تعزیه خوانی

به گزارش مجاهدت از گروه فرهنگ دفاع‌پرس، هیئت انتخاب آثار بخش تعزیه و آئین‌های نمایشی «ششمین سوگواره ملی تئاتر میدانی و تعزیه اربعین حسینی» پس از بررسی ۴۵ اثر متقاضی حضور از سراسر کشور، تعداد ۱۲ مجلس تعزیه خوانی را برای حضور در این دوره از سوگواره انتخاب کردند.

در «ششمین سوگواره ملی تئاتر میدانی و تعزیه اربعین حسینی» تعداد ۴۵ اثر متقاضی حضور در بخش تعزیه و آیین‌های نمایشی توسط هیئت انتخاب آثار که ترکیبی از هنرمندان تئاتر دینی و تعزیه کشور متشکل از احمد جولایی از تهران، عبدالمحمد نعناکار از دزفول، جهانفر کاویانپور از مازندران، مجید صادپاپی و علی درفش از استان خوزستان آثار رسیده مورد بررسی قرار گرفتند و تعداد ۱۲ مجلس تعزیه و شبیه خوانی را از استان‌های مرکزی، تهران، کهگیلویه وبویراحمد و خوزستان بدون اولویت برای حضور در این دوره از سوگواره ملی معرفی شدند.

آثار راه‌یافته به بخش تعزیه و آیین‌های نمایشی به شرح زیر هست:

۱) مجلس «حضرت علی اکبر (ع)» کاری از اسماعیل مجللی از استان مرکزی شهرستان اراک

۲) مجلس «شهادت امام» کاری از داود پارسا از استان کهگیلویه و بویراحمد شهرستان گچساران

۳) مجلس «متوکل عباسی» کاری از مجید خسروان از تهران

۴) مجلس «حضرت عباس (ع)» کاری از محمد حیدری اصل از استان خوزستان شهرستان شوش دانیال

۵) تعزیه عربی «ونات» کاری از علی ارجمند نیا از استان خوزستان شهرستان اهواز

۶) تعزیه «امام حسین (ع)» کاری از محمدرضا صفاران از استان خوزستان شهرستان باغملک

۷) تعزیه عربی «الوداع» کاری از کریم عساکره از استان خوزستان شهرستان خرمشهر

۸) تعزیه «سید الشهدا» کاری مهدی عسگری از استان مرکزی شهرستان تفرش

۹) تعزیه «اسرای شام» کاری از رامین افشار از استان خوزستان شهرستان اهواز

۱۰) تعزیه «اهل حرم» کاری از هدی قوامی نیا و محمد یاقوت پور از استان خوزستان شهرستان اندیمشک

۱۱) تعزیه «تیر آخر» کاری از لیلا آرین فر از استان خوزستان شهرستان دزفول

۱۲) تعزیه عربی «السیوف» کاری از هاشم اهوازی از استان خوزستان شهرستان کارون

«ششمین سوگواره ملی تئاتر میدانی و تعزیه اربعین حسینی» به دبیری مصطفی بوعذار توسط اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی خوزستان با مشارکت استانداری خوزستان، اداره کل هنر‌های نمایشی و با همکاری ستاد اربعین حسینی و انجمن هنر‌های نمایشی از ۱۷ لغایت ۲۳ مرداد ماه ۱۴۰۴ هم زمان با اربعین حسینی در پایانه‌های مرزی چذابه و شلمچه برگزار می‌شود.

انتهای پیام/ 121

به گزارش مجاهدت از خبرنگار دفاع پرس از قزوین، در ادامه آیین‌های مذهبی ایام ماه‌های محرم و صفر، همزمان با آغاز دهه اول ماه صفر، مراسم تعزیه‌خوانی با مشارکت سازمان فرهنگی ورزشی شهرداری قزوین در محل یادمان شهید گمنام پارک هشت‌بهشت این شهر برگزار شد.

این مراسم معنوی که با حضور جمع زیادی از شهروندان قزوینی، خانواده‌های معظم شهدا و علاقه‌مندان به آیین‌های سنتی عاشورایی برگزار شد، با روایت‌گری وقایع پس از عاشورا، به‌ویژه اسارت اهل بیت (ع) در شام، همراه بود و حال و هوایی روحانی به فضا بخشید.

شهید گمنام آرمیده در این مکان، در آذرماه ۱۴۰۳ طی مراسمی باشکوه در پارک هشت‌بهشت به خاک سپرده شد و اکنون نخستین برنامه رسمی مذهبی در جوار مزار این شهید والامقام، با محوریت تعزیه برگزار شد.
برگزاری اینگونه برنامه‌ها در جوار یادمان‌های شهدا، فرصتی برای پیوند بیشتر نسل امروز با فرهنگ ایثار، شهادت و آموزه‌های عاشورایی فراهم می‌کند و مورد استقبال گسترده مردم نیز قرار گرفته هست.

انتهای پیام/

به گزارش مجاهدت از دفاع‌پرس از زاهدان، تعزیه‌خوانی در دارالولایه سیستان، فراتر از یک آیین مذهبی، نماد پویایی فرهنگ عاشورایی و چراغ هدایت نسل‌های حاضر و آینده هست. این میراث کهن، با عشق و ارادت به اهل بیت (ع) سینه‌به‌سینه در میان مردم سیستان حفظ شده و به‌عنوان یکی از مهم‌ترین سنت‌های مذهبی–فرهنگی جنوب شرق ایران شناخته می‌شود.

پیشینه تاریخی تعزیه در سیستان

بر اساس منابع تاریخی از جمله سفرنامه‌های قاجاری و پژوهش‌های مردم‌شناسی، تعزیه در سیستان دست‌کم به دوره صفویه بازمی‌گردد و در دوران قاجار و پهلوی اول به اوج شکوفایی رسیده هست. برخلاف تصور رایج که تعزیه را مختص مناطق مرکزی ایران می‌داند، اسناد نشان می‌دهد سیستان به‌دلیل پیوند عمیق مردم با شعائر حسینی، یکی از کانون‌های فعال تعزیه در جنوب شرق کشور بوده هست. 

حسین بقال‌اصفهانی در کتاب * «تعزیه در ایران» * به مناطق سیستان از جمله زابل، قلعه‌نو و دوست‌محمد به‌عنوان مراکز سنتی اجرای تعزیه اشاره کرده هست.

حسینیه‌ها؛ صحنه‌های زنده تعزیه

پیش از گسترش رسانه‌های مدرن، حسینیه‌های تاریخی سیستان مانند *حسینیه آل‌عباس زابل* و حسینیه‌های روستایی، نه‌تنها محل عزاداری، بلکه صحنه اصلی اجرای مجالس تعزیه بودند. به گفته پیشکسوتان، تعزیه‌های سیستان با حضور سوارکاران محلی، شمشیر‌های واقعی و نقالی‌های دقیق در میدان‌های خاکی یا جلوی خانه‌ها برگزار می‌شد.

نقش خانواده‌ها در انتقال تعزیه

تعزیه در سیستان جنبه‌ای خانوادگی و بین‌نسلی دارد. خاندان‌های مذهبی در زابل، زهک و هامون، نقش‌خوانی‌ها را نسل‌به‌نسل به فرزندان خود آموزش داده‌اند. شخصیت‌هایی مانند حضرت عباس (ع) و حر با ابهت خاصی توسط مردان محلی اجرا می‌شوند. 

یک جوان سیستانی گفت:  «تعزیه فقط بازسازی وقایع کربلا نیست، بلکه آموزش مکتب اسلام و عشق به امام حسین (ع) هست. این نمایش‌ها به ما می‌آموزد چگونه در برابر ظلم بایستیم.»

خانمی سالمند نیز با اشک گفت: «هر بار مصائب اباعبدالله (ع) را می‌بینم، قلبم می‌سوزد. وظیفه ماست که راه امام حسین (ع) را ادامه دهیم و این درس‌ها را به نسل‌های بعد منتقل کنیم.» 

تعزیه؛ دانشگاه ایثار و شجاعت

محمد محبی، پیشکسوت تعزیه‌خوانی در بنجار، با تأکید بر تأثیر عمیق تعزیه گفت: «تعزیه فقط نمایش نیست، یک دانشگاه هست. در آن درس ایثار، شجاعت و عشق می‌آموزیم.»

 وی افزود: «تعزیه از روضه اثرگذارتر هست، چون تماشاگر صحنه‌ها را می‌بیند و حس می‌کند.»

بازیگری که ۲۸ سال نقش “مخالف” را ایفا می‌کند، گفت: * «اشعار تعزیه پر از غم هست و اگر به معانی آنها توجه کنیم، عمق فاجعه را درک می‌کنیم. عشق به امام حسین (ع) ما را پای این کار نگه داشته هست.» * 

چالش‌ها و امید‌ها 
اگرچه تعزیه در سال‌های اخیر به‌دلیل مهاجرت، کمبود حمایت و تغییر سبک سوگواری کم‌رنگ‌تر شده، اما در دل مردم سیستان به‌عنوان نماد حماسه و وفاداری زنده مانده هست. پاسداشت این آیین، احیای بخشی از تاریخ مذهبی–فرهنگی جنوب شرق ایران هست. 

انتهای پیام/

به گزارش مجاهدت از  دفاع‌پرس از لرستان، غروب امروز (شنبه) آئین تعزیه، در قالب ورود امام حسین (ع) تا لحظه شهادت در شهر خرم آباد اجرا شد.

این برنامه از سوی هیئت تعزیه اعظم لرستان، برگزار شد و مکان اجرای تعزیه نیز پارک «بهشت» شهر خرم‌آباد بود.
انتهای پیام/