جامعه اسلامی

به گزارش مجاهدت از خبرنگار اخبار داخلی دفاع‌پرس، با پیروزی انقلاب اسلامی نیاز به تحول عمیق در فرهنگ‌های وارداتی در جامعه و خصوصاً در نظام آموزشی و فرهنگی کشور احساس می‌شد؛ چراکه نظام آموزش کشور که پایه فرهنگ جامعه می‌باشد، تحت سلطه استعمار پایه ریزی شده بود و تأمین کننده نیاز‌های اساسی جامعه اسلامی و مبتنی بر فرهنگ اسلامی نبود.

از اینرو در ابتدای انقلاب گروه‌های مختلف وابسته به غرب و شرق دانشگاه را پایگاهی برای اشاعه عقاید انحرافی خود و نیز کانون مقابله با دانشجویان انقلابی و مسلمان قرار داده بودند و دانشگاه به صحنه زد و خورد و ضرب و شتم گروهک‌ها بدل شده بود.

در ۲۹ فروردین ۱۳۵۹ منافقین و گروهک‌ها با حمله به دانشگاه تربیت معلم و ضرب و شتم دانشجویان مسلمان، کنترل دانشگاه را در دست گرفتند. شورای انقلاب سه روز به آن‌ها مهلت داد تا اتاق‌ها و ستاد‌های عملیاتی خود را از دانشگاه‌ها خارج کنند. مردم به منظور مقابله با گروهک‌ها به راهپیمایی پرداختند و در روز دوم اردیبشت ۱۳۵۹ در حالی که منافقین به سلاح گرم و سرد مسلح بودند، مردم موفق به شکست آن‌ها شدند و دانشگاه را تصرف کردند و به این ترتیب تا ۲۷ آذر ۱۳۶۱ دانشگاه‌ها تعطیل بود. در این مدت، ستاد انقلاب فرهنگی وظیفه بررسی و تحقیق و برنامه ریزی جهت تغییر محتوا و عملکرد نظام آموزشی کشور را بر عهده داشت.

اهداف مهم انقلاب فرهنگی

عمده‌ترین اهداف این انقلاب فرهنگی تجدید نظر در نظام آموزش و ساختار دانشگاه‌ها و متحول ساختن آن متناسب با نیاز‌های کشور و تأمین استقلال سیاسی، اقتصادی و رهایی از وابستگی به شرق و غرب و نیز تصفیه دانشگاه‌ها از عناصر وابسته به استعمارگران و ابرقدرت‌ها و به طور کلی از عناصر ضد انقلاب بود.

صدور پیام نوروزی امام خمینی در اول فروردین ۱۳۵۹ را باید نقطه عطفی در تاریخ انقلاب فرهنگی دانست. ایشان در بند ۱۱ این پیام بر ضرورت ایجاد انقلاب اساسی در دانشگاه‌های سراسر کشور، تصفیه اساتید مرتبط با شرق و غرب، تبدیل دانشگاه به محیطی سالم برای تدوین علوم عالی اسلامی و … تأکید کردند.

این موضعگیری در اول اردیبهشت ۱۳۵۹ نیز با قاطعیت بیشتری مورد تاکید قرار گرفت. در این روز امام خمینی در جمع دانشجویان عضو انجمن اسلامی دانشگاه‌ها و سازمان‌های دانشجویی مسلمان سراسر کشور ضمن برشمردن معایب دانشگاه‌های عصر پهلوی، آن‌ها را دانشگاه‌های وابسته و استعماری خواندند و خواستار ایجاد تحول در نظام دانشگاهی کشور شدند. این سخنان مقدمه حرکتی شد که به «انقلاب فرهنگی» معروف گشت. انقلابی که با اعتراض دانشجویان دانشگاه‌ها علیه جریان‌های غیر اسلامی و اساتید وابسته در تهران و شهرستان‌ها، و حمایت مردم از این حرکت آغاز شد.

نظام آموزشی ایران در سال‌های پس از پیروزی انقلاب اسلامی به دو تغییر بنیادین نیاز داشت. یکی ضرورت ارتقاء سطح آموزش با هدف کاستن از میزان نیاز دانشگاهیان به بیگانگان و دیگری مصون ساختن فضای دانشگاه‌ها از تعرض احزاب و گروه‌های سیاسی که از این مکان‌ها به عنوان پایگاهی برای برخورد‌های سیاسی و درگیری‌های حزبی استفاده می‌کردند.

در ایران پس از انقلاب، دانشگاه‌ها و مراکز آموزش عالی به محل برخورد افکار و عقاید سیاسی گروه‌های مختلف تبدیل شده و دیگر مجالی برای کار‌های علمی و آموزشی باقی نمانده بود. این گروه‌ها تشکیلات سیاسی و گاه نظامی خود را در دانشگاه‌ها مستقر کرده بودند و هر روز درگیری‌هایی میان هواداران آن‌ها در داخل دانشگاه‌ها رخ می‌داد.

گردانندگان این گروه‌ها همگی دانشجو نبودند. این رویداد‌ها شمار زیادی از دانشجویان دانشگاه‌ها را بر آن داشت تا هم خواستار پاکسازی دانشگاه از این گروه‌ها شوند و هم بخواهند که نظام آموزشی کشور دگرگون شود. آن‌ها معتقد بودند که فرهنگ حاکم بر مراکز آموزشی کشور، فرهنگی استعماری و بازمانده از دوران حکومت پهلوی است و نتیجه آن غرب زدگی و وابستگی به قدرت‌های بزرگ است.

امام خمینی در پیام نوروزی سال ۱۳۵۹ نظام آموزش عالی کشور را نیازمند تغییرات جدی دانستند و تصریح کردند که دانشگاه‌ها باید اسلامی شود. به نظر امام، دانشگاه اسلامی این نیست که فقط علوم اسلامی در آن تدریس شود بلکه باید جوانان را با تربیت اسلامی پرورش دهد و آنان را مستقل از فرهنگ شرق و غرب بار بیاورد تا جوانان برای خود و ملت خودشان کار کنند.

گزارش از امیر قشقایی

انتهای پیام/341

به گزارش مجاهدت از خبرنگار اخبار داخلی دفاع‌پرس، مهم‌ترین وظیفه و در حقیقت رسالت خطیر مسئولان در نظر امام خمینی (ره) رهبر کبیر انقلاب اسلامی، توجه و خدمت به مردم است؛ در توصیه‌های امام خمینی همیشه این نکته به چشم می‌خورد که ایشان، هم مردم را به خدمت صادقانه برای نظام اسلامی فرا می‌خواندند و هم دولتمردان را به خدمت هرچه بیشتر به توده‌های مردم.

یکی از توصیه‌ها و خواسته‌ی مهم امام راحل این بود که همه افراد جامعه اسلامی، با نوع فعالیت‌هایی که انجام می‌دهند، یک خدمتگزار به حساب آیند. ایشان در یکی از سخنرانی‌های خود می‌فرمایند: «من امیدوارم که همه ملّت ما و همه افرادی که در سرتاسر کشور ما هستند، خدمتگزار باشند به این کشور و خدمتگزار باشند به جمهوری اسلامی. خدمتگزاری آن‌ها، همان مجاهده در راه خداست و من امیدوارم که همه آن‌ها، با مجاهدان در راه خدا شریک و سهیم باشند».

انتهای پیام/341

به گزارش مجاهدت از خبرنگار دفاع‌پرس، احمد پاریاب از ۱۶ سالگی در جبهه‌های نبرد حق علیه باطل حضور یافت و در عملیات‌هایی همچون والفجر مقدماتی، والفجر یک، خیبر، بدر، کربلای پنچ حضوری فعال داشت.

مجاهدت، هوشمندی به همراه شجاعت و مقاومت احمد پاریاب موجب شد پس از مدتی به عنوان فرمانده گروهان و پس ازآن در کسوت فرمانده گردان‌های حبیب ابن مظاهر و شهادت لشکر ۲۷ محمد رسول الله (ص) در جبهه‌های نبرد حق علیه باطل ایفای نقش کند. وی از همرزمان نزدیک شهید همت بود.

احمد پاریاب در عملیات مختلف مجروح و در عملیات غرور آفرین خیبر نیز دچار جراحات شدید شیمیایی شد. وی در زمان جنگ در اکثر عملیات‌های دفاع مقدس حضور داشت و سال‌ها از جراحاتی که بیشتر در عملیات خیبر دامنگیرش شده بود، رنج می‌برد.

این شهید والامقام پس از تحمل ۲۹ سال درد و رنج ناشی از جراحات جنگی ۲۲ اسفند سال ۱۳۹۱ با سرکشیدن جام شهادت به آرزوی دیرینه‌اش دست یافت و به یاران و همرزمان شهیدش پیوست

شهید پاریاب در میان مردم بود، ناشناخته ماند و پس از شهادت مظلومانه اش مشخص شد که حاج احمد یار دیرین شهدا از چه ویژگی‌هایی برخوردار است. شهادت مظلومانه حاج احمد آن هم در خانه‌ای محقر و عدم اطلاع از شهادت وی و پیدا شدن پیکر پاکش پس از چهار روز همه نشان دهنده عدم توجه مردم و مسئولان به این جانباز شیمیایی دفاع مقدس بود.

این عدم توجه تا جایی پیش رفت که سردار سعید قاسمی در مراسم بزرگداشت این مرد بزرگ که چند روز پس از شهادتش برگزار شد، به انتقاد از مردم و مسئولان پرداخت و صحبت‌های وی بازتاب گسترده‌ای در رسانه‌ها پیدا کرد.

سعید قاسمی به جانباز اعصاب و روان و شیمیایی، احمد پاریاب که روز‌های پایانی سال ۹۱ شهید شده و در قطعه ۲۹ به خاک سپرده شده بود اشاره کرد و گفت: شهید پاریاب علمدار گردان شهادت بود، جانبازی که به خاطر تحریم‌ها دیگر دارویش پیدا نمی‌شد، ما مقصریم که این روز‌ها کمتر از حال جانبازی می‌پرسیم که گرفتاریش همین دم و بازدم است، عرصه تنگ می‌شود وقتی دارو‌ها گران می‌شود و ماهی یک میلیون تومان بیشتر حقوق نمی‌رسد که باید با آن هم خرج زندگی و زن و بچه را داد و هم دارو و درمان را و در این شرایط بنیاد جانبازان، این جانبازان را رها می‌کند تا برای تهیه دارو به سمت بازار آزاد بروند.

وی افزود: همسرش بیست سال تحمل کرد و کپسول ۱۱ کیلویی اکسیژن را چهار طبقه بالا و پایین برد، پاریاب سردار بود و گماشته و راننده داشت، اما حاضر نشد این امکانات را برای خودش استفاده کند و بنیاد شهید هم حاضر نشد برایش کاری بکند.

سردار قاسمی با اشاره به مشکلات جانبازان اعصاب و روان گفت: دیگر کار به جایی می‌رسد که جامعه هم از دستش خسته می‌شوند و حاضر نیستند برایش کاری انجام دهند، جامعه حاضر نیست برای جانباز شیمیایی یک میلیارد هزینه کند تا شش ماه بیشتر زنده بماند و زن و بچه هم از دستش خسته می‌شوند و نمی‌توانند او را تحمل کنند، چون این جانباز اعصاب و روان وقتی به هم می‌ریزد متوجه اعمالش نیست و مثلا تلویزیون را می‌شکند وحتی رفقایش هم از دست او خسته می‌شود دیگر حتی خودش هم از دست خودش خسته می‌شود.

وی افزود: در آخر آتش نشانی رفت در خانه او تا فهمید که پاریاب چهار روز است که تمام کرده و بدنش بو گرفته است. او بو نگرفته است، این بوی گند ماست و بوی گند جامعه است که علمداران و شیرهایش را فراموش می‌کند. خدا از سر تقصیرات ما بگذرد.

انتهای پیام/ 361

به گزارش مجاهدت از خبرنگار دفاع‌پرس از ساری، حجت‌الاسلام «مهدی تقی‌زاده» امام جمعه سرخ رود امروز در خطبه‌های نماز جمعه اظهار داشت: حضرت امام (ره) در سخنرانی تاریخی خود در ۱۲ بهمن ۵۷ به موضوع سینما و تلویزیون اشاره کردند که نشان دهنده اهمیت این پدیده اجتماعی در فرهنگ و اعتقادات جامعه است.

وی تصریح کرد: امام (ره) فرمود ما با سینما و رادیو تلویزیون مخالف نیستیم، با فحشا مخالفیم؛ اسلام با تجدد مخالف نیست، اما این مظاهر تجدد باید در خدمت تربیت مردم باشد نه اینکه جوانان را به تباهی بکشاند.

امام جمعه سرخ‌رود افزود: رهبر معظم انقلاب هم توجه زیادی به سینما دارند تا حدی که فرمودند سینما عنصر جذابی است، رسانه‌ای فوق‌العاده یعنی واقعا الان هیچ چیزی مثل سینما نیست از لحاظ اثرگذاری این عبارات رهبر در مورد سینما نشان از اهمیت فوق‌العاده این پدیده اجتماعی دارد.

هنرمندان جشنواره فیلم فجر خود را متعهد به فرهنگ دینی و انقلابی بدانند

حجت‌الاسلام تقی‌زاده ادامه داد: ما سال‌هاست که در کشور جشنواره‌ای به نام فیلم فجر داریم؛ به عبارت دیگر جشنواره فیلم فجر انقلاب اسلامی حالا باید دید تا چه اندازه این جشنواره در اشاعه و ترویج فرنگ دینی و انقلابی حرکت کرده و تا چه اندازه افراد حاضر در این جشنواره از هنرمندان و مسئولان، خود را متعهد به فرهنگ دینی و انقلابی می‌دانند و فیلم‌های ساخته شده چه مقدار پایبند اصول و ارزش‌ها بوده‌اند.

وی خاطرنشان کرد: هر چند که در تاریخ برگزاری جشنواره فیلم‌های خوب و در خورد توجهی ساخته شده، اما شاهد اتفاقات و صحنه‌هایی در خلال این جشنواره بوده و هستیم که کاملا مغایر با ارزش‌ها و اصول انقلاب است.

امام جمعه سرخ‌رود گفت: رفتار و گفتار شخصیت‌های حاضر در این جشنواره گا‌ها چنان زننده است که حتی در جشنواره‌های مشابه خارجی هم دیده نمی‌شود؛ افرادی که با این سرمایه اجتماعی، شهرتی برای خود دست و پا کرده‌اند و از آن‌ها به‌عنوان سلبریتی یاد می‌شود، با پوشش خود، با اظهار نظر‌های عجیب، تاثیرات منفی در سطح جامعه، علی‌الخصوص جوانان می‌گذارند.

حجت‌الاسلام تقی‌زاده بیان کرد: همین افراد در سال‌های اخیر، کاملا در پروژه دشمن حرکت کرده‌اند و مفاهیمی را در جامعه ایجاد کرده که ما الان نتایج و آسیب‌های آن را مشاهده می‌کنیم؛ زمانی با ترویج نگه‌داری سگ باعث شدند فرزندآوری در جامعه آسیب جدی ببیند و زمانی با پوشش‌های زنده و نامتعارف باعث شدند قبح این پوشش‌های نامتعارف در جامعه شکسته شود، زمانی با سیاه نمایی بذر یاس را در جامعه ایجاد کردند و هر زمان که در سیاست دخالت کردند و آدرس‌های غلط دادند، جامعه دچار خسارت‌های سنگینی شد.

وی اظهار کرد: این افراد با نگرش‌های غرب‌گرایانه و به دور از فرهنگ دینی هر زمانی به دنبال ایجاد مفاهیم جدیدی در جامعه هستند؛ مع الاسف در این دوره هم شاهد این مسائل بودیم از عنوان مطالبی مانند اینکه عشق‌های بدون ازدواج، فرزندشان حلال‌زاده است تا پوشش سخیف به دور از شان و منزلت انسانی؛ در این بین سوالات متعدد زیادی ایجاد می‌شود که متولی اینگونه جشنواره‌ها کیست که افراد به خود اجازه هر رفتار و گفتار و پوششی را می‌دهند؟

امام جمعه سرخ‌رود تصریح کرد: جامعه انقلابی ما در کجای این نوع از جشنواره‌ها هستند که تا این اندازه از این پدیده مهم اجتماعی که بیشترین تاثیرات فرهنگی را در سطح جامعه دارد غافلند؟ چرا افراد و اشخاص و تریبون‌های تاثیرگذار جامعه در مقابل این اتفاقات سکوت می‌کنند؟ چرا با وجود تاکیدات حضرت امام و رهبر معظم انقلاب در مورد اهمیت فوق‌العاده این عرصه جای خالی هنرمندان متعهد کاملا احساس می‌شود؟

عرصه هنر نیازمند مجاهدت است

حجت‌الاسلام تقی‌زاده افزود: قطعا یکی از حربه‌های دشمن استفاده ابزاری از برخی سلبریتی‌های غرب‌زده است تا مفاهیم و فرهنگ مورد نظر خود را در جامعه پیاده کنند و باید بگوییم با غفلت جامعه انقلابی تا حدود زیادی به اهداف خود رسیده‌اند.

وی یادآور شد: جامعه انقلابی و ارزشی جامعه باید بدانند، عرصه جهاد تنها به جنگ و جبهه خلاصه نمی‌شود بلکه عرصه هنر و علی‌الخصوص سینما یکی از جا‌هایی است که بیشترین مجاهدت را می‌طلبد اگر این غفلت‌ها از طرف مسئولین و انقلابیون ادامه داشته باشد، باید شاهد بروز رفتار‌ها و گفتار‌ها و پوشش‌های نابهنجار جدید باشیم.

امام جمعه سرخ‌رود خاطرنشان کرد: رهبر انقلاب سه خصوصیت متعهد، دینی و انقلابی را برای هنرمند انقلابی ما عنوان کردند که باید وارد این عرصه شوند و اقدامات اساسی را در عرصه انجام دهند؛ البته هستند هنرمندان انقلابی که آثار زیبایی مانند فیلم «موقعیت مهدی» در این جشنواره خلق کردند، اما قاطبه افراد حاضر در این جشنواره‌ها با مفاهیم انقلابی و دینی یا بیگانه هستند یا حتی در جهت مخالف آن گام بر می‌دارند که نیازمند هوشیاری و اقدام قاطع و موثر مسئولین و مردم است.

غارت و تباهی تمدن کشور‌ها از خصوصیات استکبار است

حجت‌الاسلام تقی‌زاده در ادامه سخنان خود اظهار داشت: یکی از خصوصیات استکبار و در راس آن آمریکا، جنگ و غارت و تباهی کشور‌ها و تمدن‌هاست؛ آن‌ها به بهانه‌های خود ساخته به کشور‌ها لشکرکشی می‌کنند و یا گروهک‌های تروریستی ایجاد می‌کنند تا به وسیله آن‌ها در جهت منافع خود استفاده ابزاری کنند این خصوصیات آمریکا در منطقه ما جلوه بارزتری دارد.

وی ادامه داد: آمریکا فقط به فکر حفظ هژمونی و منافع خود است که یا با جنگ غارت آن را بدست می‌آورد و یا از کشور‌ها به عنوان گاو شیرده استفاده می‌کند و هر زمان که تاریخ مصرف آن‌ها گذشت آن‌ها را تنها می‌گذارد؛ شانتاژ تبلیغاتی پیرامون احتمال جنگ روسیه و اوکراین هم از همین قبیل رفتار‌های مستکبرانه است تا بهره‌برداری خود را از تنش‌های به وجود آمده بکنند.

امام جمعه سرخ‌رود تصریح کرد: رهبر معظم انقلاب در دیدار با مردم آذربایجان به‌مناسبت قیام ۲۹ بهمن ۵۶ مردم تبریز نکات مهمی را بیان کردند؛ ایشان یکی از وجوه مهم انقلابی بودن را استمرار در اهداف عنوان کردند که این خصیصه از امهات حضرت امام راحل بود که قدم به قدم این اهداف را پی می‌گرفتند.

حجت‌الاسلام تقی‌زاده بیان کرد: امروز هم استمرار به این معناست که با در نظر داشتن اهداف انقلاب، نیاز‌های امروز و فردا که ما را به این اهداف می‌رساند را در نظر بگیریم و به هر شکل ممکن آن‌ها را تامین کنیم.

فشار اقتصادی و لجن پراکنی حربه جدید دشمن بر علیه مردم ایران 

وی گفت: رهبر انقلاب دلیل زنده بودن انقلاب را دلبستگی نسل‌های جدید کشور به آرمان‌های انقلاب دانستند که همان استقلال و عزت و رفاه و عدالت ملی و اجتماعی است که در نهایت به جامعه اسلامی و تمدن اسلامی مبدل شود.

امام جمعه سرخ‌رود افزود: افرادی که دم از تسلیم در برابر آمریکا می‌زنند نه می‌توانند به اهداف انقلاب پایبند باشند و نه می‌تواند شعار حمایت از مستضعفان را قبول داشته باشند؛ دشمن امروز با دو حربه فشار اقتصادی و لجن پراکنی، مردم ایران را هدف قرار داده است.

حجت‌الاسلام تقی‌زاده در پایان خاطرنشان کرد: فشار اقتصادی باید با تولید و خنثی کردن تحریم و دیپلماسی فعال خنثی شود؛ دشمنان در مقاطع مختلف با لجن پراکنی نسبت به ارکان نظام در پی بی اعتماد کردن جامعه نسبت به آن‌ها هستند.

انتهای پیام/

به گزارش مجاهدت از خبرنگار اخبار داخلی دفاع‌پرس، با آغاز انقلاب اسلامی عدالت نیز در جامعه ما جایگاه اصلی خود را یافت و گسترش روح عدالت در سرزمینی که سموم خزان ستم‌ها بوستان پر معنای حیات را به پژمردگی کشانده و فضیلت‌گرایان را به انزوا رانده بود، در محور اهداف والای انقلاب و مقیاسی مهم برای تمام عملکرد‌ها قرار گرفت و چون اسلام و عدالت دو همزاد همیشه قرین‌اند.

بنابراین فهم پدیده انقلاب اسلامی بدون توجه کافی به بنیادی‌ترین اصل انقلاب یعنی «عدالت» فهمی ناقص و ناتمام است؛ زیرا این گفتمان ناموس واقعی انقلاب سترگ اسلامی است و تا زمانی‌که انقلاب دوشادوش آن حرکت کند و سر بر شانة آن داشته باشد بالنده‌تر خواهد شد.

انقلاب اسلامی به واسطه ماهیت ائتلافی خود، حاصل تعامل و همکاری قشر‌های مختلف جامعه بود و هر کدام به نوبه خود در پیروزی انقلاب نقش بسزایی ایفا کردند زیرا بیشتر طبقه‌های اجتماعی در حکومت پهلوی از هیچگونه عدالتی برخوردار نبودند و در کنار آن نیز رفتار‌های ضددینی سردمداران و نبود مردم سالاری دینی سبب افزایش نارضایتی‌ها شد.

چنین شرایطی سبب شد تا کارگران، کارمندان و دیگر آحاد جامعه به عنوان بخشی از ملت ایران با الهام از اندیشه‌های امام خمینی (ره) علاوه بر خواسته‌های صنفی خود با رویکرد مبارزه با حکومت وقت به مخالفت با سیاست‌های رژیم پهلوی بپردازند و اینگونه ظرفیت‌های انقلابی خود را بروز دهند و نقش مهم و تاثیرگذاری در روند پیروزی انقلاب بر عهده بگیرند. نقش تاثیرگذار کارگران بر روند پیروزی انقلاب و خیزش این قشر در برابر استبداد رژیم پهلوی ضرورت بررسی چگونگی اثرگذاری آنان را در به ثمر رسیدن نهضت انقلاب اسلامی نشان می‌دهد.

انقلاب اسلامی و شعار عدالت اجتماعی

انقلاب اسلامی که با شعار‌های عدالت اجتماعی، مردم سالاری دینی، رفع ظلم و ستم و توجه به ارزش‌های اسلامی به پیروزی رسیده بود، می‌بایست به این مقوله‌ها هم پایبند باشد. از این رو در سال‌های نخست و با تشکیل مجلس شورای اسلامی و تصویب قانون کار، مباحثی که اسلام در ارتباط با عدالت اجتماعی مدنظر داشت، در این قوانین گنجانده شد تا در کنار مردم سالاری دینی ایجاد ارزش‌های اسلامی که در جامعه شکل گرفته بود، توجه به کارگران و عدالت اجتماعی در لایه‌های مختلف جامعه گسترش پیدا کند.

هر چند افرادی که در صدر کار‌ها قرار می‌گرفتند نیز خود از جمله آن‌هایی بودند که در دوران مبارزه شعار‌های عدالت اجتماعی و مردم‌سالاری دینی سر می‌دادند، به همین سبب پس از پیروزی انقلاب اسلامی تمام سعی خود را بر آن داشتند که چنین شعار‌هایی را در جامعه عملی کنند؛ بنابراین پیروزی انقلاب اسلامی گفتمان سازی عدالت اجتماعی و مردم‌سالاری دینی و توجه به ارزش‌های اسلامی را از حاشیه به متن آورد و سبب بروز و ظهور آن در جامعه شد.

یکی از عمده‌ترین اهداف انقلاب اسلامی رسیدن به جامعه‌ای عادلانه و اجرای قسط و عدل اسلامی است. شعار‌های استقلال، آزادی و استقرار حکومت اسلامی بدون توجه به عنصر عدالت قابل تحقق نیست. انقلاب اسلامی یک انقلاب مادی نبود و با نظریات مادی، از جمله تئوری‌های مارکسیستی که همه چیز را در اقتصاد خلاصه می‌کنند، نیز قابل تفسیر و تحلیل نیست؛ لذا نمی‌توان نگاه روبنایی و زیربنایی مارکسیستی را برای اقتصاد و سایر مسائل جامعه اسلامی مبنا قرار داد.

به عبارت دیگر اقتصاد، هدف نیست ولی وسیله مهمی است. در مقدمه قانون اساسی جمهوری اسلامی، که از مهمترین دستاورد‌های انقلاب اسلامی است، به این نکته که «اقتصاد وسیله است نه هدف» به نیکی اشاره شده و آمده است که: در تحکیم بنیاد‌های اقتصادی، اصل، رفع نیاز‌های انسان در جریان رشد و تکامل اوست؛ نه همچون دیگر نظام‌های اقتصادی، تمرکز و تکاثر و ثروت و سودجویی؛ زیرا که در مکاتب مادی، اقتصاد خود هدف است و بدین جهت در مراحل رشد، اقتصاد عامل تخریب و فساد و تباهی می‌شود. ولی در اسلام اقتصاد، وسیله است و از وسیله انتظاری جز کارآیی بهتر در راه وصول به هدف نمی‌توان داشت. با این دیدگاه برنامة اقتصادی اسلامی فراهم کردن زمینة مناسب برای بروز خلاقیت‌های متفاوت انسانی است و بدین جهت تأمین امکانات مساوی و متناسب و ایجاد کار برای همه افراد و رفع نیاز‌های ضروری جهت استمرار حرکت تکامل او، برعهده حکومت اسلامی است.

گزارش از امیر قشقایی

انتهای پیام/ 118