تاریخ اسلام

شهادت امام حسن عسکری (ع) در اوج تنهایی

شهادت امام حسن عسکری (ع) در اوج تنهایی


به گزارش مجاهدت از خبرنگار فرهنگ دفاع‌پرس، حضرت امام حسن بن علی العسکری (ع) امام یازدهم شیعیان و پدر گرانقدر حضرت صاحب‌الزمان (ص) هست که در هشتم ربیع‌الاول سال ۲۶۰ هجری قمری در سامراء و به دست معتمد عباسی پانزدهمین خلیفه عباسی مسموم و به شهادت رسید.

در خصوص شهادت آن امام مظلوم بنا به نقل شیخ عباس قمی در کتاب شریف منتهی‌الآمال آمده هست: «روزى براى پدرم خبر آوردند که ابن‌الرضا رنجور شده، خلیفه پنج نفر از معتمدان و مخصوصان خود را با او همراه و امر کرد که پیوسته ملازم خانه آن حضرت باشند و طبیبى را مقرر کرد که هر بامداد و پسین نزد آن حضرت برود و از احوال او مطلع باشد بعد از دور روز خبر آوردنـد کـه بیماری آن حضرت شدت پیدا کرده و ضعف بر او مستولى شده هست.

پس بامداد سوار شد نزد آن حضرت رفت و اطبا را امر کرد که از خدمت آن حضرت دور نشوند و قاضى پ‌القضاة را طلبید و گفت ده نفر از علماى مشهور را حاضر گردان که پیوسته نزد آن حـضـرت باشند تا آن زهرى که به آن حضرت داده بودند بـر مـردم معلوم نشود و نزد مردم بگویند که آن حضرت به مرگ طبیعی از دنیا رفته هست. پیوسته ایشان ملازم خانه آن حضرت بودند تا آنکه بعد از گذشتن چند روز از مـاه ربیع‌الاول آن امام مظلوم از دار فـانـى بـه سـراى بـاقـى رحلت فرمود.

چون خبر شهادت آن حضرت در شهر سامراء منتشر شد و خلیفه در تفحص فرزند آن حضرت درآمد، جمعى را فرستاد که بر دور خانه آن حضرت حراست نمایند و جمیع حجره‌ها را تفحص نمایند شاید آن حضرت را بیابند. بعد از آن متوجه تجهیز آن جناب شد. چون از غسل و کفن آن جناب فارغ شدند خلیفه ابوعیسى را فرستاد که بر آن جناب نماز کند، چون جنازه آن جناب را براى نماز بر زمین گذاشتند ابوعیسى به نزدیک حضرت آمده و کفن را از روى مبارک دور کرد و بـراى رفـع تهمت خلیفه علویان و هاشمیان و امراء و وزراء و نویسندگان و قضات و علماء و سایر اشراف و اعیان را نزدیک طلبید و گفت: بیایید و نـظر کنید که این حسن بن على (ع) فرزندزاده امام رضا (ع) هست بر فراش خود به مرگ طبیعی وفات کرده هست و کسى آسیبى به او نرسانیده هست و در مدت مرض او اطباء و قضات و مـعـتمدان و عدول حاضر بودند و بر احوال او مطلع گردیده‌اند و بر این امر شهادت مى‌دهند پس پیش ایستاد و بر آن حضرت نماز خواند بعد از نماز، آن جناب را در پهلوى پدر بزرگوار خود دفن کردند.

در روایت آمده هست که چون صداى نوحه و شیون از منزل منور آن امام مطهر بلند شده بود، شیعیان برگرد جعفر کذاب، برادر امام حسن عسکری (ع) بر آمده‌اند و او را تعزیت به وفات برادر و تهنیت بـه امامت خود مى‌گویند، پس کسی گفت که برادر تو را کفن کرده‌اند بیا و بر او نماز کن، جعفر برخاست و شیعیان با او همراه شدند، چون به صحن خانه رسیدیم دیدیم که حضرت امام حسن عسکرى (ع) را کفن کرده بـر روى زمین گذاشته‌اند پس جعفر پیش ایستاد بر برادر اطهر خود نماز کند، چون خواست تکبیر گوید طفلى گندم گون پیچیده موى گشاده دندانى مانند پاره ماه بیرون آمد و رداى جعفر را کشید و گفت: اى عمو! پس بایست که من سزاوارترم به نماز بر پدر خود از تو.

پس جعفر عقب ایستاد و رنگش متغیر شد. آن طفل پیش ایستاد و بر پدر بزرگوار خود نماز کرد و آن جناب را در پهلوى امام على نقى (ع)دفن کرد. پس در این حالت جـماعتى از اهل قم آمدند و سؤ ال کردند از احوال حضرت امام حسن عسکرى (ع)، چون دانستند که وفات به شهادت رسیده هست پرسیدند که امامت با کیست؟ مردم اشاره کردند به سوى جـعـفـر، پـس نزدیک رفتند و تعزیت و تهنیت دادند و گفتند با ما نامه و مالى چند هست بگو که نامه‌ها از چـه جماعت هست و مال‌ها چه مقدار هست [تا] ما تسلیم کنیم. جعفر برخاست و گـفـت: مـردم از ما علم غیب مى‌خواهند، در آن حال خادم بیرون آمد از جانب حضرت صاحب‌الامر (عج) و گفت با شما نامه فلان شخص و فلان و فلان هست و همیانى هست که در آن هـزار اشـرفى هست؛ در آن میان ده اشرف هست که طلا را روکش کرده‌اند، آن جماعت نامه‌ها و مال‌ها را تسلیم کردند و گفتند هر که تو را فرستاده هست که این نامه‌ها و مال‌ها را بگیرى او امام زمان هست و مراد امـام حسن عسکرى (ع) همین همیان بود. 

منبع: منتهی‌الآمال/ شیخ عباس قمی

انتهای پیام/ 161

این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده هست

شهادت امام حسن عسکری (ع) در اوج تنهایی

شهادت امام حسن عسکری (ع) در اوج تنهایی بیشتر بخوانید »

خطیب جمعه تهران: همگان دقت کنند که با بیان اختلافات، اقتدار ملی مخدوش نشود

خطیب جمعه تهران: همگان دقت کنند که با بیان اختلافات، اقتدار ملی مخدوش نشود


به گزارش مجاهدت از گروه سیاسی دفاع‌پرس، حجت‌الاسلام والمسلمین «سید محمدحسن ابوترابی‌فرد» خطیب جمعه تهران در خطبه‌های پیش از نماز عبادی- سیاسی جمعه این هفته ۲۴ مرداد ماه تهران که در مصلای امام خمینی (ره) برگزار شد، اظهار داشت: حرکت تحول آفرین حضرت اباعبدالله (ع) نخست؛ با هدف فراهم آوردن زمینه بازگشت جامعه اسلامی به سیره پیامبر اعظم و تبیین مهم‌ترین عوامل انحرافات سیاسی و اجتماعی شکل گرفت و ثانیا؛ به منظور ترسیم روشنِ راهِ برون رفت از انحرافات و ساخت یک جامعه در تراز قرآن و سیره پیامبر اعظم (ص) انجام شد، آن هم در جامعه‌ای که این دو مهم به فراموشی سپرده شده بود.

خطیب نماز جمعه تهران افزود: حقیقت دین و جانِ مدرسه پیامبر اکرم این هست که در جامعه اسلامی نباید حاکمان ناصالح ضمام قدرت سیاسی را در دست داشته باشند، جامعه اسلامی در برابر این انحرافات مسئول هست. حضرت اباعبدالله الحسین و اهل بیت ایشان، ایستاده بر رفیع‌ترین قلل انسانیت و دین‌باوری، زیباترین و ماندگارترین حماسه تاریخ اسلام را خلق کردند و قرائت صحیحی از اسلام را در تاریخ ثبت نمودند. کار بزرگ عاشورا ارایه این قرائت درست هست.

وی با تاکید بر اینکه پیشوا و رهبر جامعه اسلامی باید قرآن را به عنوان دستور العمل و برنامه مدیریتی خویش تعریف کند، اظهار داشت: دغدغه پیشوای جامعه اسلامی باید قیام به قسط و عدالت باشد. باید در مقام رفتار، سخن و اعتقاد، دین باور و متعهد به ارزش‌های اسلامی باشد؛ و این مدرسه‌ای هست که عاشورا فراروی جامعه اسلامی گشود و قرائت درستی از اسلام را تبیین کرد.

حجت الاسلام ابوترابی فرد ادامه داد: «اگر در برابر ستمگران نماد اقتدار باشیم، پیروزیم و حیات از آن ماست»؛ مدرسه انقلاب اسلامی و مقاومت این هست. شهدای عالی قدر ما در این مدرسه تربیت شدند، دستنوشته سردار سرافراز سپاه اسلام و عالم مجاهد و خستگی ناپذیر «سردار رشید» را دیده‌اید، او نماد تفکر و اندیشه و نماد تربیت شده در مکتب عاشوراست. دنیا و استکبار جهانی بداند که این فرزندان عاشورا هستند که در ایران، عراق، لبنان، یمن، فلسطین و غزه در برابر استکبار ایستاده‌اند.

خطیب جمعه تهران گفت: ایشان می‌نویسند؛ «خداکند جان این حقیر به دست مبارک حضرت عزرائیل ستانده شود، هرگز فکر نمی‌کردیم اینقدر زنده بمانم، قبل از انقلاب تصویر ما این بود که پیش از ۳۰ سالگی شهید می‌شویم، در طول ۳۷ سال پس از جنگ انبوهی کار‌های ستادی و قرارگاهی در سطح راهبردی و عملیاتی یک روز ما را رها نکرده هست، هر روز این سال‌ها به اندازه هفته‌ای بر ما می‌گذرد» و ما باید بدانیم که این مردان بر پای استوار خویش ایستادند و دیده بر هم ننهادند که این قدرت خلق شد.

وی تصریح کرد: آیین جهانی و فراملیتی اربعین با میزبانی شایسته و بی‌بدیل ملت و دولت عراق، در جایگاهی از عزمت و شکوه قرار گرفته هست؛ با سپاس و تشکر از مسئولان و دولتمردان در فراهم کردن زمینه حضور مردم شریف ایران در این رزمایش بزرگ ظهور امام عصر، تاکید می‌کنم که همانطور که برخی نهاد‌ها ابلاغ کردند، نباید حضور مدیران میانی کمترین صدمه‌ای به خدمات ارایه شده به مردم بزند.

دفاع مقدس ۱۲ روزه طیبه و مقدس هست

حجت الاسلام ابوترابی فرد با اشاره به سالروزبازگشت پیروزمندانه آزادگان عزیز، صبور و مقام به کشورمان، گفت: دفاع مقدس کلمه طیبه هست. همانطور که دفاع مقدس ۱۲ روزه نیز طیبه و مقدس بود.

وی افزود: یکی از پرافتخارترین فصل‌های دفاع مقدس، حماسه بزرگ آزادگان عزیز در دوران پرشکوه اسارت بود. فرزندان برومند ایران و اسلام در طول یک دهه اسارتِ غرورآفرین خویش، تهدید‌های اسارت را به فرصت‌های استثنایی و غرورآفرین تبدیل کردند و این راهبرد اسارت که همانا تبدیل «تهدید‌ها به فرصت‌ها» بود، راهبردی عزت آفرین هست.

خطیب جمعه تهران با اشاره به برگزاری دوره‌های آموزشی و دانشگاهی حتی در دوران اسارت، اظهار داشت: ایمان و استقامت آزادگان عزیز، ایران بزرگ را در میدان استقبال از «ایران کوچک» حاضر کرد، همه ملت ایران روز ۲۶ مرداد ماه با قلبی از لبریز شور و سرور به استقبال از آزادگان رفتند.

ابوترابی‌فرد با اشاره به شرایط خطیر فعلی کشور، گفت: در این مقطع باید از فرصت‌های دفاع مقدس هشت ساله و همچنین دفاع مقدس ۱۲ روزه، به عنوان ستون پیشرفت ایران اسلامی بهره گرفت.

خطیب نماز جمعه تهران با اشاره به تسلیم شدن دشمن صهیونی مقابل ملت ایران، اظهار داشت: این تسلیم با قدرت انسجام ملی و قدرت نظامی مردم ایران محقق شد. در حال حاضر نیز حفظ سرمایه اجتماعی، نقد سازنده، برنامه‌ریزی برای آینده دور و نزدیک با هدف حفظ هماهنگی بین دولت و ملت، ملت و نخبگان، وحدت ملی و هوشیاری و آینده‌نگری، مهمترین ابزار برای توسعه و پیشرفت و ارتقای جایگاه ایران اسلامی هست.

تنبیه و تادیب تل‌آویو ما را در جایگاه قدرت قرار داد

وی امید به آینده را مهمترین عامل برای ساخت آینده دانست و تاکید کرد: اگر ما را به عنوان قدرت قبول نداشته باشند، هرگز با ما گفت‌و‌گو نمی‌کنند. اگر تهران تل‌آویو را تبیه و تادیب نمی‌کرد در این جایگاه از قدرت قرار نداشتیم و تحقق این مهم، با حضور پراقتدار در میدان و دیپلماسی محقق شد. حفظ جایگاه ایران در میدان، مرهون ارتقای تکنولوژی، اقتدار توان دفاعی و افزایش سرمایه اجتماعی هست. میدان، اقتدار خود را از قدرت دفاعی، یکپارچگی و انسجام ملی به دست آورد و باید بر افزایش ظرفیت نظام در هر ۲ حوزه پای فشاریم.

حجت الاسلام و المسلمین ابوترابی‌فرد تاکید کرد: حضور هوشمندانه و موثر ایران در حوزه دیپلماسی، دستاورد حرکت مردان سیاست بر مدار سه اصل «حکمت، عزت و مصلحت» استوار هست و باید عزت و اقتدار ملت ایران را در همه عرصه‌ها به نمایش گذاشت. باید منطق قوی نظام اسلامی را برای همه جهانیان تبیین کرد.

خطیب جمعه این هفته تهران ادامه داد: همانگونه که رهبر معظم در بیانات اخیر خود اشاره فرمودند، دانش، عقلانیت و دیانت، رمز افزایش اقتدار ماست. باید بر افزایش ظرفیت عقلانی و علمی و ارتقای معنویت در جامعه پافشاری کرد و متمرکز بود. در شرایط تعیین کننده امروز با توجه به نقش محوری سیاست خارجی در عرصه روابط بین‌الملل و تاثیر آن بر امنیت و اقتصاد کشور، دیپلماسی نباید عرصه بروز و ظهور اختلافات کم مایه سیاسی و مجادلات شود. باید اهل قلم و اهل فکر مراقب باشند که هر کلامی که اقتدار ملی را مخدوش کند، بدون تردید حرام هست و رهبری معظم بر حراست از این ظرفیت تاکید و اصرار دارند.

انتهای پیام/ 241

این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده هست

خطیب جمعه تهران: همگان دقت کنند که با بیان اختلافات، اقتدار ملی مخدوش نشود

خطیب جمعه تهران: همگان دقت کنند که با بیان اختلافات، اقتدار ملی مخدوش نشود بیشتر بخوانید »

درس‌های عاشورا

درس‌های عاشورا


به گزارش مجاهدت از خبرنگار فرهنگ دفاع‌پرس، مجموعه حاضر رهنمودهای رهبر معظم انقلاب درباره درس‌های عاشورا هست که به صورت موضوعی تدوین و بعد از نمایه‌زنی و تیتربندی مطالب در اختیار علاقه‌مندان قرار گرفته هست. این کتاب یکی از آثار موضوعی استخراج شده از کتاب مرجع «آفتاب در مصاف»  ـ مشتمل بر تمامی بیانات رهبری از سال ۵۷ تا ۹۰ در مورد سرور و سالار شهیدان امام حسین (علیه السلام)ـ هست.

«درس‌های عاشورا» بیش از ۵۰ درس از مکتب حسینی از جمله: تنوع و جاودانگی درس‌های عاشورا، وجوب قیام برای اصلاح جامعه اسلامی، لزوم شناخت وظیفه اصلی، انجام به موقع تکلیف، مقابله با جدایی دین از سیاست و سه ویژگی برجسته و تعیین‌کننده ابی عبدالله (علیه السلام) را شامل می‌شود.

بخشی از متن کتاب: 

درس اصلی انگیزه هدف و چرایی قیام عاشورا

اگر این حادثه عاشورا را دقیق در نظر بگیرید شاید بشود گفت انسان میتواند در حرکت چند ماهه ی حضرت ابی عبدالله از آن روزی که از مدینه خارج شد و به طرف مکه آمد، تا آن روزی که در کربلا شربت گوارای شهادت نوشید بیش از صد درس مهم بشمارد. نخواستم بگویم هزارها درس میشود گفت هزارها درس هست. ممکن هست هر اشاره ی آن بزرگوار، یک درس باشد؛ اما اینکه میگویم بیش از صد درس یعنی اگر ما بخواهیم این کارها را مورد مداقه قرار دهیم از آن می‌شود صد عنوان و سرفصل به دست آورد که هر کدام برای یک امت برای یک تاریخ و یک کشور برای تربیت خود و اداره ی جامعه و قرب به خدا درس هست.

به خاطر این هست که حسین بن علی اروحنا فداه و فدا اسمه و ذکره در دنیا مثل خورشیدی در میان مقدسین عالم، این گونه می‌درخشد. انبیا و اولیا و ائمه و شهدا و صالحین را در نظر بگیرید! اگر آنها مثل ماه و ستارگان باشند این بزرگوار مثل خورشید می‌درخشد.

و اما آن صد درس مورد اشاره به کنار؛ یک درس اصلی در حرکت و قیام امام حسین وجود دارد که من امروز سعی خواهم کرد آن را به شما عرض کنم همه ی آنها حاشیه هست و این متن هست. چرا قیام کرد؟ این درس هست.

انتهای پیام/ 161

این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده هست

درس‌های عاشورا

درس‌های عاشورا بیشتر بخوانید »

حضرت شاهچراغ (ع) پیشوای بصیرت و شهید امامت

حضرت شاهچراغ (ع) پیشوای بصیرت و شهید امامت


گروه فرهنگ دفاع‌پرس ـ رسول حسنی ولاشجردی؛ روز ششم ذی‌القعده، به عنوان روز بزرگداشت حضرت احمد بن موسی (ع) معروف به شاهچراغ اعلام شده هست. آن حضرت به همه جلالت شان و نقش پررنگی که در تاریخ اسلام و بخصوص دهه اول قرن دوم هجری قمری دارد، همچنان ناشناخته مانده هست. یکی از وجوه بارز حضرت شاهچراغ بصیرت بی‌مانند ایشان هست که توانست با اقدامی مناسب و بهنگام در مقابل انشقاق امت رسول‌الله (ص) ایستاد و در مقابل آنانی که احمد بن موسی (ع) را جانشین امام موسی کاظم (ع) می‌دانستند قاطعانه مقابله کرد و خود را در بیعت و اطاعت امام رضا (ع) معرفی کردند. به مناسبت روز بزرگداشت حضرت شاهچراغ (ع) نگاهی داریم زندگی ایشان. 

شاهچراغ؛ بصیر و ولایتمدار

احمد بن موسی (ع)، فرزند امام موسی کاظم (ع) و برادر صاحب بصیرت امام علی بن موسی‌الرضا (ع)، سیدی جلیل القدر، شجاع، فاضل صالح، باتقوا و پرهیزگار، صاحب ثروت و منزلت، بزرگوار و باعزت توصیف شده هست که نزد پدرش منزلت بسیار داشت، با قلم خود قرآن بسیار نوشت و در زمان حیاتش هزار بنده را آزاد کرد. شخصی موثق و مورد اعتماد و اطمینان و راوی احادیث زیادی از پدر و اجدادش بود. 

حضرت موسی کاظم (ع) مزرعه خود را که به «یسیریه» معروف بود به وی بخشید گفته‌اند که احمد بن موسی (ع) در زمان خود از فروش‌ایم مزرعه هزار بنده آزاد کرد را آزاد کرد. احمد بن موسی (ع) یکی از فضلای عصر خود بود چنان که وی را در زمره محدثینی به شمار آورده‌اند که احادیث زیادی از ائمه معصومین (ع) نقل کرده هست. ایشان هزار بنده را آزاد کرد و هزار قرآن با دست مبارکش نوشت و او با عزت و بزرگوار و دارای منزلتی بزرگ بود. 

محدث نیشابوری احمد، محمد و حمزه را از یک مادر می‌داند در کتاب وی آمده هست که احمد بن موسی (ع) نزد پدرش بر فرزندان مقدم بود. پدر بزرگوارش او را در وصیت ظاهری به عنوان وصی پس از خود تعیین کرده ولیکن در نسخه وصیت مختومه که خاص امامت من عندالله هست از وی نامی نبرده هست. برخی از شیعیان پس از حضرت موسی بن جعفر (ع) او را امام می‌دانند و قائل به امامت احمد بن موسی (ع) شدند و امامت برادرش علی بن موسی‌الرضا (ع) را نپذیرفتند. 

جنبه‌های سیاسی مسئله امامت احمد بن موسی (ع) احتمالاً از سوی شیعیان زیدیه که منکر تقیه و مروج قیام مسلحانه بر ضد مأمون بودند دامن زده می‌شد و، چون قادر به درک مواضع حکیمانه و مشی تقیه‌آمیز حضرت نبودند. حضور احمد بن موسی (ع) در قیام مسلحانه ابن طباطبا و ابوالسرایا را نیز بی ارتباط و یا بدون دستور امام رضا (ع) می‌پنداشتند؛ بنابراین علاوه بر انگیزه‌های سیاسی و همچنین توجه به فضایل، عظمت و شخصیت احمد بن موسی (ع) هر کدام به تنهایی می‌تواند عاملی برای جانب‌داری از احمد بن موسی (ع) محسوب شود. اما اعتقاد به امامت احمد بن موسی (ع) استمرار و دوام چندانی نیافت. این ناپایداری در مواضع منفی ایشان نسبت به طرح امامت وی و اصرار بر ولایت برادر بزرگوارش حضرت علی بن موسی‌الرضا (ع) جست‌و‌جو کرد. احمد بن موسی (ع) حقانیت امامت و ولایت را بعد از شهادت پدرش آشکار ساخت. 

هنگامی که خبر شهادت حضرت امام موسی کاظم (ع) در مدینه منتشر شد مردم بر در خانه‌ام‌احمد جمع شدند. آنگاه همراه با احمد بن موسی (ع) به مسجد آمدند و به سبب شخصیت والای احمد بن موسی (ع) گمان کردند که بعد از وفات امام موسی کاظم (ع) وی جانشین و امام هست. به همین سبب با وی بیعت کردند و او نیز از آنها بیعت گرفت. 

احمد بن موسی (ع) سپس بر بالای منبر رفت و خطاب به بیعت کنندگان اعلام کرد: «ای مردم هم چنان که اکنون تمامی شما با من بیعت کرده‌اید بدانید که من خود در بیعت برادرم علی بن موسی (ع) هستم. او پس از پدرم امام و خلیفه به حق و ولی خداست. از طرف خدا و رسولش بر من و شما واجب هست که از او اطاعت کنیم. 

پس از آن احمد بن موسی (ع) در فضایل برادرش على بن موسی‌الرضا (ع) سخن گفت و تمامی حاضران تسلیم گفته او شدند و از مسجد بیرون آمدند در حالی که پیشاپیش آنها احمد بن موسی (ع) بود. آن گاه خدمت امام رضا (ع) رسیدند و به امامت آن بزرگوار اعتراف کردند و ایشان بیعت کردند. احمد بن موسی (ع) مدتی در خدمت برادرش بود تا زمانی که مأمون در پی امام رضا (ع) فرستاد و ایشان را برای ولایتعهدی از مدینه به خراسان دعوت کرد. 

پس از عزیمت امام رضا (ع) به مرو پذیرش تحمیلی ولایتعهدی مأمون جرقه‌های آغازین حرکت احمد بن موسی (ع) و برادران آن حضرت (ع) را شکل داد. احمد بن موسی (ع) با هفتصد تن از برادران و برادرزادگان و جماعت کثیری از دوستان از مدینه عزم خراسان کردند. در دو فرسنگی شیراز خبر شهادت امام رضا (ع) به آنان رسید. 

مأمون نیز که از حرکت امامزادگان اطلاع یافته بود به حکام و عمال خود نوشته بود که در هر کجا احمد بن موسی را یافتند به قتل برسانند. احمد بن موسی (ع)، چون از حیله مأمون آگاه شد. به همراه سه هزار تن و به روایتی دو هزار تن از بغداد (مدینه) قیام کرد کارگزار مأمون در شیراز به نام قتلغ خان به امر خلیفه با او به مقابله برخاست. حضرت احمد بن موسی (ع) که وضع را چنین دید دانست که برگشتن به مدینه ممکن نیست و این جماعت به قصد مقاتله و جدال در این جا گرد آمده‌اند بنابراین اصحاب و یاران خود را خواست و جریان را به اطلاع همگان رسانده و اضافه کرد: «قصد اینها ریختن خون فرزندان علی بن ابیطالب (ع) هست هر کس از شما مایل به بازگشت باشد یا راه فراری بداند می‌تواند جان از مهلکه به سلامت برد که من چاره‌ای جز جهاد با این اشرار ندارم تمامی برادران و یاران احمد بن موسی (ع) عرض کردند که مایلند در رکاب وی جهاد کنند آن بزرگوار در حق آنها دعای خیر کرد و فرمود: «پس برای مبارزه خود را آماده سازید»

سپاه قتلغ خان در برابر یاران و برادران احمد بن موسی (ع) صفوف خود را آراستند و جنگ نابرابری آغاز شد. در نتیجه رشادت و فداکاری آنها دشمن شکست خورده و عقب نشینی کرد. این جدال در سه نوبت و به مدت چند روز ادامه یافت در پیکار سوم سپاهیان قتلغ خان به هزیمت رفتند و ناچار شدند از محل درگیری قریه کشن تا نزدیک برج و باروی شهر شیراز به مسافت سه فرسخ عقب نشینی کنند و از ترس به درون حصار شهر پناه برده و دروازه‌های شهر را محکم بستند. احمد بن موسی (ع) به اردوگاه خویش در قریه کشن نزد یاران خویش بازگشت در این نبرد عده‌ای از امامزادگان و اصحاب احمد بن موسی (ع) مجروح و تعدادی قریب به ۳۰۰ نفر به شهادت رسیدند.

روز دیگر احمد بن موسی (ع) یاران خود را به پشت دروازه شهر شیراز منتقل کرد و همان جا خیمه زد. قتلغ خان که دریافت قادر به پیکار با احمد بن موسی (ع) نیست و با وجود عشق و فداکاری که در سپاه احمد بن موسی (ع) موج می‌زند توان مقابله مردانه با آنها را ندارد، با عده‌ای از فرماندهان سپاه خود طرح خدعه و نیرنگی را ریخت تا بلکه با این روش بر آنها فایق آیند. 

بر اساس نیرنگ و توطئه طراحی شده جمعی از سپاهیان جنگ آزموده خود را با شیوه جنگ و گریز به صفوف یاران احمد بن موسی (ع) گسیل داشت و به آنها دستور داد در اولین درگیری وانمود به عقب نشینی و شکست کنند و به سوی دروازه‌های شهر بازگردند. یاران و برادران احمد بن موسی (ع) با این خدعه وارد شهر شدند. هنگامی که آنها وارد شهر شدند دشمن مکار دروازه‌های شهر را بست. سپاهیان قتلغ خان که از قبل در گذرگاه‌های شهر کمین کرده بودند یاران احمد بن موسی (ع) را هر کدام به وضعی و در موضعی به شهادت رساندند. 

در نتیجه طرح و توطئه دشمن بسیاری از یاران احمد بن موسی (ع) به شهادت رسیدند و عده‌ای نیز که از نیرنگ دشمن به سلامت گریخته بودند. در اطراف پراکنده شدند. مورخان اتفاق نظر دارند که غالب امامزادگان در فارس و سایر شهر‌های ایران از متفرق شدگان این نهضت هستند. احمد بن موسی (ع) با تنی چند از برادران و یاران خویش تا مدتی که سلطان الواعظین تا یک سال ذکر نموده زندگی مخفیانه را برگزیدند. 

دشمن در گوشه و کنار به سختی در جست و جوی آنها بود حکمران فارس جاسوسان بسیار را برای یافتن احمد بن موسی (ع) گماشت، سرانجام جاسوسان محل اختفای حضرت احمد بن موسی (ع) و یارانش را یافته و قتلغ خان با شمار زیادی از سپاهیان خود به آنها هجوم برد. احمد بن موسی (ع) شجاعانه در مقابل دشمن پایداری کرد و به دفاع از خود پرداخت. احمد بن موسی (ع) تنها با جمع کثیری به نبرد پرداخت. دشمن، چون دید از عهده او بر نمی‌آید با ایجاد شکاف روزنه‌ای در دیوار خانه‌ای که جایگاه استراحت وی بود وارد شده و از پشت سر بر سرش شمشیر زد. سپس خانه را خراب کردند و بدن مطهرش زیر توده‌های خاک در محلی که هم اکنون مرقد و بارگاه اوست پنهان شد.

منبع: «احمد بن موسی شاهچراغ (ع)» نوشته «جلیل عرفن منش»

انتهای پیام/ 161

این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده هست

حضرت شاهچراغ (ع) پیشوای بصیرت و شهید امامت

حضرت شاهچراغ (ع) پیشوای بصیرت و شهید امامت بیشتر بخوانید »

دعوت امام خامنه‌ای برای تحقیق و نوشتن درباره امام جواد، امام هادی و امام عسکری (ع)

دعوت امام خامنه‌ای برای تحقیق و نوشتن درباره امام جواد، امام هادی و امام عسکری (ع)


به گزارش مجاهدت از گروه سیاسی دفاع‌پرس، حضرت امام خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی ظهر امروز (شنبه) در پایان مجلس روضه‌ی شهادت امام هادی(ع)، به نقش بی‌بدیل این امام همام و پدر و فرزند این بزرگوار، در گسترش کمّی و کیفی تشیع اشاره کرده و فرمودند: در هیچ دوره‌ای از تاریخ اسلام، تشیع به گستردگی دوره‌ی این سه امام بزرگوار نبوده هست. بغداد و کوفه در زمان امام هادی و امام جواد به مراکز اصلی شیعه تبدیل شدند و نقش این بزرگواران در ترویج معارف شیعه بی‌نظیر بوده هست.

معظم‌له با تأکید بر ضرورت پرداختن به زندگی و معارف این امامان در عرصه‌های مختلف تاریخی و هنری، ضمن انتقاد از نپرداختن به این سه امام بزرگوار در این عرصه‌ها گفتند: متأسفانه در تاریخ‌نگاری، کتاب‌نویسی و حتی در منابر ما، به زندگی و معارف این سه امام بزرگوار کمتر پرداخته شده هست. بسیار بجاست که پژوهشگران و هنرمندان در این زمینه کار کنند و آثار بیشتری خلق شود.

رهبر معظم انقلاب اسلامی همچنین از زیارت جامعه کبیره به‌عنوان گوهری بی‌همتا یاد کرده و افزودند: اگر تلاش امام هادی(ع) نبود، ما امروز زیارت جامعه کبیره را در اختیار نداشتیم. معارف موجود در این زیارت، که بر پایه آیات قرآن و حقایق ناب شیعه هست، تسلط و عمق علمی امام هادی علیه‌السلام را نشان می‌دهد.

کد ویدیو

حضرت امام خامنه‌ای همچنین با اشاره به یکی از رمان‌هایی که اخیرا مطالعه کرده و یکی از معجزات حضرت جواد علیه‌السلام در آن ذکر شده بود، تولید آثار هنری در این زمینه‌ها را کم توصیف کردند و خواستار توجه برای تولید آثار بیشتری در این مقوله شدند.

انتهای پیام/ 161

این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده هست

دعوت امام خامنه‌ای برای تحقیق و نوشتن درباره امام جواد، امام هادی و امام عسکری (ع)

دعوت امام خامنه‌ای برای تحقیق و نوشتن درباره امام جواد، امام هادی و امام عسکری (ع) بیشتر بخوانید »