به گزارش خبرنگار مجاهدت به نقل از مشرق، در ایام چهلمین سالگرد آغاز دفاع مقدس مرکز اسناد و تحقیقات دفاع مقدس علاوه بر فعالیتهای گذشته خود در حوزه دفاع مقدس پا به میدان تاریخ شفاهی فرماندهان گذاشته است تا با روایت دقیق و واقعی این اسوهها و چهرههای ماندگار دفاع مقدس بتواند در حفظ و انتقال ارزشهای دفاع مقدس و تبیین فرهنگ ایثار و شهادت برای نسلهای آینده و بهویژه برای نسل جوان کشور وظیفه تاریخنگاری خود را بهخوبی انجام دهد.
یکی از این اسوههای ماندگار حاج صادق آهنگران نوحهخوان و مداح رزمندگان و شهدای دفاع مقدس است که با نوای دلنشین خود در دوران جنگ شور حسینی(ع) را میان رزمندگان ایجاد میکرد و اکنون کتاب تاریخ شفاهی وی توسط مرکز اسناد و تحقیقات دفاع مقدس منتشر شده است.
مراسم رونمایی کتاب تاریخ شفاهی وی با توجه به وضعیت ناشی از شیوع ویروس کرونا بدون حضور رسانهها برگزار شد.
بهمنظور آشنایی بیشتر با این کتاب با علیرضا موحد علوی مدیر مطالعات تاریخ شفاهی مرکز اسناد و تحقیقات دفاع مقدس، سردار حاج صادق آهنگران راوی کتاب، حجتالاسلام محمدمهدی بهداروند مجری این کتاب و احمدی تدوینگر نهایی کتاب به گفتگو پرداختیم.
* حاج صادق یکی از چهرههای درخشان دفاع مقدس است
موحد: قبل از آنکه بخواهم گزارشی در خصوص جمعآوری کتاب بگویم باید این مطلب را در خصوص حاج صادق عرض کنم که حاج صادق آهنگران خودش یکی از افراد و شخصیتهای تأثیرگذار دفاع مقدس است. فرماندهان بسیاری مثل آقایان محسن رضایی، رحیم صفوی، سردار رشید و شمخانی داریم اما در حوزه فرهنگ جهاد و دفاع مقدس حاج صادق یکی از چهرههای درخشان دفاع مقدس است.
باید این موضوع را گفت که در عملیاتها همانند محسن رضایی از ایشان استقبال میکردند، یعنی وقتی ایشان وارد لشکر میشدند، رزمندهها مثل پروانه دور ایشان جمع میشدند.
مأموریت و ویژگی حاج صادق آهنگران آنقدر مهم بود که فرمانده سپاه در یک مقطعی حضور ایشان بهعنوان رزمنده در جبههها را ممنوع کرد، یعنی گفتند “حق ندارید مثل فرد عادی در دفاع مقدس شرکت کنید.”
* حاج صادق آهنگران باعث تقویت روحیه رزمندگان بود
ایشان باعث تقویت روحیه رزمندگان بود؛ چراکه حضرت امام خمینی(ره) به ایشان تأکید کرده بودند که بهصورت حماسی برای رزمندگان مداحی کنند. یکی دیگر از ویژگیهای حاج صادق این بود که نوحهها و اشعار ایشان روحیه استقامت و پایداری را در ذهن و دل رزمندگان تحکیم میکرد.
عروج معنوی و تعالی رزمندگان را که مورد تأکید رهبر معظم انقلاب است ایشان تقویت و عمق بخشی کردند، یعنی حاج صادق با نوحهسرایی خود روحیه معنوی و ایمانی را تحکیم میبخشید.
حضور آهنگران در جبهههای نبرد حق علیه باطل بشارت استقامت و حماسهآفرینی روی رزمندگان بود؛ تا جایی که دشمن روی ایشان حساس شد و در جنگ روانی میگفتند که “ما بلبل خمینی را (امام خمینی(ره)) ـ صادق آهنگران ـ اسیر کردیم”، این کار دشمن نشاندهنده تأثیرگذاری حاج صادق در جبههها بود.
یکی دیگر از ویژگیهای حاج صادق که ایشان را در تاریخ دفاع مقدس ماندگار کرد، بحث امیدآفرینی در دل رزمندگان بود که نیاز است کار پژوهشی در این زمینه شود. اگر خاطرات رزمندگان و شهدا را بررسی کنیم، نوشتهاند که چقدر ایشان باعث امیدآفرینی شدهاند. مأموریت آهنگران در جبهه، استقامت فکری، حماسهآفرینی مورد نیاز رزمندگان برای عملیات بود، که ایشان بهخوبی آن را انجام دادند.
مرکز اسناد و تحقیقات دفاع مقدس قرار است در یک برنامه سهساله تاریخ شفاهی ۳۰۰ فرمانده دفاع مقدس را جمعآوری کند، که تا الآن ۱۲۰ تاریخ شفاهی گرفته شده است، حدود ۱۲ جلد آن چاپ شده است که امیدواریم تا پایان سال ۸ جلد دیگر آن را رونمایی کنیم.
جالب اینجاست که حاج صادق، بهدلیل ویژگیهایی که در جبههها داشته است مورد توجه مرکز قرار گرفت و به همین دلیل بنا به درخواست خودشان کنار کار تاریخ شفاهی، یک کار علمی آموزشی نیز انجام شود؛ که کتاب حاج صادق در مراکز آموزشی نیز استفاده شود.
* مرکز اسناد و تحقیقات منحصربهفردترین اسناد را در اختیار دارد
**: برخی از فرماندهان دفاع مقدس بهدلیل آنکه حدود ۴۰ سال از آن واقعه میگذرد، شهید میشوند و فوت میکنند یا این خاطرهها از یادشان میرود، در خصوص اهمیت تاریخ شفاهی و حفظ این خاطرات بفرمایید.
موحد: آن چیزی که از جنگ باقی مانده دو بخش است؛ یکی بخش اسناد است که مرکز اسناد و تحقیقات دفاع مقدس یکی از منحصربهفردترین اسناد را در اختیار دارد چراکه در آن زمان افرادی کنار فرماندهان حضور داشتند و تمام اتفاقات را ضبط میکردند و در حدود ۲۸ هزار نوار کاست در اختیار مرکز هست که حدود ۴۰ هزار ساعت میشود. آنها پیاده و منتشر میشود. بخش دوم طبق فرموده حضرت آقا آن چیزی است که در دل و ذهن فرماندهها و رزمندگان است که در این موضوع به حوزه تاریخ شفاهی برمیگردد، هرچند دیر شروع شده اما بسیار مهم است،
یعنی ۵۰ درصد تاریخ دفاع مقدس اسناد و ۵۰ درصد دیگر مطالب داخل ذهن فرماندهان و رزمندگان است که انشاءالله مرکز میخواهد آنها را جمعآوری کند،
البته این ۳۰۰ فرمانده در حدود فرماندهان لشکر و تیپ هستند؛ درحالی که تعداد انبوهی فرمانده محور و گردان داریم که استانها باید آنها را جمعآوری کنند که امسال حدود ۱۰۰ فرمانده گردان را جمعآوری کردهایم.
**: در خصوص نحوه جمعآوری کتاب حاج صادق آهنگران بفرمایید.
موحد: حاج صادق آهنگران برای جمعآوری کتاب بسیار وقت گذاشتند علیرغم اینکه ایشان همانند زمان جنگ سرشان شلوغ است. آقای بهداروند که از نویسندگان دفاع مقدس هستند، زحمت پژوهش و مصاحبه را بهعهده گرفتند و جناب آقای دکتر احمدی تدوین نهایی کتاب را بهعهده گرفتهاند.
* حاج صادق قبل از مشهورشدن رزمنده بوده است
**: با توجه به اینکه آقای آهنگران در خصوص خودشان صحبت نخواهند کرد، حضرتعالی در خصوص ایشان و اهمیت فعالیت حاج صادق آهنگران که کارشان کنار فرماندهان منتشر میشود، بفرمایید.
بهداروند: این کتاب در حقیقت روایت شخصیتی است که قبل از آنکه مشهور شود، رزمندهای است که کنار حسین علمالهدی، حمید رمضانی، درفشان، سید محمدعلی حکیم و فرماندهانی که در هویزه به شهادت رسیدهاند، جنگیده و در امر مقاومت فعالیت میکردهاند.
پس از آنکه ایشان نوحهای برای رزمندهها میخوانند و بهدعوت شهید علمالهدی خدمت امام خمینی(ره) میرسند، حاج صادق آهنگران وارد فاز دیگری میشود، یعنی حاج صادق شخصیت مشهوری میشود که فرماندهکل سپاه مانع میشود که ایشان بجنگد و این حسرت همیشه روی دل حاج صادق میماند و ایشان هم همیشه از این حرکت فرماندهان گلایهمند است.
آنقدر کار ایشان کارآمدی خود را نشان داد که دشمن متوجه شد و اقدام به ترور ایشان کرد. در یکی از خانههای تیمی که سال ۱۳۶۰ توسط اطلاعات سپاه تخلیه میشود لیست کسانی را که قصد ترور داشتند پیدا میکنند که اسم حاج صادق را در آن میبینند برای همین برای او محافظ قرار میدهند.
نکتهای هست که در تاریخ دفاع مقدس به امر تبلیغات نپرداختیم؛ یعنی بیشتر به فاز نظامی اشاره کردهایم و به این نقش محوری که ترغیب و تشویق مردم به توجه به جبههها را بهعهده داشته است، نپرداختیم، درحالی که بحث تبلیغات در جنگ یک امر بسیار مهم است.
ما در دفاع مقدس سه موضوع داریم که تلفیق آنها سبب شد که بالندگی و توسعه جهاد و شهادت راهاندازی شود؛ یکی شخصیت امام خمینی(ره) بهعنوان مرجع، فرماندهکل قوا و رهبر بود، موضوع دوم حادثه دفاع مقدس است که یک دنیا علیه انقلاب اسلامی تهاجم کرد و نکته سوم شخصیت حاج صادق آهنگران است. وقتی این سه با یکدیگر ترکیب شدند یک پدیده نوظهور بود که مسبوق به سابقه نبود، در حالی که در گذشته بهتنهایی بوده اما این سه ضلع هیچگاه نبوده است. مثلا در دوره مشروطه هیچگاه این سه ضلعی شکل نگرفت و یا حتی در دوره های تاریخی دیگر.
حاج صادق آهنگران مداحی را از حالت فردی و شخصی در آورد و تبدیل به یک پدیده اجتماعی کرد؛ یعنی افراد را تشویق کرد که مردم به جبههها بیایند و حضور آنها باعث شد جنگ را اداره کردند و اگر این مشارکتهای مردمی نبود شاید سرانجام جنگ اینچنین نمیشد.
* صدای حاج صادق تلفیق اسلامیت و ملّیت است/ صدای حاج صادق تبدیل به یک جریان شد
صدای حاج صادق تلفیق اسلامیت و ملّیت است؛ چراکه برخی از افراد گفتند ــ فراگیر نیست ــ “میرویم جبهه از خاک و میهن دفاع کنیم” اما نگاهی را امام خمینی(ره) ارائه کردند که دفاع از کشور، دفاع از جمهوری اسلامی است و چراکه مرزهای جغرافیایی نماد انقلاب اسلامی است؛ حاج صادق آهنگران نماد همه این افراد بود که همه آنها را بهطرف جبهه سرازیر کرد.
صدای حاج صادق نوعی جنگ نرم بود، یعنی شاید این صدا را از دفاع مقدس حذف کنیم با کاستیهای زیادی روبهرو شویم، برای همین همه ما بهیکنحوی بدهکار به این صدا هستیم و صدای ایشان سهم زیادی در پیروزی عملیاتها داشت.
صدای حاج صادق باعث شد روحیه مقاومت بالا برود. این صدا بهدور از تفکرات نژادی و ناسیونالیستی، خود را جلو برد. این صدا محدود به ایران هم نشد و در دوران جنگ به لبنان کشیده شد و رزمندگان علیه رژیم صهیونیستی هم با این صدا آشنا هستند، یعنی صدای حاج صادق تبدیل به یک جریان شد.
**: در خصوص عقبه این صدا بگویید که چهچیزی باعث شد صادق آهنگران، حاج صادق شود؟
بهداروند: حاج صادق آهنگران قبل از انقلاب بهدلیل اینکه ابوی ایشان هم مداح بودند، مشغول به مداحی بوده است اما نه به این مشهوری؛ اما زمانی که وارد جنگ میشویم با حسین علمالهدی وارد مقاومت مرزی میشود، آنجا هم به خواندن مشغول میشود؛ همانجا باعث میشود که خدمت امام خمینی(ره) بروند و فراگیر و مشهور شوند.
خیلی از افراد داریم صدای خوبی دارند یا اشعار خوبی را میخوانند اما به دل نمینشیند، امام باقر(ع) میفرمایند “آن چیزی که برای خداست، نِمُو پیدا میکند.”، این حاصل اخلاص و نیت درونی حاج صادق است که به دل نشست. در کشوری که ۳۶ میلیون جمعیت دارد یک نفر گل میکند و این حاصل معنویت ایشان است، الآن هم مدافعان حرم با این صدا همسانسازی میکنند و شهدا در این هوای معنوی خودشان را بدهکار این حماسهسرایی میدانند.
ما باید این حماسهسرایی و سبک و سیاق را گسترش دهیم، به همین دلیل دستگاههای مربوطه باید این جریان را دنبال کنند که این جریان ادامه داشته باشد و به همین جا ختم نشود، البته تمام این برکات حاج صادق حاصل حاج حبیبالله معلمی و همسر ایشان است که حق زیادی گردن انقلاب اسلامی و دفاع مقدس دارند. من از اوایل جنگ کنار حاج صادق بودهام؛ میدیدم که اصلاً منزل نبودند و در اقصی نقاط کشور بودند.
* جمعآوری کتاب تاریخ شفاهی باقیاتالصالحات است/ هر چی بود برای نفس حاج حبیبالله معلمی است
آهنگران: تقدیر و تشکر میکنم از خبرگزاری تسنیم که این نشست خبری را برگزار کرد و امیدوارم سایر دوستان هم این کار را دنبال کنند که باقیات الصالحات باشد. جای حاج حبیبالله معلمی و آیتالله حائری شیرازی که اهل دل بودند، بسیار خالی است. بنده با آنها از اول جنگ ارتباط تنگاتنگی داشتم؛ آیتالله حائری شیرازی روزی به بنده فرمود “شما میدانید که تو نی هستید و هرچی دم است از حاج حبیبالله معلمی است.”، حقیقتاً هم همینطور است؛ هرچی پاکی و صداقت بود همه در وجود ایشان جمع شده بود. ایشان بسیار زحمت کشیدند و ثمر این زحمات بنده شدم، واقعاً حاج حبیبالله معلمی نقش بسیار تأثیرگذاری در همه کارهای حقیر داشت؛ ایشان بهعنوان یک استاد بزرگوار بنده را در همه موضوعات اخلاقی، معنوی، مادی و شعر همراهی کرد.
اشعار «ای لشکر صاحب الزمان(عج)، با نوای کاروان یا سوی دیار عاشقان» توسط حاج حبیبالله معلمی سروده شده است و اینکه این اشعار میان اشعار دیگر به این شکل معروف میشود بهدلیل اخلاص درونی ایشان بود.
من در زمان جنگ بهدلیل مشغله زیاد و اینکه همه کارها باید برای خدا باشد، علاقهای به نوشتن خاطرات نداشتم، از طرف دیگر در آن زمان و همچنان در حال حاضر به موضوعات فرهنگی اهمیتی داده نمیشود و بیشتر موضوعات نظامی و عملیاتی مهم است.
* خیلی غصه میخورم
بهدلیل ضرورت کار در همه تیپ و لشکرها حضور داشتم و در زمان جذب نیرو هم به شهرستان و استانها میرفتم. در شب عملیات هم باید در نزدیکی خط کنار رزمندگان میخواندم و بعد از عملیات هم که شهید میدادیم برای خانواده شهدا بخوانم برای همین فرصتی نبود که این خاطرات را یادداشت کنم برای همین خیلی غصه میخورم که چرا این خاطرات را یادداشت نکردم.
اگر آن خاطرات را یادداشت کرده بودم ۲۰ الی ۳۰ جلد کتاب از حماسهآفرینی بچهها مینوشتم چراکه با اکثر رزمندگان بودم و در اقصی نقاط کشور حضور داشتم.
البته گروهی آمدند و یکی دو روز خاطرات بنده را جمعآوری کردند و پس از آن آمدند گفتند که “حدود ۵۰ الی ۶۰ صفحه بیشتر نشده است و ارزش چاپ ندارد”؛ این اقدام آنها باعث شد توی ذوق من بخورد و دیگر به این موضوع اهمیتی ندهم.
زمانی که حضرت آقا فرمودند کار رزمنده زمانی به خاتمه میرسد که خاطرات نوشته شده باشد، دیدم خاطرات بسیار بااهمیت است برای همین انگیزه پیدا کردم که خاطرات خودم را ثبت کنم.
روزی در میدان انقلاب ایستاده بودم که آقای علی اکبری کنار بنده با موتور ایستاد و گفت “میخواهم خاطرات شما را ثبت کنم” و من هم شماره تلفن خود را همینطوری به ایشان دادم، بماند که خیلی ایشان را اذیت کردم.
روزی در اهواز بودم دیدم با یک پراید قدیمی با کلی تجهیزات سراغ من آمد، برای همین حدود دو الی سه ساعت دفتر خاطرات را عنوان کردم. در ذهنم این بود که ایشان هم همانند افراد دیگر اینها را بایگانی میکند و منتشر نمیکند. ایشان تمام صحبتهای بنده را تکه تکه جمعآوری کرد. با یکی از برادرها برای زیارت حرم حضرت عبدالعظیم(ع) راهی شهرری شدیم که محل زندگی آقای علیاکبری بود. ایشان از ما دعوت کرد که به منزل ایشان هم سری بزنیم. وارد خانه ایشان شدیم که خیلی هم کوچک بودم، دیدم تمامی اشعار و نوحههای ما را جمع و دانه دانه آنها را کدگذاری کرده است.
کاری که ایشان کرده بود نه سپاه، نه سازمان تبلیغات و نه هیچ ارگان دیگری انجام نداده بود و ایشان بسیار زحمت کشیده بود، برای همین انگیزه پیدا کردم که سایر خاطرات را در اختیار ایشان قرار دهم. البته این کتاب چاپ شد که حدود ۲۰۰ صفحه آن خاطرات است و مابقی آن اشعار حماسی دفاع مقدس است.
آن کتاب که نوشته آقای علی اکبری است، بیشتر دلی است اما پس از حضور آقای نائینی در مرکز اسناد و اهمیت ایشان به موضوعات فرهنگی بر آن شدیم که کتابی هم توسط مرکز اسناد منتشر شود.
نگارش کتاب را با آقای محمدمهدی بهداروند آغاز کردیم چراکه آقا مهدی از زمان جنگ با یکدیگر بودیم و از روحیات، رفقا، عملیاتها و… باخبر بودند برای همین بهترین کسی بود که میتوانست مسئولیت کار را بهعهده بگیرد.
* کتاب «با نوای کاروان» علمی است
**: جناب آقای آهنگران، تفاوت این کتاب را با کتاب آقای علی اکبری بفرمایید.
آهنگران: تفاوت این کتاب با کتاب آقای علی اکبری در این است که که این کتاب علمیتر است چرا که به صورت میدانی این کتاب نگارش شده است.
این دو کتاب را به دوستان ارائه کردم، توده مردم از کتاب با نوای کاروان استقبال کردهاند. این کتاب مختص ۸ سال دفاع مقدس است و جاهایی را که بنده طولانی صحبت کردم خلاصه کردند که برای مخاطب مناسبتر است. اگر نیازی باشد که در دانشگاه تدریس شود این کتاب مناسبتر است.
هدف از انتشار این کتاب این بود که اثرات عاشورا و اشعار عاشورایی و مداحی را در جبهه به نمایش بگذاریم و برای نسل آینده ثبت و ضبط کنیم.
* تاریخنگاری را بومی طراحی کردیم
**: تفاوت این کتاب را با کتاب آهنگران که توسط انتشارات دیگر منتشر شده بود بفرمایید.
احمدی: ما در این کتاب آمدهایم تاریخنگاری کردهایم، تاریخنگاری بعد از جنگ جهانی دوم شروع شد و دانشگاههای مختلفی این رشته را ابتداً در بخش روانشناسی ایجاد کردند و سپس در رشته تاریخ تدریس شد. زمانی که بنده در سال ۱۳۹۰ به جمع مرکز اسناد و تحقیقات دفاع مقدس اضافه شدم، هنوز تاریخنگاری شفاهی شکل نگرفته بود، برای همین مدلی بومی نیز، علاوه بر بینالمللی بودن، طراحی کردیم.
در این الگوی بومی تاریخنگاری تصویری را نیز اضافه کردیم؛ یعنی علاوه بر موضوعات نقلی از تصاویر نیز استفاده کردهایم، به همین دلیل یکی از ویژگیهایی که کتاب حاج صادق با سایر کتب در این زمینه دارد، همین موضوع است که بر اساس موضوعات پژوهشی نگارش شده است که میتواند در دانشگاهها تدریس شود.
یکی دیگر از ویژگیهای این کتاب گونهشناسی و مناسبتشناسی است. ما با همکاری آقای بهداروند بخشهایی را که بهصورت مناسبتی برای شهدا و فرماندهان خوانده بودند، در قسمت خودش آوردهایم، مثلاً زمانی که در خصوص شهید خرازی صحبت میکنیم، آن اشعار حاج صادق را در همان قسمت آوردهایم.
**: کتبی که در زمینه دفاع مقدس منتشر میشود، بیشتر شکل رمان دارد، شما در این کتاب چهنوع نگارشی را مد نظر قرار دادهاید؟
احمدی: بنیان تاریخ بر روایت است. تاریخ جنگ ما بر دو نوع روایت است؛ یکی روایت انسانی است که بحث رمان و داستان است و دیگری روایت تاریخی است. مرکز اسناد و تحقیقات بهدلیل غنای اسنادی دنبال جمعآوری خاطرات نبوده است.
زیبایی تاریخنگاری شفاهی دیالوگ است و مونولوگ نیست برای همین وقتی مخاطب سؤالات را میخواند، گمان میکند خودش این سؤالات را از حاج صادق میپرسد، به همین خاطر تأکید کردیم اول سندیت روایت تأکید شود؛ بارها و بارها تاریخ وقایع را چک کردیم.
**: آقای احمدی، اسم شما بهعنوان تدوینگر نهایی کتاب آمده است، آیا شما دخل و تصرفی در این کتاب داشتهاید؟
احمدی: آقای بهداروند نگارش اولیه را تحویل مرکز دادند؛ با توجه به رویکرد مرکز سعی کردیم با همفکری همدیگر یک رویکرد میانی و علمی را مدنظر قرار دهیم که برای مخاطب جذابتر باشد، برای هر کتاب تاریخ شفاهی الگویی طراحی کردیم و مثل پازل قطعات را کنار یکدیگر قرار میدهیم؛ جاهایی که خلأ وجود داشت با مشورت و اجازه آقای بهداروند مصاحبههایی گرفتهایم،
مثلاً در زمانی که در حال تدوین کتاب بودیم شهادت حاج قاسم اتفاق افتاد؛ برای همین با حاج صادق تماس گرفتم با وجود آنکه بخش سفرکردهها را بسته بودیم، اشعار و نوحههایی را که برای حاج قاسم سلیمانی میخواندند در این کتاب جای دادیم.
**: در تاریخ شفاهی از اسناد استفاده میشود، آیا در کتاب با نوای کاروان از اسناد نیز استفاده کردهاید؟
احمدی: بخشی از اسناد ما تصاویر هستند، برای همین سعی کردیم از تصاویر حاج صادق در این کتاب استفاده کنیم. برای فرماندهان دفاع مقدس از اسناد استفاده میکنیم اما برای حاج صادق بهدلیل اینکه کار فرهنگی انجام میدادند، اسناد کمتری از ایشان وجود دارد، برای همین از تصاویر ایشان استفاده کردهایم.
* من با حاج صادق رفاقت دیرینهای داریم
**: جناب آقای بهاروند، چرا حضرتعالی برای جمعآوری و نویسندگی کتاب انتخاب شدید؟
بهاروند: یکی از دلایلی که بنده توسط آقای نائینی و آقای موحد انتخاب شدم، بهدلیل قرابت تاریخی بنده با ایشان است، چراکه علاوه بر ارتباط شغلی ـ هر دو پاسدار بودیم ـ و دفاع مقدس، ارتباط خانوادگی نیز با یکدیگر داشتیم.
افراد مشهور بهدلیل اینکه ارتباط زیادی با دیگران دارند، بسیاری از خاطرات در ذهن آنها نمیماند. خیلیها با حاج صادق خاطره دارند اما ایشان بهیاد نمیآورد؛ لذا بنده بهدلیل اینکه مراسمها و در جاهای مختلفی در جبهه کنار ایشان بودم، این حضور برای کد دادن خاطرات به حاج صادق و غنای بحث کمک میکرد، مثلاً بنده برخی از خاطرات حاج صادق را که یک پاراگراف بود دنبال میکردم و از شخصیتهای اصلی آن را کامل میکردم.
**: کارکردهای اجتماعی کتاب با نوای کاروان برای نسل جوان چهچیزی است؟
بهداروند: مقام معظم رهبری فرمودند که “تاریخ دفاع مقدس را با دو ویژگی انجام دهید؛ یکی بهدور از انحراف و دیگری بهدور از تحریف.”، برای همین برای ثبت تاریخ دفاع مقدس یکی از متقنترین اسنادی که این دو ویژگی را دارد، شخصیتهای زنده این حادثه هستند، لذا مرکز اسناد و تحقیقات دفاع مقدس سپاه پاسداران این جهاد بزرگ را بهعهده گرفت و به جمعآوری تاریخ شفاهی فرماندهان پرداخت.
**: چند جلسه برای مصاحبه با آقای آهنگران برگزار شد؟
بهداروند: حدود ۱۳ جلسه مصاحبه بهطول انجامید اما قریب به ۵۰ جلسه با افراد دیگر مصاحبه گرفتم و سخنان حاج صادق را تکمیل کردم.
**: اسامی افرادی که با آنها مصاحبه شده است در کتاب آمده است؟
بهداروند: بله؛ آقای دکتر احمدی تأکید داشتند که در کتاب هیچ ابهامی وجود نداشته باشد، فلذا تمام افراد را نام بردیم یعنی در کتاب شخص مجهول، پیدا نمیکنید.
**: نام با نوای کاروان را چهکسی انتخاب کرد؟
بهداروند: من اسم کتاب را حوالی صدا گذاشته بودم اما در مرکز شورای نامگذاری وجود دارد که تصمیم گرفتند نام کتاب را با نوای کاروان بگذارند؛ خیلی دوست داشتم نام کتاب در حوالی صدا باشد چراکه ایهام خاصی داشت و هم یک دلبستگی خوبی برای مخاطب ایجاد میکرد.
**: آقای آهنگران، نام کتاب را دوست دارید؟
آهنگران: اگر نام کتاب حوالی صدا بود معلوم نبود که برای آهنگران است اما با نوای کاروان مشخصاً برای بنده است. من دوست داشتم اسم کتاب روایت صادق باشد چراکه دوستان خیلی برای صداقت کتاب زحمت کشیدند اما نام این کتاب هم بد نیست.
* ادبیات دفاع مقدس هم داستانی است و هم تاریخی
موحد: ما در نگارش تاریخ یک حوزه تاریخ داریم یک حوزه ادبیات؛ در حوزه تاریخ ۵۰ سال آینده پژوهشگرانی میآیند در خصوص طراحی، فرماندهی و موضوعات غیره دفاع مقدس تفکر میکنند اما بنا بر فرموده مقام معظم رهبری دفاع مقدس همه نوع ادبیات را در خود جای داده است؛ هم رمان دارد هم داستانی است و هم تاریخی، در حقیقت این دو مکمل یکدیگر هستند، موضوع تاریخی برای کارهای پژوهشی است و ادبیات داستانی برای نهادینه کردن این فرهنگ در جامعه است برای همین با یکدیگر اختلافی ندارند، برای همین مقام معظم رهبری فرمودند رمانهایی در زمینه دفاع مقدس نوشته شود.
**: مدتی باب شده بود که کنار کتاب CD هم قرار میدادند، بهتر نبود بخشی از صوتها و فیلمهای حاج صادق را بهصورت CD همراه کتاب پیوست میکردید؟
موحد: این پیشنهاد دو سه بار توسط دکتر احمدی ارائه شد اما بهدلیل تعجیل در چاپ کتاب این کار انجام نشد.
