارد.

در آیات گوناگونی از یکسانی ایمان زنان و مردان مؤمن در کنار یکدیگر سخن گفته است: «.. وَ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَکَرٍ أَوْ أُنثَى وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِکَ یَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ یُرْزَقُونَ فِیهَا بِغَیْرِ حِسَابٍ» (سوره غافر، آیه ۴۰) و «وَمَن یَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِن ذَکَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِکَ یَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا یُظْلَمُونَ نَقِیرًا» (سوره نسا، آیه ۱۲۴) و در برخی از آیات، از احکام مربوط به ایمان به صورت مساوی برای زنان و مردان یاد کرده است (سوره احزاب، آیه ۳۴ و ۵۸) و (سوره محمد، آیه ۱۹) و (سوره توبه، آیه ۷۱) و…؛ در آیه‌ای نیز از زن فرعون به عنوان اسوه مؤمنان – چه مردان و چه زنان- سخن به میان آمده است: «وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِینَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ.» نتیجه این که در نگاه قرآن کریم، جنسیت در چیستی ایمان نقشی ندارد.

علاقه‌مندان برای خرید اینترنتی این کتاب می‌توانند به نشانی اینترنتی http://shop.isca.ac.ir/ مراجعه کنند.

انتهای پیام/ 121

به گزارش مجاهدت از خبرنگار حماسه و جهاد دفاع‌پرس، امیر سپهبد «علی صیاد شیرازی» از فرماندهان بنام دوران دفاع مقدس و از جمله افرادی است که در این دوران نقشی محوری در وحدت سپاه و ارتش ایفا کرد. او متولد سال ۱۳۲۳ در شهر درگز استان خراسان رضوی بود که پس از اخذ دیپلم به دانشکده افسری رفت و پس از پذیرش در سال ۱۳۴۶ در رسته توپخانه دانش آموخته شد. سال ۱۳۵۰ به خاطر تسلط بالایش در زبان انگلیسی استاد زبان در ارتش شد و سال ۱۳۵۲ برای گذراندن دوره‌های تخصصی توپخانه به آمریکا رفت.

وی پیش از انقلاب در ارتش به عضویت شبکه‌ای مخفی از نیرو‌های انقلاب درآمد که برخی دیگر از افسران نظامی همچون شهیدان کلاهدوز و اقارب‌پرست نیز عضو آن بودند و ارتباطاتی با بیت امام (ره) داشتند. پس از انقلاب اسلامی اولین ماموریت‌های او در غرب کشور و با ظهور گروهک‌های ضد انقلاب رقم خورد. او در طول ۱۷ روز ۹ عملیات علیه ضد انقلاب انجام داد و به آموزش نیرو‌ها مشغول شد. رشادت و تدبیر او در مبارزه با ضد انقلاب موجب شد تا به فرماندهی عملیات غرب کشور منصوب شود.

امیر صیاد شیرازی در مهر ۱۳۶۰ خورشیدی از طرف امام (ره) به فرماندهی نیروی زمینی ارتش جمهوری اسلامی منصوب شد و مورخ ۱۸ اردیبهشت ۱۳۶۶ خورشیدی به درجه سرتیپی ارتقاء مقام یافت. بعد از پایان جنگ تحمیلی در ۱۳۶۸ خورشیدی با حکم حضرت امام خامنه‌ای (مد ظله‌العالی) به عنوان معاون بازرسی ستاد کل نیرو‌های مسلح منصوب و در شهریور ۱۳۷۲ جانشین رییس ستاد کل نیرو‌های مسلح شد. همچنین در ششم فروردین ۱۳۷۸ خورشیدی از طرف رهبر معظم انقلاب اسلامی به درجه سرلشکری ارتقاء درجه یافت.

«شیر بیشه‌های مردانگی» عنوانی بود که رهبر انقلاب پس از شهادت به صیاد شیرازی داد و از ایشان بار‌ها به عنوان فرماندهی با ایمان و اخلاص از ایشان یاد کرده‌ند.

در ایام سالروز شهادت این فرمانده بزرگ بخشی از بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی منتشر شده است که در ادامه آن را می‌بینید.

انتهای پیام/ 141