جمعه های انتظار

توکل و توسل پایه‌های انتظار هستند

توکل و توسل پایه‌های انتظار هستند


به گزارش مجاهدت از گروه سایر رسانه‌های دفاع‌پرس، «سعید ایلخانی» کارشناس علوم قرآنی در گفت‌وگویی پیرامون حضرت «ولی عصر (عج)»، اظهار داشت: پیرامون انتظار امام دوازدهم حضرت «ولی عصر (عج)» احادیث و روایات فراوانی از «ائمه اطهار (ع)» و «پیامبر اکرم (ص)» بیان شده است که در همه آن‌ها سخنان ارزشمند و گوهربار پیرامون «قائم آل محمد (عج)»مطرح شده است.

وی در همین راستا ادامه داد: در حدیثی از «امام جواد (ع)» که در کتاب «اکمل دین» بیان شده آمده است روزی شیخ صدوق به محضر «امام جواد (ع)» رسید و ایشان پیرامون امام و، ولی پس از این امام بزرگوار سوال کردند، «امام جواد (ع)» در پاسخ فرمودند بعد از من پسرم علی، ولی مومنان می‌شود که امر او امر خداست و اطاعتش طاعت خدا خواهد بود، سوال کننده بار دیگر از، ولی بعدی امامان بعد از «امام جواد (ع)» سوال پرسید تا اینکه به حضرت «ولی عصر (عج)» رسید و در مورد قیام کننده آخر و الزمان سوالاتی را مطرح کرد.

ایلخانی در ادامه افزود: «امام جواد (ع)» شروع به گریه کردند و هنگامی که کمی آرام‌تر شدند در پاسخ فرمودند: فرزند «امام حسن عسکری (ع)» به نام «مهدی قائم آل محمد (عج)» منجی و قیام کننده خواهد بود برای ایشان غیبتی طولانی شکل می‌گیرد و در ادامه غیبتی پنهان و بسیار طولانی خواهد بود.

وی تاکید کرد: هر کسی در آن غیبت عجله کند هلاک خواهد شد و آنانکه تسلیم فرمان خدا هستند سعادتمندان واقعی در این دوران خواهند بود سوال کننده از «امام جواد (ع)» پرسید چرا وقتی نام «امام زمان (عج)» را بردید گریه کردید ایشان در پاسخ فرمودند، چون وقتی که «مهدی موعود (عج)» قیام می‌کند ذکر و یاد او مرده است او قیام می‌کند و عدالت را در سراسر گیتی می‌گستراند.
زمانی برای تفکر

ایلخانی چالش‌ها و مشکلات پیش روی انتظار را مورد بررسی قرار داد و بیان کرد: چنانچه توجه ویژه‌ای به سخنان «امام جواد (ع)» داشته باشیم و در آن به تفکر و تعمق بپردازیم متوجه نکاتی مهم و آسیب‌های موجود در مسیر انتظار خواهیم شد «حضرت، ولی عصر (عج)» در جامعه‌ای ظهور می‌کنند که ذکر و یاد ایشان در آن جامعه مرده است.

کارشناس علوم قرآنی اشاره به مشکلات امروز جامعه بشری کرد و افزود: مشکل دنیای امروز مرتد شدن افراد و کفر آنان است آنان انتظار برای عدالت و سعادت را فراموش کرده اند.

وی با اشاره به شرایط آخرالزمانی بیان کرد: امتحاناتی که در آخرالزمان از افراد می‌شود بسیار سخت است لذا برای اینکه ایمان افراد از بین نرود باید تلاش فراوانی کرد و کسانی که بتوانند ایمان خود را در کوران رویداد‌ها و امتحانات سخت حفظ کنند افرادی ارزشمند خواهند بود انتظار سر آغاز امید و رشد است.

ایلخانی به سخنان «امام صادق (ع)» پیرامون زمان ظهور حضرت «ولی عصر (عج)» اشاره و تصریح کرد: «امام صادق (ع)» پیرامون شرایط آخرالزمان می‌فرمایند راه ما مثل نوری است که از روزنه‌ها بیرون می‌زند لذا برای اینکه بتوانید ایمان خود را حفظ کنید باید همواره به خداوند متعال توکل کنید همانگونه که در آیات و دعا‌های مختلف مطرح شده است، مومنان باید به درگاه خداوند دعا کرده و از خداوند طلب کنند که خدایا دل‌ها در دست توست قلب ما را ثابت کن و بر ایمانمان ثبات قرار بده.

کارشناس علوم قرآنی بهترین رویکرد در زمان غیبت را پناه بردن به قرآن کریم دانست و تصریح کرد: در زمان غیبت بهترین امر پناه بردن به قرآن کریم و عترت است که این دو تنها چراغ راه برای رسیدن به سعادت هستند لذا از مطالعه آیات و روایات نباید دریغ کرد و چنانچه در تدبر در آن‌ها کوتاهی کنیم قطعاً موفق خواهیم شد.

ایلخانی شرایط دوران غیبت «امام زمان (عج)» را مورد بررسی قرار داد و خاطرنشان کرد: در روایات بسیاری پیرامون دینداری در زمان غیبت مطالبی بیان شده است یکی از این مطالب به این امر اشاره دارد که نگهداشتن دین مانند نگه داشتن آتش در کف دست است در این دوران بسیاری از حرام‌ها مباح شمرده می‌شود و دشواری‌های فراوانی بر انسان‌های آن زمان فائق می‌آید که تنها با توسل و توکل می‌توان از آن عبور کرد.

منبع: میزان

انتهای پیام/ ۹۱۱

این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده است

توکل و توسل پایه‌های انتظار هستند بیشتر بخوانید »

جمعه‌های انتظار چه دعایی بخوانیم؟

جمعه‌های انتظار چه دعایی بخوانیم؟


به گزارش مجاهدت از گروه سایر رسانه‌های دفاع‌پرس، «مهدی شریعتی‌تبار» کارشناس علوم قرآنی در گفت‌وگویی پیرامون ارزش و اهمیت انتظار «حضرت ولیعصر (عج)» از دیدگاه قرآن کریم، اظهار داشت: انتظار برای ظهور «امام زمان (عج)» و یا انتظار تحقق عدل الهی از گزینه‌های ارزشمندی هستند که در آیات قرآن کریم و همچنین روایت «ائمه معصومین (ع)» تاکید ویژه‌ای بر آن‌ها شده است.

وی در همین راستا ادامه داد: انتظار عامل مثبت و تاثیرگذاری بر زندگی شخصی افراد و روند زندگی اجتماع است، انتظار یا امید نقشی فاخر در زندگی جامعه اسلامی دارد، به عبارت دیگر امید و انگیزه زمینه‌ساز تلاش‌ها، موفقیت و سعادت بشر بشمار می‌رود.

 کارشناس علوم قرآنی افزود: پیامبراکرم (ص) در بحار النوار در مورد امید و آرزو می‌فرمایند: الأملُ رَحمةٌ لاُمّتی، و لَوْ لا الأملُ ما أرْضَعَتْ والِدَةٌ وَلَدَها، و لا غَرَسَ غارِسٌ شَجَرا آرزو، براى امت من رحمت است؛ و اگر آرزو نبود، هیچ مادرى فرزند خود را شیر نمى داد و هیچ باغبانى درختى بر نمى‌نشاند.»، امید و انتظار بزرگترین عامل پیشرفت است، از سوی دیگر هرچه انتظار ارزشمند‌تر و نقش آفرین‌تر باشد رسیدن به آن هدف نیازمند تلاش بیشتری هم خواهد بود.

شریعتی تبار گسترش چتر مدیریت اسلامی واقعی را به تعبیر «امیرالمومنین (ع)» مورد بررسی قرار داد و بیان کرد: «امیرالمومنین (ع)» در مورد تعالی، تحول منتظران می‌فرمایند: ما هم متنظر تحول و دگرگونی و انقلاب هستیم مانند زمین خشکی که منتظرباران است. این امر بیانگر اهمیت انتظار از نگاه بزرگان و «ائمه معصومین (ع)» است و نشان می‌دهد انتظار برای تحول و ایجاد تکاپو در جامعه برنامه ریزی شده است.

وی به تفکرات نادرست موجود در مورد انتظار ظهور «امام زمان (عج)» اشاره و تاکید کرد: تفکری که به افراد القا کند تنها منتظر باشند و برای ظهور هیچ بستری را فراهم نکنند اشتباه است، نشستن و دست روی دست گذاشتن برای ظهور «امام زمان (عج)» تفکری غلط و به دور از واقعیت است، پس باید بدانیم که منتظر واقعی مسئولیت سنگینی را برعهده دارد.

وی احیا دین به وسیله برقرار کردن مولفه‌هایی همانند حجاب و عفت در جامعه را یکی دیگر از رویکرد‌های منتظر واقعی دانست و تصریح کرد: احیا حجاب، عفت، ایثار و عدالت از جمله برنامه‌های است که همواره باید مد نظر منتظران باشد. شناخت خداوند و نزدیکی با پروردگار یکی از مهمترین برنامه‌های ارزشمند برای یک منتظر محسوب می‌شود.

شریعتی تبار پیرامون ویژگی منتظران مصلح خاطر نشان کرد: منتظران مصلح و منتظران عادل باید خود عدالت پیشه و مصلح باشند تا شرایط برای ظهور «امام زمان (عج)» فراهم شود. در کنار این باید خوش خلق باشند، نکته مهمتر و قابل توجه‌تر توسل و دعا برای سرعت بخشیدن به پایان انتظار و ظهور عملی موثر است. «امام صادق (ع)» در مورد مردمان زمان غیبت فرمودند: نگه داشتن دین در زمان غیبت کاری بسیار سخت است.

منبع: میزان

انتهای پیام/ ۹۱۱

این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده است

جمعه‌های انتظار چه دعایی بخوانیم؟ بیشتر بخوانید »

منتظران «امام زمان (عج)» باید خود را در تقوا، پرهیزکاری و پارسایی آماده کنند

منتظران «امام زمان (عج)» باید خود را در تقوا، پرهیزکاری و پارسایی آماده کنند


به گزارش مجاهدت از گروه سایر رسانه‌های دفاع‌پرس، «سید رضا طاهری» کارشناس علوم قرآنی در گفت‌وگویی پیرامون تعلق روز جمعه به صاحب عصر «امام زمان (عج)»، اظهار داشت: روز جمعه متعلق است به وجود «امام زمان (عج)» و دوستداران و منتظران ایشان در این روز از خداوند می‌خواهند تا ظهور منجی عالم بشریت را سرعت ببخشد. مسئله انتظار موضوعی ویژه بوده و در بین منتظران از اهمیتی خاص برخوردار است.

وی در همین رابطه ادامه داد: در این ایام که به نظر می‌رسد نشانه‌های موجود در احادیث و روایات مبنی بر نزدیک شدن ظهور «امام زمان (عج)» افزایش یافته است شوق شیعیان برای ظهور نیز جانی چند باره گرفته، زیرا آرزوی دیرنه آن‌ها به تحقق خواهد رسید.

طاهری به تاثیر گذارترین عامل در سرعت بخشیدن به ظهور «امام عصر (عج)» اشاره و تاکید کرد: بسیاری از «ائمه معصومین (ع)» بهترین و مهمترین مقوله‌ای که می‌تواند در ظهور تاثیر داشته باشد را دعا می‌دانند لذا می‌طلبد در روز جمعه که روز خاصی بوده و متعلق به «امام عصر (عج)» است توجه‌ای ویژه به این عمل شود.

وی به «دعای ندبه» و ویژگی‌های آن پرداخت و تصریح کرد: دعای ندبه یکی از ادعیه است که مورد تاکید بر انتظار و التماس منتظران برای ظهور «حضرت، ولی عصر (عج)» به درگاه خداوند است، همچنین در این دعا ذکر مصیبت «امام حسین (ع)» و یاران ایشان نهفته است و پیرامون مظلومیت «ائمه معصومین (ع)» و ولایت تا به ظهور «امام زمان (عج)» مطالبی بیان شده است.

 کارشناس علوم قرآنی به مفهوم انتظار و منتظر واقعی پرداخت و بیان کرد: انسانی که منتظر است مانند مادری است که فرزندش گم‌شده و بااینکه منتظر است از پا نمی‌نشیند و سعی می‌کند به دنبال موعودش باشد، حالت انتظار این است که سرباز خوبی برای «امام زمان (عج)» باشد، چه در حالی که امام خود را مشاهده کنیم و چه در حالی که توانایی دیدار ایشان را نداشته باشیم.

وی با اشاره به لقب جمعه‌ها با نام «جمعه‌های انتظار»، دعا‌ها در این روز و اجابت آن را نزدیک دانست و اظهار کرد: در روز جمعه دعا‌ها به اجابت نزدیکتر است لذا خواندن ادعیه مختلف و دعا برای ظهور منجی عالم بشریت «حضرت، ولی عصر (ع)» عملی بس ارزشمند است، در این روز منتظران دست به دعا بر می‌دارند تا حس انتظار به معنای واقعی آن در جامعه ما محقق شود.

طاهری به ارزش و اهمیت دعا در تعجیل ظهور را مورد بررسی قرار داد و تصریح کرد: اگر عموما مردم و از ته دل دعا کنند همانگونه که برای حاجات خود دعا می‌کنند قطعا خداوند گشایشی ایجاد خواهد کرد، زیرا در روایت آمده است که دعا تحولات بسیاری را در زندگی انسان‌ها ایجاد می‌کند و خداوند زمان باقی مانده برای ظهور را به بندگان خود می‌بخشد و ظهور را نزدیک می‌کند.

وی انتظار به معنای حقیقی را عاملی مهم در تعجیل ظهور «حضرت، ولی عصر (ع)» دانست و تاکید کرد: انتظار به معنای حقیقی و از ته دل بسیار تاثیر گذار است اگر در خواست انتظار تنها از طریق گفتار و زبانی باشد مورد توجه حق قرار نمی‌گیرد. ابعاد انتظار باید در تمام ابعاد زندگی ما رخ‌دهد تا آثار آن در جامعه دیده شود.

وی پیرامون ویژگی‌های یک منتظر واقعی تصریح کرد: منتظر واقعی یک سری وظایف عام و یک سری وظایف خاص دارد، وظایف عام آن این است که «امام زمان (عج)» را بشناسد و نسبت به ایشان معرفت پیدا کند و خودش را نیازمند به ایشان حس کند و همه این‌ها جمیعاً معرفت می‌شود، پس این معرفت «امام زمان (عج)» یک نوع آشنایی ایجاد می‌کند که این آشنایی یک نوع نیازمندی به «امام زمان (عج)» در ما به وجود می‌آورد و در نهایت این نیازمندی نوعی حرکت به سمت «حضرت مهدی (عج)» در شخص ایجاد می‌کند.

وی مطرح کرد: در روایت اشاره شده کسانی که دوست دارند جزو منتظران «حضرت، ولی عصر (ع)» باشند باید تلاش کنند تا در تقوا، پرهیز کار و پارسایی خود را آماده کنند، انتظار در جامعه مهدوی لازمه‌هایی دارد و مهمترین آن نیز ایجاد تقوا و ایمان در درون خود است تا زمانی که ندای «امام زمان (عج)» اعلام شد در رکاب ایشان به خدمت بپردازیم.

طاهری در پایان خاطرنشان کرد: در مواقعی است که انسان دعایش مستجاب می‌شود خصوصا بعد از نماز لذا شایسته است انسان در ماه «ربیع الاول» بعد از نماز و یا در زمان‌های استجابت دعا همچون لحظه اذان و یا نزول باران برای ظهور منجی عالم بشریت «امام زمان (عج)» دعا کند.

منبع: میزان

انتهای پیام/ ۹۱۱

این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده است

منتظران «امام زمان (عج)» باید خود را در تقوا، پرهیزکاری و پارسایی آماده کنند بیشتر بخوانید »

توصیه به قرائت زیارت «آل یاسین» در جمعه‌های انتظار

توصیه به قرائت زیارت «آل یاسین» در جمعه‌های انتظار


به گزارش مجاهدت از گروه سایر رسانه‌های دفاع‌پرس، «سید مهدی واعظ موسوی» کارشناس علوم قرآنی در گفت‌وگویی پیرامون دلیل ارزش و اهمیت روز جمعه، اظهار داشت: جمعه در دین اسلام به عنوان سید و آقای سایر روز‌های هفته نامگذاری شده و برتری ویژه‌ای نسبت به سایر روز‌ها دارد چراکه ظهور امام زمان (عج) در این روزه ذکر شده است.

وی در همین راستا مطرح کرد: از روز جمعه به عنوان روز بازگشت به خود یاد می‌شود روزی که انسان از تمام مشغله‌های روزمره فارغ شده و زمانی را برای خود قرار می‌دهد تا با عبادت بتواند جایگاه انسان متقی را بدست آورد، روزی که افراد به محاسبه راه و مسیر زندگی خود می‌پردازند و اصلاح در رفتار و کردار را در این روز مورد بررسی قرار می‌دهند.

واعظ موسوی با اشاره به اهمیت روز جمعه و نامگذاری آن به عنوان روز انتظار ابراز کرد: روز جمعه را روز انتظار ظهور می‌نامند، زیرا منتظران «حضرت، ولی عصر (عج)» در این روز انتظار ظهور را بیش از هر زمان دیگری دارند. در این روز به خواندن دعا‌ها و روایات مختلفی در خصوص ظهور «امام زمان (عج)» سفارش شده است.

وی به محتوای «دعای ندبه» اشاره و بیان کرد: خواندن «دعای ندبه» به عنوان یکی از دعا‌های روز جمعه در بسیاری از روایات سفارش شده و از جایگاه خاصی برخوردار است. دعای ندبه دعایی تاثیر گذار و یک متن عاشقانه است، یک منظومه عاشقی که چندین قسمت دارد. قسمت اول آیین نامه به خصوصیات خاص و انسان سازی اشاره دارد و ویژگی افراد متقی و منتظر را مطرح می‌کند که عبارتست از راضی بودن از خداوند و سپاس گفتن پرودگار، زهد و بی رغبتی و بی تفاوتی نسبت به دنیا را ذکر می‌کند.

 کارشناس مذهبی ادامه داد: دعای ندبه به لیست عشاق عالم اشاره دارد و تک تک آنان را نام می‌برد عشاقی مانند حضرت نوح، حضرت عیسی و موسی (ع) و … که از آنان در این دعا نام برده شده و ویژگی‌های آنان را بر می‌شمرد، دعای ندبه در ادبیات انتظار دعایی ویژه است و از جایگاه خاصی برخوردار است.

واعظ موسوی خاطرنشان کرد: زیارت‏‌های متعددی برای روز جمعه و انتظار «امام زمان (عج)» داریم، زیارت آل یاسین، دعای ندبه و صلوات ابوالحسن ضراب اصفهانی که برای اهل دعا و نیایش مورد تاکید علما و روایت است، این صلوات از حضرت «صاحب الزّمان (عج)» روایت شده که در مکّه بدست «ابو الحسن ضرّاب اصفهانى» رسیده است:

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ سَیِّدِ الْمُرْسَلِینَ، وَ خَاتَمِ النَّبِیِّینَ، وَ حُجَّةِ رَبِّ الْعَالَمِینَ، الْمُنْتَجَبِ فِی الْمِیثَاقِ، الْمُصْطَفَى فِی الظِّلالِ، الْمُطَهَّرِ مِنْ کُلِّ آفَةٍ، الْبَرِیءِ مِنْ کُلِّ عَیْبٍ، الْمُؤَمَّلِ لِلنَّجَاةِ، الْمُرْتَجَى لِلشَّفَاعَةِ، الْمُفَوَّضِ إِلَیْهِ دِینُ اللّهِ، اَللّهُمَّ شَرِّفْ بُنْیَانَهُ، وَ عَظِّمْ بُرْهَانَهُ، وَ أَفْلِجْ حُجَّتَهُ، وَ ارْفَعْ دَرَجَتَهُ، وَ أَضِئْ نُورَهُ، وَ بَیِّضْ وَجْهَهُ، وَ أَعْطِهِ الْفَضْلَ وَ الْفَضِیلَةَ وَ الْمَنْزِلَةَ وَ الْوَسِیلَةَ وَ الدَّرَجَةَ الرَّفِیعَةَ، وَ ابْعَثْهُ مَقَاماً مَحْمُوداً یَغْبِطُهُ بِهِ الْأَوَّلُونَ وَ الْآخِرُونَ، وَ صَلِّ عَلَى أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ، وَ وَارِثِ الْمُرْسَلِینَ، وَ قَائِدِ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِینَ، وَ سَیِّدِ الْوَصِیِّینَ، وَ حُجَّةِ رَبِّ الْعَالَمِینَ، وَ صَلِّ عَلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ إِمَامِ الْمُؤْمِنِینَ، وَ وَارِثِ الْمُرْسَلِینَ، وَ حُجَّةِ رَبِّ الْعَالَمِینَ، وَ صَلِّ عَلَى الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ إِمَامِ الْمُؤْمِنِینَ، وَ وَارِثِ الْمُرْسَلِینَ، وَ حُجَّةِ رَبِّ الْعَالَمِینَ.

به نام خدا که رحمتش بسیار و مهربانی‌اش همیشگی است، خدایا! بر محمّد درود فرست، آن سرور فرستادگان و پایان بخش پیامبران، و برهان پروردگار جهانیان، آن برگزیده خدا در عالم الست، انتخاب شده او در ملکوت، پاکیزه از هر آفت، بری از هر عیب، همان که از او آرزوی نجات برند، و امید شفاعت از او دارند، آن که دین خدا به او واگذار گشته، بار خدایا بنیادش را شرف بخش، و برهانش را بزرگ گردان، و حجّت او را پیروز کن، و پایه‌اش را برافراز، و نورش را برافروز و رویش را سپید کن، و فضلش عطا کن، و به او جایگاه و دست آویز و رتبه بلند عنایت کن، و او را در جایگاه ستوده‌ای که گذشتگان و آیندگان به آن رشک برند برانگیز، و بر علی امیر مؤمنان و وارث رسولان و پیشوای نیکان با چهره‌های درخشان و سرور اوصیاء و برهان پروردگار جهانیان درود فرست، و بر حسن بن علی پیشوای مؤمنان، و وارث رسولان و برهان پروردگار جهانیان درود فرست! و بر حسین بن علی پیشوای مؤمنان، و وارث رسولان، و برهان پروردگار جهانیان درود فرست.

وَ صَلِّ عَلَى عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ إِمَامِ الْمُؤْمِنِینَ، وَ وَارِثِ الْمُرْسَلِینَ، وَ حُجَّةِ رَبِّ الْعَالَمِینَ، وَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ إِمَامِ الْمُؤْمِنِینَ، وَ وَارِثِ الْمُرْسَلِینَ، وَ حُجَّةِ رَبِّ الْعَالَمِینَ، وَ صَلِّ عَلَى جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ إِمَامِ الْمُؤْمِنِینَ، وَ وَارِثِ الْمُرْسَلِینَ، وَ حُجَّةِ رَبِّ الْعَالَمِینَ، وَ صَلِّ عَلَى مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ إِمَامِ الْمُؤْمِنِینَ، وَ وَارِثِ الْمُرْسَلِینَ، وَ حُجَّةِ رَبِّ الْعَالَمِینَ، وَ صَلِّ عَلَى عَلِیِّ بْنِ مُوسَى إِمَامِ الْمُؤْمِنِینَ، وَ وَارِثِ الْمُرْسَلِینَ، وَ حُجَّةِ رَبِّ الْعَالَمِینَ، وَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ إِمَامِ الْمُؤْمِنِینَ، وَ وَارِثِ الْمُرْسَلِینَ، وَ حُجَّةِ رَبِّ الْعَالَمِینَ، وَ صَلِّ عَلَى عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ إِمَامِ الْمُؤْمِنِینَ، وَ وَارِثِ الْمُرْسَلِینَ، وَ حُجَّةِ رَبِّ الْعَالَمِینَ، وَ صَلِّ عَلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ إِمَامِ الْمُؤْمِنِینَ، وَ وَارِثِ الْمُرْسَلِینَ، وَ حُجَّةِ رَبِّ الْعَالَمِینَ، وَ صَلِّ عَلَى الْخَلَفِ الْهَادِی الْمَهْدِیِّ إِمَامِ الْمُؤْمِنِینَ، وَ وَارِثِ الْمُرْسَلِینَ، وَ حُجَّةِ رَبِّ الْعَالَمِینَ؛ و بر علی بن الحسین پیشوای مؤمنان، و وارث رسولان، و برهان پروردگار جهانیان درود فرست، و بر محمّد بن علی پیشوای مؤمنان، و وارث رسولان، و برهان پروردگار جهانیان درود فرست، و بر جعفر بن محمّد پیشوای مؤمنان، و وارث رسولان، و برهان پروردگار جهانیان درود فرست، و بر موسی بن جعفر پیشوای مؤمنان، و وارث رسولان، و برهان پروردگار جهانیان درود فرست، و بر علی بن موسی پیشوای مؤمنان، و وارث رسولان، و برهان پروردگار جهانیان درود فرست، و بر محمّد بن علی پیشوای مؤمنان، و وارث رسولان، و برهان پروردگار جهانیان درود فرست، و بر علی بن محمّد پیشوای مؤمنان، و وارث رسولان، و برهان پروردگار جهانیان درود فرست، و بر حسن بن علی پیشوای مؤمنان، و وارث رسولان، و برهان پروردگار جهانیان درود فرست، و بر یادگار پیامبران و امامان، و هدایتگر هدایت یافته، پیشوای مؤمنان، و وارث رسولان، و برهان پروردگار جهانیان درود فرست.

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَیْتِهِ الْأَئِمَّةِ الْهَادِینَ، الْعُلَمَاءِ الصَّادِقِینَ، الْأَبْرَارِ الْمُتَّقِینَ، دَعَائِمِ دِینِکَ، وَ أَرْکَانِ تَوْحِیدِکَ، وَ تَرَاجِمَةِ وَحْیِکَ، وَ حُجَجِکَ عَلَى خَلْقِکَ، وَ خُلَفَائِکَ فِی أَرْضِکَ، الَّذِینَ اخْتَرْتَهُمْ لِنَفْسِکَ، وَ اصْطَفَیْتَهُمْ عَلَى عِبَادِکَ، وَ ارْتَضَیْتَهُمْ لِدِینِکَ، وَ خَصَصْتَهُمْ بِمَعْرِفَتِکَ، وَ جَلَّلْتَهُمْ بِکَرَامَتِکَ، وَ غَشَّیْتَهُمْ بِرَحْمَتِکَ، وَ رَبَّیْتَهُمْ بِنِعْمَتِکَ، وَ غَذَّیْتَهُمْ بِحِکْمَتِکَ، وَ أَلْبَسْتَهُمْ نُورَکَ، وَ رَفَعْتَهُمْ فِی مَلَکُوتِکَ، وَ حَفَفْتَهُمْ بِمَلائِکَتِکَ، وَ شَرَّفْتَهُمْ بِنَبِیِّکَ صَلَوَاتُکَ عَلَیْهِ وَ آلِهِ.

بار خدایا! بر محمّد و خاندانش درود فرست، آن پیشوایان رهنما و عالمان راستگو، و نیکان پرهیزکار، آنان که ستون‌های دین تو، و پایه‌های توحیدت، و ترجمان وحیت، و حجّت‌های تو بر آفریده‌هایت، و جانشینان تو در زمینت هستند، هم آنان که برای خود اختیار کردی، و بر بندگانت برگزیدی، و برای دینت پسندیدی، و به شناخت خویش اختصاص دادی، و به کرامت خود بزرگی‌شان بخشیدی، و به رحمتت فرو گرفتی، و به نعمتت پروراندی، و به حکمتت به ایشان غذا دادی، و لباس نور بر اندامشان پوشاندی، و مقامشان را در ملکوتت بلند گردانیدی، و در پوشش و حمایت فرشتگانت درآوردی، و به پیامبرت که درود تو بر او و خاندانش باد ـ شرافتشان بخشیدی.

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ عَلَیْهِمْ صَلاةً زَاکِیَةً نَامِیَةً کَثِیرَةً دَائِمَةً طَیِّبَةً، لا یُحِیطُ بِهَا إِلّا أَنْتَ، وَ لا یَسَعُهَا إِلّا عِلْمُکَ، وَ لا یُحْصِیهَا أَحَدٌ غَیْرُکَ، اَللّهُمَّ وَ صَلِّ عَلَى وَلِیِّکَ الْمُحْیِی سُنَّتَکَ، الْقَائِمِ بِأَمْرِکَ، الدَّاعِی إِلَیْکَ، الدَّلِیلِ عَلَیْکَ، حُجَّتِکَ عَلَى خَلْقِکَ، وَ خَلِیفَتِکَ فِی أَرْضِکَ، وَ شَاهِدِکَ عَلَى عِبَادِکَ، اللَّهُمَّ أَعِزَّ نَصْرَهُ، وَ مُدَّ فِی عُمْرِهِ، وَ زَیِّنِ الْأَرْضَ بِطُولِ بَقَائِهِ، اَللّهُمَّ اکْفِهِ بَغْیَ الْحَاسِدِینَ، وَ أَعِذْهُ مِنْ شَرِّ الْکَائِدِینَ، وَ ازْجُرْ عَنْهُ إِرَادَةَ الظَّالِمِینَ، وَ خَلِّصْهُ مِنْ أَیْدِی الْجَبَّارِینَ.

خدایا! بر محمّد و خاندانش درود فرست، درودی پاکیزه، فزاینده، فراوان، پیوسته و خوشایند که جز تو به آن احاطه نیابد، و جز دانش تو آن را فرا نگیرد، و کسی جز تو شمارش را نداند، خدایا! درود فرست بر ولیت که حیات بخش راه و روشت، و بپادارنده فرمانت، و دعوت کننده به سویت، و رهنمای به هستی‌ات، و حجّت بر آفریدگان و جانشینت در زمین، و گواه تو بر بندگانت است، بار خدایا! یاری اش را اقتدار بخش، و عمرش را طولانی ساز، و زمین را به طول بقایش بیارای، بار خدایا! او را از ستم حسودان کفایت کن، و از گزند مکاران پناه ده، و اراده بیدادگران را از او بازدار، و از دست گردنکشانش رهایی بخش.

اَللّهُمَّ أَعْطِهِ فِی نَفْسِهِ وَ ذُرِّیَّتِهِ وَ شِیعَتِهِ وَ رَعِیَّتِهِ وَ خَاصَّتِهِ وَ عَامَّتِهِ وَ عَدُوِّهِ وَ جَمِیعِ أَهْلِ الدُّنْیَا مَا تُقِرُّ بِهِ عَیْنَهُ، وَ تَسُرُّ بِهِ نَفْسَهُ، وَ بَلِّغْهُ أَفْضَلَ مَا أَمَّلَهُ فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ، إِنَّکَ عَلَى کُلِّ شَیْ ءٍ قَدِیرٌ، اَللّهُمَّ جَدِّدْ بِهِ مَا امْتَحَى [مُحِیَ]مِنْ دِینِکَ، وَ أَحْیِ بِهِ مَا بُدِّلَ مِنْ کِتَابِکَ، وَ أَظْهِرْ بِهِ مَا غُیِّرَ مِنْ حُکْمِکَ، حَتَّى یَعُودَ دِینُکَ بِهِ وَ عَلَى یَدَیْهِ غَضّاً جَدِیداً خَالِصاً مُخْلِصاً، لا شَکَّ فِیهِ وَ لا شُبْهَةَ مَعَهُ، وَ لا بَاطِلَ عِنْدَهُ، وَ لا بِدْعَةَ لَدَیْهِ، اَللّهُمَّ نَوِّرْ بِنُورِهِ کُلَّ ظُلْمَةٍ، وَ هُدَّ بِرُکْنِهِ کُلَّ بِدْعَةٍ، وَ اهْدِمْ بِعِزِّهِ کُلَّ ضَلالَةٍ، وَ اقْصِمْ بِهِ کُلَّ جَبَّارٍ، وَ أَخْمِدْ بِسَیْفِهِ کُلَّ نَارٍ، وَ أَهْلِکْ بِعَدْلِهِ جَوْرَ کُلِّ جَائِرٍ، وَ أَجْرِ حُکْمَهُ عَلَى کُلِّ حُکْمٍ، وَ أَذِلَّ بِسُلْطَانِهِ کُلَّ سُلْطَانٍ.

بار خدایا! به او عطا کن برای خودش و فرزندانش، و پیروانش و رعیتش، و خاصانش، و همه آنان که فرمانش برند، و دشمنانش، و همه اهل دنیا، آنچه که دیدگانش را به آن روشن کنی، و دلش را به آن شاد نمایی، و او را در دنیا و آخرت به برترین آرزوهایش برسان، به یقین تو بر هر چیز توانایی، بار خدایا! به دست او آنچه از دینت فراموش شده را تازه گردان، و آنچه از معانی کتابت تغییر یافته را زنده کن، و آنچه از احکامت دگرگون شده را آشکار ساز، تا دینت به وسیله او و به دست او شاداب، نوین، ناب و بی آلایش گردد، آنچنان که شکی در آن نبوده و شبهه‌ای با آن نباشد، و باطل و بدعتی همراه آن نماند، بار خدایا! هر ظلمتی را با نورش روشنی بخش، و با استواری‌اش هر بدعتی را ویران کن، و با پایداریش هر گمراهی را برطرف کن، و به دست او پشت هر گردنکشی را با پایداریش بشکن، و آتش هر آشوبی را با شمشیر او خاموش کن، و ستم هر ستمگری را با عدل او نابود ساز، و فرمانش را بر هر فرمانی چیره گردان، و هر سلطنتی را به سلطنتش خوار کن.

اَللّهُمَّ أَذِلَّ کُلَّ مَنْ نَاوَاهُ، وَ أَهْلِکْ کُلَّ مَنْ عَادَاهُ، وَ امْکُرْ بِمَنْ کَادَهُ، وَ اسْتَأْصِلْ مَنْ جَحَدَهُ حَقَّهُ، وَ اسْتَهَانَ بِأَمْرِهِ، وَ سَعَى فِی إِطْفَاءِ نُورِهِ، وَ أَرَادَ إِخْمَادَ ذِکْرِهِ، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ الْمُصْطَفَى، وَ عَلِیٍّ الْمُرْتَضَى، وَ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ، وَ الْحَسَنِ الرِّضَا، وَ الْحُسَیْنِ الْمُصَفَّى، وَ جَمِیعِ الْأَوْصِیَاءِ مَصَابِیحِ الدُّجَى، وَ أَعْلامِ الْهُدَى، وَ مَنَارِ التُّقَى، وَ الْعُرْوَةِ الْوُثْقَى، وَ الْحَبْلِ الْمَتِینِ، وَ الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِیمِ، وَ صَلِّ عَلَى وَلِیِّکَ وَ وُلاةِ عَهْدِکَ، وَ الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِهِ، وَ مُدَّ فِی أَعْمَارِهِمْ، وَ زِدْ فِی آجَالِهِمْ، وَ بَلِّغْهُمْ أَقْصَى آمَالِهِمْ دِیناً وَ دُنْیَاً وَ آخِرَةً، إِنَّکَ عَلَى کُلِّ شَیْ ءٍ قَدِیرٌ.

بار خدایا! هرکه را که آهنگ او کند به ذلّت نشان، و هر که را با او دشمنی ورزد هلاک ساز، و مکر کن با هر که با او نیرنگ بازد، و هرکه حقش را انکار کند و فرمانش را سبک شمارد، و در خاموش کردن نورش بکوشد و فرونشاندن یادش را اراده نماید از بن برکن، خدایا! درود فرست بر محمّد مصطفی، و علی مرتضی، و فاطمه زهرا، و حسن خشنود از قضا، و حسین پاک گشته، و همه اوصیایی که چراغ‌های تاریکی، و نشانه‌های هدایت، و مشعل‌های فروزان تقوی، و دستاویز و رشته استوار و راه راست اند، و بر ولیت و زمامداران پای‌بند به عهدت که امامان از فرزندانش هستند درود فرست، و بر عمرشان بیفزا، و به طول حیاتشان فزونی بخش، و به نهایت آرزو‌های دینی و دنیوی و اخروی‌شان برسان که به یقین تو بر هر چیز توانایی.

منبع: میزان

انتهای پیام/ ۹۱۱

این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده است

توصیه به قرائت زیارت «آل یاسین» در جمعه‌های انتظار بیشتر بخوانید »

طرح/ جمعه‌های انتظار (۶۳)

طرح/ جمعه‌های انتظار (۶۳)


انتهای پیام/ 801

این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده است

طرح/ جمعه‌های انتظار (۶۳) بیشتر بخوانید »