جبهه مقاومت

گروه حماسه و جهاد دفاع‌پرس ـ سردار عباسعلی فرزندی؛ مقاومت، نه فقط به معنای پایداری در میدان جنگ، بلکه به عنوان یک استراتژی بلندمدت در منظومه فکری امامین انقلاب اسلامی، در طول ۸ سال دفاع مقدس بار‌ها خود را نشان داد. این اصل، ترکیبی از تاب‌آوری روحی، بهره‌گیری هوشمندانه از ظرفیت‌های داخلی، و بی‌اعتنایی به فشار‌های خارجی بود. در واقع، مقاومت به‌عنوان یک مفهوم چندلایه، هم در جبهه نظامی، هم در عرصه سیاسی و هم در میدان جنگ روایت‌ها و ادراکات، نقش‌آفرینی می‌کرد.

دفاع مقدس” src=”https://defapress.ir/files/fa/news/1404/8/15/3206127_575.jpg” alt=”مقاومت؛ راهبرد ماندگار دفاع مقدس” width=”600″ height=”400″>

در جنگ ایران و عراق، مقاومت نه صرفاً انتخابی احساسی، بلکه راهبردی حساب‌شده بود که مسیر حوادث را تغییر داد. مصداق بارز آن ایستادگی مردم و رزمندگان در سال‌های نخست جنگ هست، زمانی که بسیاری از قدرت‌های منطقه‌ای و جهانی به رژیم بعث یاری می‌رساندند و ایران با کمبود شدید تجهیزات و زیرساخت‌های دفاعی مواجه بود. با این حال، تصمیم بر ادامه جنگ تا رفع تجاوز و تنبیه متجاوز، بر پایه اصل مقاومت، به نیرو‌های خودی فرصت داد تا از جنگی فرسایشی و تحمیلی به بستری برای بازسازی توان نظامی و بومی‌سازی سلاح‌های استراتژیک برسند.

مقاومت، معنای وسیع‌تری نیز داشت: مقاومت اقتصادی در برابر محاصره، مقاومت فرهنگی در برابر تهاجم تبلیغاتی دشمن، و مقاومت سیاسی در مجامع بین‌المللی. همزمان، فرماندهان برجسته دفاع مقدس، چه در سطوح عالی نظام و چه در خطوط مقدم، با بیانیه‌ها، پیام‌ها و حضور میدانی، معنای مقاومت را به زبان ساده و ملموس برای مردم توضیح می‌دادند. این باعث شد روحیه ملی حفظ شود و یأس جایگاهی پیدا نکند.

در عرصه عملیاتی نیز، مقاومت به معنای استفاده هوشمندانه از تاکتیک‌های دفاعی و آفندی، تعویض محور‌های نبرد، و تحمیل هزینه به دشمن بود. عملیات‌هایی مانند: فتح‌المبین و بیت‌المقدس نشان داد که مقاومت می‌تواند از موقعیت‌های به ظاهر بن‌بست، پیروزی‌های تعیین‌کننده بسازد.

اصل مقاومت در دفاع مقدس به الگویی برای سیاست‌های دفاعی-امنیتی جمهوری اسلامی تبدیل شد. امروز، این اصل نه فقط در خطوط مرزی، بلکه در حوزه‌های امنیت فناوری، اقتصاد مقاومتی، و دیپلماسی فعال جهانی تبلور یافته هست. تجربه نشان می‌دهد که مقاومت هوشمندانه، شرط لازم برای عبور از بحران‌های طولانی‌مدت و پرهزینه هست. بازآموزی و انتقال این تجربه به نسل‌های جدید، تضمین می‌کند که ایران در برابر هر مدل از تهاجم-چه سخت و چه نرم-نه تنها بقا، بلکه پیشرفت را تجربه کند.

انتهای پیام/ 112

به گزارش مجاهدت از دفاع‌پرس از قم، حجت‌الاسلام والمسلمین «محسن مهاجرنیا» رئیس اندیشکده مطالعات انقلاب اسلامی امروز در دویست و هشتاد و یکمین کرسی از سلسله نشست‌های آزاداندیشی با محوریت «گفتمان مقاومت» در قرارگاه فرهنگی طلوع مهر قم، با اشاره به ابعاد مفهومی «ولایت تدبیری خداوند» در آیات ۲۲ تا ۲۵ سوره فتح اظهار داشت: موضوع این بخش از مباحث، رابطه میان ولایت الهی و مقاومت در میدان عمل هست؛ اینکه چگونه خداوند در جریان‌های سرنوشت‌ساز، تدبیر مستقیم خویش را در رفتار مؤمنان جاری می‌سازد و جبهه حق را از لغزش و شکست مصون می‌دارد.

وی یادآور شد: آیات پیشین این سوره به مسائل داخلی مسلمانان، به‌ویژه متخلفان از جهاد پرداخته بود، اما آیات پایانی ناظر به رویارویی مؤمنان با مشرکان مکه هست.

استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به آیه ۲۲ سوره فتح اظهار کرد: در این بخش از قرآن، خداوند وعده‌ای غیبی به مسلمانان می‌دهد و خبر از پیروزی آنان حتی در صورت وقوع نبرد می‌دهد.

مهاجرنیا گفت: ظاهر ماجرا آن بود که سپاه مسلمانان که در ماجرای حدیبیه تنها هزار و چهارصد نفر بودند و قصد زیارت داشتند، در برابر مشرکان پرشمار مکه توان مقاومت نداشتند، اما قرآن تأکید می‌کند که اگر درگیری رخ می‌داد، مشرکان بی‌درنگ می‌گریختند و شکست می‌خوردند، چراکه از ولایت الهی بی‌بهره بودند و تکیه‌گاهشان سست بود.

وی با اشاره به اینکه دلیل شکست حتمی مشرکان در صورت جنگ، قطع ارتباط آنان با مدار ولایت بود، گفت: هر جبهه‌ای که از ولایت الهی جدا شود، محکوم به شکست هست و این قاعده، سنتی قطعی در نظام تکوین به شمار می‌رود و اگر حق بر موضع حقانیت خود بایستد و شرایط را رعایت کند، طبق سنت الهی، باطل توان پایداری در برابر آن را نخواهد داشت.

این استاد حوزه و دانشگاه در تبیین تدبیر الهی برای جلوگیری از درگیری در مکه گفت: خداوند اراده کرده بود که حریم مکه از خون‌ریزی مصون بماند و بنابراین، دست دشمن را از تعرض به مؤمنان کوتاه کرد و در همان حال، دست مسلمانان را نیز از آغاز جنگ بازداشت تا قداست مکه حفظ شود.

وی افزود: در آن مقطع، خداوند تدبیری پنهان نیز در کار داشت، چراکه در میان مردم مکه گروهی از مسلمانان زندگی می‌کردند که ایمان خود را پنهان نگاه داشته بودند و اگر نبردی درمی‌گرفت، جان آن مؤمنان ناشناخته نیز در خطر قرار می‌گرفت و خداوند با این تدبیر، هم قداست سرزمین وحی را پاس داشت و هم جان مؤمنانی را که در دل جبهه دشمن پنهان بودند، حفظ کرد.

مهاجرنیا در بخش دیگری از سخنان خود، با اشاره به ضرورت تغییر زاویه تحلیل در ارزیابی‌های سیاسی و نظامی گفت: قرآن در این آیات، شیوه نگاه انسان را دگرگون می‌سازد و به رهبران و سیاست‌گذاران می‌آموزد که ملاک پیروزی، صرفاً محاسبات مادی و ظاهری نیست و خداوند می‌خواهد که مؤمنان بر مبنای «ولایت» بیندیشند، نه بر پایه ظواهر فریبنده قدرت و قدرت حقیقی از آن خداست و هرجا که اراده الهی حضور دارد، پیروزی نیز حتمی هست.

وی با اشاره به نمونه‌هایی از تاریخ انقلاب اسلامی تصریح کرد همان گونه که قرآن از سنت تخلف‌ناپذیر الهی سخن می‌گوید، در رخدادهایی، چون حادثه طبس نیز می‌توان جلوه این تدبیر را مشاهده کرد و در آن واقعه، قدرت نظامی آمریکا با همه تجهیزات پیشرفته خود در برابر اراده الهی ناتوان ماند و طوفان شن مأمور اجرای سنت خدا شد، همچنین در ماجرای کودتای نوژه، دست قدرت الهی از مسیر‌های غیرقابل پیش‌بینی توطئه دشمنان را خنثی ساخت.

عضو هیئت مدیره انجمن علمی قرآن و تحول علوم ایران، در ادامه آیه ۲۳ سوره فتح را به‌عنوان سندی روشن از ثبات سنت الهی در تاریخ یاد کرد و گفت: این آیه نشان می‌دهد که ولایت الهی یک قانون تکوینی و تغییرناپذیر در سراسر هستی هست، قانونی که هرکس خود را با آن هماهنگ سازد، از نصرت الهی برخوردار خواهد شد.

وی بیان کرد: پیروزی و نصرت نهایی در گفتمان مقاومت، صرفاً در گرو ابزار و امکانات مادی نیست، بلکه در گرو پیوند عمیق با ولایت الهی و تبعیت از سنت‌های ثابت خداوند هست و خداوند وعده داده هست «إِن تَنصُرُوا اللَّهَ یَنصُرْکُمْ» یاری خدا یعنی قرار گرفتن در مسیر ولایت و قرار گرفتن در پناه تدبیر الهی و آنگاه نصرت، پشتیبانی و پیروزی قطعی هست.