حضرت علی (ع)

وحدت؛ نکته‌ای مهم در خطبه‌های عید فطر دو سال اخیر 


گروه سیاسی دفاع‌پرس ـ رحیم محمدی؛ زمانی که انقلاب اسلامی در ۲۲ بهمن ۱۳۵۷ به رهبری امام خمینی (ره) و همراهی تمام مردم ایران به پیروزی رسید، دشمنان این ملت برای سرنگون ساختن نظام اسلامی در کشورمان دست به اقدامات گوناگونی زدند که یکی از این اقدامات ایجاد تفرقه بین اقوام، مذاهب و اقشار مختلف مردم بود که در همین راستا غائله‌های خلق عرب، ترکمن صحرا، آمل، سیستان و بلوچستان و کردستان را با استفاده از همین روش ایجاد کرد که خوشبختانه بعد از چندی بواسطه آگاهی مردم نسبت به اهداف واقعی پشتیبانان ایجاد تفرقه در بین مردم، تلاش‌های مورد اشاره با شکست مواجه شد، اما با وجود شکست طرحان ایجاد تفرقه در جامعه، آنها باز هم دست از کار نکشیدند و با ترفند‌های مختلف در صدد رسیدن به اهداف ضد مردمی خود هستند.

البته با این تفاوت که این بار آنها ابزار قدرتمندی به نام رسانه و فضای مجازی را هم در اختیار دارند که با چنین ابزار‌هایی در پی ایجاد نفاق و شکستن وحدت مردم هستند، زیرا ایجاد شایعه و بوجود آوردن تفرقه کم هزینه‌ترین تلاش برای سرنگون ساختن دولت‌ها هست به همین دلیل هیچ گاه تلاش‌ها برای متفرق ساختن اتحاد مردم در برابر دشمنان کاهش پیدا نمی‌کند و دلیل ان هم تلاش‌های بسیار زیادی هست که دشمنان در سال‌های اخیر برای شکستن وحدت در جامعه انجام دادند.

شاید به همین دلیل باشد که رهبر معظم انقلاب اسلامی در دو سال اخیر بخشی از خطبه‌های عید فطر را به این موضوع یعنی حفظ اتحاد در جامعه اختصاص دادند به عنوان مثال معظم له در خطبه نماز عید فطر ۱۴۰۲ عنوان کردند: «دشمن با اتحاد ملت ایران مخالف هست؛ با یکپارچگی شما مخالف هست؛ با یکدست بودن ملت مخالف هست. دشمن مایل هست که مردم به خاطر عقاید و سلایق مختلف با هم بجنگند، با هم دعوا کنند.»

ایشان در ادامه به تاکتیک‌هایی که استفاده می‌شود تا این اتحاد از بین برود هم اشاره کردند: «امروز کار آنها عبارت هست از تزویر، تحریف، دروغ‌گویی، وسوسه کردن، خلاف واقع نمایی، تحقیر ملت ها، بدبین کردن ملت‌ها به خود، پنهان کردن توانایی‌ها و برجستگی‌ها و درخشانی‌های ملت ها؛ امروز این‌ها تاکتیک هست»

اهمیت رعایت وحدت در برابر دشمنان از چنان جایگاهی برخوردار هست که ایشان مجدد در خطبه‌های نماز عید فطر ۱۴۰۳ بر آن تاگید می‌کنند: «من بر وحدت کلمه تأکید می‌کنم. مردم عزیز، جوانان عزیز، فعالان سیاسی، فعالان اجتماعی، فعالان رسانه‌ای! بدانید توفیق در توحید کلمه هست، توفیق در وحدت کلمه ملت ایران هست. اختلاف نظر دارید، داشته باشید؛ اختلاف نظر سیاسی و غیر سیاسی اشکالی ندارد، اما درگیری و یقه‌گیری و وحدت را شکستن و دودستگی‌ها و دو‌گروهی‌های جعلی درست کردن، به زیان کشور هست، به زیان دین شما هست، به زیان دنیای شما هست، به زیان قوت شما هست.»

بیان مجدد رعایت وحدت در جامعه به این دلیل هست که دودستگی و تفرفه اساس و بنیان هر اجتماعی را از بین می‌برد و موجب می‌شود تا حاکمیت غیر بر جامعه فراهم شود که اگر این گونه شود کشور نه تنها روی آرامش به خود نخواهد گرفت بلکه به تدریج درگیری‌های قومی و قبلیه‌ای افزایش پیدا می‌کند و با سرایت آن به سایر بخش ها، در اندک زمان کوتاهی شاهد از بین رفتن امنیت خواهیم بود و چنانچه امنیتی وجود نداشته باشد، سایر اجزاء جامعه مانند اقتصاد هم از بین خواهد رفت و کشور دیگر روی آرامش و پیشرفت را نخواهد دید.

بنابراین اگر رهبر معظم انقلاب اسلامی در خطبه‌های عید فطر دو سال اخیر خود بر موضوع وحدت تاکید کردند برای این هست که خطر تفرقه همچنان وجود دارد به عنوان مثال امسال در آستانه مراسم عزاداری شهادت حضرت علی (ع) ۲۲ نفر از کسانی که قصد ایجاد فتنه و ترویج نفرت‌پراکنی قومی در ارومیه را داشتند توسط پلیس شناسایی و دستگیر شدند که این بیانگر آنست که خط نفاق همچنان به اشکال گوناگون به کار خود ادامه می‌دهد.

البته ذکر این نکته هم ضروری هست که از زمان خلقت انبیاء (ع) تاکنون همواره جبهه باطل برای غلبه بر جبهه حق از چنین تاکتیک‌هایی استفاده کرده و می‌کند به همین دلیل خداوند در آیه ۲۸ سوره غافر عنوان کرده «خدا مردم مسرف (ستمکار) و دروغگو را هرگز هدایت نخواهد کرد.»

انتهای پیام/ ۲۳۱

این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده هست

وحدت؛ نکته‌ای مهم در خطبه‌های عید فطر دو سال اخیر  بیشتر بخوانید »

مهلت شرکت در جشنواره «شعر بوتراب»؛ ۲۴ دی ماه


به گزارش مجاهدت از دفاع‌پرس از لرستان «ضرغام علی‌مدد»، مسئول دبیرخانه چهارمین جشنواره امامت و مهدویت دانشگاه آزاد اسلامی لرستان در یک گفت‌وگوی خبری اظهار داشت: جشنواره سراسری «شعر بوتراب» هشتم بهمن‌ماه امسال همزمان با عید مبعث رسول اکرم حضرت محمدمصطفی (ص) به میزبانی دانشگاه آزاد اسلامی واحد خرم‌آباد برگزار خواهد شد. 

وی افزود: علاقه‌مندان به شرکت در این جشنواره شعر تا ۲۴ دی‌ماه فرصت دارند آثار خود را به دبیر خانه این جشنواره به نشانی https://emamat.iau.ir/fa ارسال کنند.

علی‌مدد با بیان اینکه برگزاری جشنواره امامت و مهدویت در دانشگاه آزاد اسلامی گامی در جهت ترویج فرهنگ امامت و مهدویت در نسل جوان و الگو سازی برای نسل‌های آینده هست، اضافه کرد: در این راستا تاکنون دو پیش‌رویداد جشنواره سراسری شعر «بوتراب» در شهرستان‌های دلفان و بروجرد برگزار شده هست.

مسئول دبیرخانه چهارمین جشنواره امامت و مهدویت دانشگاه آزاد اسلامی لرستان با یادآوری اینکه این جشنواره در دو بخش شعر در منقبت حضرت امام علی (ع) در همه قالب‌های شعر ویژه عموم مردم و بخش دلنوشته ویژه دانش‌آموزان برگزار می‌شود، اظهار داشت: محور‌های این جشنواره شعر نیز عبارت از سیره اخلاقی و رفتاری امام علی (ع) با تأکید بر قضاوت، عدالت، شجاعت، صبر، حکومت‌داری، یتیم‌نوازی و غزوات با محوریت جامعه کبیره هستند.

علی‌مدد با اشاره به اینکه در آیین اختتامیه در مجموع از ۱۲ نفر شامل ۹ نفر در بخش شعر و ۳ نفر در بخش دلنوشته تجلیل خواهد شد، گفت: در برگزاری این جشنواره ادارات و نهاد‌هایی از جمله اداره‌کل تبلیغات اسلامی، اداره‌کل فرهنگ و ارشاد اسلامی، صدا‌وسیمای مرکز لرستان، دبیرخانه جشنواره علمی، فرهنگی و هنری امامت و مهدویت، بنیاد حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس، اداره‌کل آموزش و پرورش، شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی، حوزه هنری، بنیاد ایران‌شناسی شعبه لرستان، شهرداری خرم‌آباد و حوزه معاونت فرهنگی ـ دانشجویی دانشگاه آزاد اسلامی واحد خرم‌آباد مشارکت دارند.
انتهای پیام/

این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده هست

مهلت شرکت در جشنواره «شعر بوتراب»؛ ۲۴ دی ماه بیشتر بخوانید »

با این کتاب تازه نشر معارف حدیث غدیر را از زبان امیرالمؤمنین (ع) بخوانیم

با این کتاب تازه نشر معارف حدیث غدیر را از زبان امیرالمؤمنین (ع) بخوانیم


به گزارش مجاهدت از گروه سایر رسانه‌های دفاع‌پرس، جدیدترین اثر حجت الاسلام محمد محمدیان، نویسنده کتاب‌های پرتیراژ «علی از زبان علی علیه السلام» و «حسین از زبان حسین علیه السلام»، با نام «حدیث غدیر از زبان امیرالمومنین (ع)» درآستانه عید سعید غدیر منتشر و روانه کتابفروشی‌ها شد.

تاریخ مدون اسلام گرچه از فراز و نشیب‌های فراوانی عبور کرده و از کانال‌های مختلفی گذشته و به دفعات مکرر مورد بازبینی حزب بنی امیه و بنی عباس قرار گرفته است، با تمام این اوصاف هنوز نقاط روشن و غیرقابل انکاری دارد.

هر فرد اهل تحقیقی کتب تاریخ اسلام را ورق بزند و به دور از تعصبات و پیش‌داوری‌ها فقط در صدد یافتن حقیقت باشد، به وضوح خواهد فهمید که پیامبر اسلام (ص) اهتمام خاصی به امر جانشینی خود و ولایت امر و رهبری مسلمانان داشته و در فرصت‌های مختلف با صراحت تمام دستورات الهی را در این‌باره به مردم ابلاغ و به شدت بر آن پافشاری و تأکید کرده است.

در میان ادله امامت حضرت علی (ع) حدیث غدیر از جایگاه ویژه و منزلت والایی برخوردار است؛ زیرا گرچه رسول خدا (ص) در زمان‌ها و شرایط مختلف و با بیانات متعدد جانشینی حضرت علی (ع) و امامت و رهبری ایشان را به مردم گوشزد کرده بود، اما اعلان رسمی این امر مهم در روز غدیر اتفاق افتاد که به دلیل شرایط خاص، حساسیت زیادی پیدا کرده بود.

در کتاب غدیر از زبان امیرالمؤمنین، سعی شده است مواردی که امیرالمؤمنین (ع) به حدیث غدیر احتجاج و در سخنان خویش به آن استناد یا به مناسبت‌هایی آن را نقل و به آن استشهاد کرده‌اند، جمع‌آوری و با ترتیب تاریخی در حد امکان تنظیم شود.

فهرست کتاب حدیث غدیر از زبان امیرالمؤمنین به شرح زیر است:

۱ ـ مسجد مدینه، چند روز بعد از ارتحال پیامبر (ص)
۲ ـ خطبه وسیله، هفت روز پس از وفات پیامبر (ص)
۳ ـ گفتوگویی در خلوت با خلیفه اول
۴ ـ شورای خلافت، بعد از مرگ خلیفه دوم
۵ ـ مسجدالنبی، روزگار عثمان
۶ ـ میدان جنگ جمل، سخنی با طلحه
۷ ـ نام‌های منظوم در جواب معاویه
۸ ـ قبل از عزیمت به صفین
۹ ـ صفین، گفتگو با فرستادگان معاویه
۱۰ ـ میدان شهر کوفه
۱۱ ـ مسجد کوفه، استشهاد به حدیث غدیر
۱۲ ـ کتمان‌کنندگان حدیث غدیر.
۱۳ ـ عید غدیر، خطبه غدیریه
۱۴ ـ نامه‌ای به شیعیان در واپسین روز‌های زندگی

این کتاب به قیمت ۱۱۰ هزار تومان به شمارگان ۲۰۰۰ جلد در تیر ماه روانه بازار شد.

منبع: فارس

انتهای پیام/ ۱۳۴

این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده است

با این کتاب تازه نشر معارف حدیث غدیر را از زبان امیرالمؤمنین (ع) بخوانیم بیشتر بخوانید »

درسی از بخشش حضرت فاطمه (س)

درسی از بخشش حضرت فاطمه (س)


به گزارش مجاهدت از گروه سایر رسانه‌های دفاع‌پرس، قرار نیست اول ذیحجه که مصادف با سالروز ازدواج حضرت زهرا (س) با امیرمومنان (ع) است، فقط به شادی کردن و شیرینی خوردن یا تبریک گفتن بسنده کنیم که زندگی ائمه معصومین (ع) درسی برای شیعیان و دوستداران آنان است. مثلا درباره ولیمه عروسی اینگونه شنیده ایم که حضرت علی (ع) به سفارش پدر زنش رسول خدا (ص) اشاره کرده بود تا غذای فراوانی را برای عروسی تدارک ببیند و امیرمومنان (ع) به مسجد رفته و همه نمازگزاران را برای صرف شام دعوت کرده بود و با دعای پیامبر (ص)، خدا به غذای عروسی برکت داد و همه از آن غذا خوردند یا درباره جهیزیه حضرت زهرا (س) و سطح زندگی دختر پیامبر (ص) مطالب فراوانی گفته شده است.

شاید در میان مطالبی که درباره این ازدواج آسمانی نقل شده، کمتر به بخشیدن لباس عروسی حضرت زهرا (س) پرداخته شده باشند. نقل است که پیامبر خدا (ص) برای شب عروسی دخترش، فاطمه (س) پیراهنی آماده کرد و حضرت زهرا (س) پیراهن دیگری نیز داشت که پوشیده و اصلاح شده بود. در همان شب عروسی زنی نیازمند به درِ خانه پیامبر آمد و از ایشان لباس طلبید. حضرت فاطمه (س) برخاست و نخست پیراهن اصلاح شده خویش را در بسته‌ای نهاد تا در راه خدا به او انفاق کند، اما آیه‌ای از قرآن را به خاطر آورد که همین مساله باعث شد تا پیراهن عروسی خود را به آن زن نیازمند ببخشد و خودش همان لباس عادی خود را بپوشد. وقتی رسول خدا (ص) به دیدن عروس و داماد آمد، از حضرت زهرا (س) پرسید که چرا لباس عروسی را نپوشیده و فاطمه زهرا (س) عرضه داشت: مگر شما نفرمودید هر چه انسان صدقه و کمک به مستمندان کند، برایش باقی می‌ماند، من هم آن جامه نو را به بینوائی دادم.

پیامبر (ص) فرمود «اگر جامه نو را می‌پوشیدی و کهنه را به فقیر می‌دادی برای شوهرت بهتر بود و آن بینوا هم به پوشاک می‌رسید» و دختر رسول خدا (ص) عرضه داشت: در این کار هم، از شما پیروی کردم. زیرا مادرم خدیجه (س) هنگامی که افتخار شرفیابی خدمت شما پیدا کرد و تمام اموال خود را در اختیار شما گذاشت، همه آن‌ها را در راه خدا بخشیدی تا به جائی رسید که نیازمندی از شما پیراهنی خواست و شما لباس خود را به او دادی و در این امور مانند شما کسی نیست!

روایتی از فاطمه زهرا (س) نقل شده که آن حضرت فرمود از دنیای شما سه چیز محبوب من است؛ تلاوت قرآن، نگاه به چهره رسول خدا (ص) و انفاق در راه خدا و آن حضرت با بخشیدن بهترین لباس خود، نمونه‌ای از انفاق را برای شیعیان و دوستداران خاندان نبوت به نمایش گذاشت.

آیت‌الله ناصر مکارم شیرازی به درس‌های این ایثار و از خودگذشتگی فاطمه زهرا (س) اشاره کرد و گفت: در هر زمانی، حتی در شب عروسی نباید از توجه به فقراء و نیازمندان غافل شد. نکته دیگر این که برای انفاق کردن باید بهترین کالا را انتخاب کرد و خوب است بین لباس نو و کهنه، لباس نو را انفاق کرد و لباس کهنه را برای خود انتخاب کنیم، زیرا حضرت زهرا (س) لباس نو و زیبای عروسی خود را انفاق کرد و به جای آن لباس کهنه را برای خود برداشت و نکته سوم این که الگو برداری حضرت زهرا (س) از حضرت خدیجه (س) و پیامبر (ص) برای همه حجت است.

مرحوم علامه سیدمحمدحسین طباطبایی در تفسیر المیزان نوشت: فعل قلب از قبیل اعتقاد حق و نیت پاک و فعل جوارح از قبیل انفاق در راه خدا و سایر اعمال صالح، وذات انسان به گونه‌ای است که به آنچه از مال جمع آوری کرده تعلق خاطر دارد و آن را مانند جزئی از نفس خودش عزیز می‌دارد و اگر مال خود را از دست بدهد، گویا جزئی از جان خود را از دست داده است. پس مجاهدت در انفاق مال بسی دشوارتر از سایر عبادات است.

وی افزود: لذا می‌فرماید هرگز به احسان و انعام الهی نایل نمی‌گردید، جز با انفاق از آنچه دوست می‌دارید و ادامه آیه که می‌فرماید «هر چه را انفاق کنید، خدای تعالی به آن داناست» برای تشویق انفاق کنندگان است که بدانند و خوشحال باشند که خدا از عمل آنان آگاه است و اجر آن‌ها را به طور کامل می‌دهد.

انفاق و بخشش حضرت زهرا (س) در این روزگار که بسیاری از مردم با مشکلات اقتصادی دست و پنجه نرم می‌کنند، درسی برای همه مردم به ویژه افراد توانگر و کسانی است که دستشان به دهانشان می‌رسد و به اطراف خود توجه دارند که چه کسانی نیازمند هستند. برخی افراد ثروتمند بدون توجه به وضعیت بیشتر مردم که زیر خط فقر محسوب می‌شوند، نه تنها دست دیگران را نمی‌گیرند و از مال و ثروت خود به نیازمندان نمی‌بخشند که گاهی ثروت خود را به رخ دیگران هم می‌کشند.

نمونه آن را می‌توان در فضای مجازی دید؛ خانم‌هایی که به اندازه درآمد یک هفته یا یک ماه یک کارگر خرج آرایش خود می‌کنند، غربزده‌هایی که میلیون‌ها تومان صرف سگ خانگی خود می‌کنند، ولی دریغ از کمک به هم میهنان و فرودستان جامعه؛ مستکبرانی که با خودرو‌های چند میلیارد تومانی در خیابان‌ها به مانور تجمل می‌پردازند و آه و نفرین را بر دل مستضعفان می‌گذارند و کاخ نشینانی که هر روز به فکر بزرگتر کردن خانه‌های خود هستند و شب‌ها سرِ راحت بر بالش می‌گذارند، ولی هیچوقت به فکر محرومانی نیستند که امام خمینی (ره) آن‌ها را، ولی نعمت‌های انقلاب نامیدند.

شاید آلاف و الوف برخی مسئولان و مدیرانی که ترجیح می‌دهند به جای سکنی گزیدن در میان مردم و محرومان در برج‌های شمال شهر سر کنند، دردناک‌تر از وضعیت ثروتمندانی باشد که به فکر محرومان نیستند؛ چرا که کسی از این ثروتمندان بی درد توقعی ندارد، ولی آن مدیری که سنگ مردم را به سینه می‌زند و از طرف دیگر با خودروی شاسی بلند و خارجی از خط ویژه تردد می‌کند و خبر ندارد مردم برای رسیدن به محل کار مجبورند از ساعت پنج صبح با متر و اتوبوس از سر و کول یکدیگر بالا بروند، چه می‌کِشند. شاید بهتر باشد این گونه بگوییم که اگر ثروتمندان و فخرفروشان دردی از مردم را دوا نمی‌کنند، دست کم در این شرایط نمک به زخم مردم نپاشند؛ هر چند که برخی از توانگران بی سر و صدا و به اندازه توان خود به دنبال حل مشکلات محرومان و نیازمندان هستند.

گاهی افرادی که در زمان‌های بحران به دنبال جمع آوری کمک‌های مردمی برای سیل زدگان و زلزله زدگان هستند، نقل می‌کنند که در میان کمک‌های اهدایی، لباس‌ها و وسایلی دیده می‌شود که خجالت می‌کشند برای نیازمندان ببرند و به همین دلیل مجبورند چنین کمک‌هایی را دور بریزند. البته هنگام جمع آوری کمک‌ها یادآوری می‌کنند که مردم اجناس و کمک‌هایی را اهدا نکنند که نیاز ندارند بلکه آنچه را اهدا کنند که ارزش داشته باشد.

از طرف دیگر شاهد ایثار برخی ثروتمندان هستیم که کمتر رسانه‌ای می‌شود، مثلا تعدادی از مالکان با وجود افزایش اجاره بها، بر مستاجران خود سخت نمی‌گیرند و، چون می‌دانند آن‌ها با مشکلات بسیاری دست و پنجه نرم می‌کنند، همان اجاره بهای سال قبل را از مستاجر می‌گیرند و اینگونه مشکل یک نیازمند را حل می‌کنند و گاهی برخی از ثروتمندان نیز برای ترغیب جوانان به ازدواج خانه‌های خود را به صورت رایگان در اختیار عروس و داماد‌ها می‌گذارند تا یکی دو سال درگیر مساله‌ای به عنوان اجاره خانه نباشند.

حضرت آیت الله خامنه‌ای با اشاره به آیه ۹۲ سوره آل عمران فرمود: یک بخش از آیات تاکید دارد که در انفاق باید بهترین‌ها را انفاق کرد که چند آیه در قرآن هست. این یک تمرین و آزمایش است که یک آیه این است «یا ایّها الّذین امنوا انفقوا من طیّبات ما کسبتم و ممّا اخرجنا لکم من الارض و لا تیمّموا الخبیث منه تنفقون»؛ (بقره ۲۶۷) یعنی‌ای کسانی که به خدا ایمان آوردید، از بهترین ها، از زیباترین ها، از آنچه که نفیس‌تر و قیمتی‌تر هست، در راه خدا انفاق کنید. نروید سراغ جنس بد و بخواهید آن را در راه خدا بدهید، لباس زیادی، خوراک زیادی، آن چیزی که از دهن افتاده و خود شما آن را کنار گذاشتید، آن را در راه خدا انفاق کنید. نه، از بهترین آنچه که دارید، در راه خدا انفاق کنید.

ایشان با بیان روایتی افزود: پیامبر اکرم (ص) دیدند بلال حبشی که خادم حضرت و خدمتگزار منزل آن حضرت بود، یک مقداری خرما در گوشه‌ای گذاشته اند و از بلال پرسیدند که این‌ها را برای چه میخواهد و بلال گفت که این خرما‌ها را برای روز مبادا و مهمانانی نگه داشته است که به خانه پیامبر می‌آیند که رسول خدا (ص) فرمود: نمی‌ترسی این خرمائی که اینجا جمع کردی، دودی شود برای تو در آتش جهنم. چون مردم محتاج بودند.

منبع: ایرنا

انتهای پیام/ ۱۳۴

این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده است

درسی از بخشش حضرت فاطمه (س) بیشتر بخوانید »

استناد‌های قرآنی امام رضا (ع) در خصوص اهمیت تلاوت این کتاب آسمانی

استناد‌های قرآنی امام رضا (ع) در خصوص اهمیت تلاوت این کتاب آسمانی


به گزارش مجاهدت از گروه سایر رسانه‌های دفاع‌پرس، امام رضا (ع) یکی از همان مفسران واقعی قرآن بود که در طول زندگی پر برکت‌شان عنایت بسیار ویژه‌ای به این راهنمای بزرگ داشته و علاوه بر استفاده‌ای که در بعد شخصی و فردی از آن می‌کردند در ابعاد دیگر نیز بهره‌های فراوانی از این کتاب گرفته و به دیگران انتقال داده است.

عشق فراوان امام رضا (ع) به کتاب خدا او را بر آن داشت تا نخست در زندگی فردی‌اش از آن بهره ببرد. ابوذکوان عشق زائد الوصف امام رضا (ع) به قرآن کریم را این چنین توصیف کرده است، حضرت هر ۳ روز یک بار قرآن را ختم می‌کرد و آنگاه می‌فرمود «اگر می‌خواستم زودتر از ۳ روز آن را به پایان برسانم، می‌توانستم «اما نخواستم چنین کنم»، زیرا در موقع تلاوت به هر آیه که می‌رسیدم در آن فکر و اندیشه می‌کردم که درباره چه چیزی و در چه زمانی نازل شده است. بدین جهت در هر ۳ روز یک بار قرآن را به پایان می‌رسانم».

عشق فراوان امام رضا (ع) به این کتاب آسمانی او را بر آن داشت تا علاوه بر روز، در شب نیز قرآن بخواند و حتی آیات زیادی را در آستانه خواب و در رختخواب تلاوت می‌کرد. امام رضا (ع) می‌فرماید، حضرت علی (ع) گفته است «قرائت قرآن، خوردن عسل و جویدن کندر حافظه را زیاد می‌کند و از بلغم می‌کاهد».

رجاء بن أبی الضحّاک که گزارشی از سفر امام داده نیز چنین می‌گوید «امام رضا (ع) به هنگام خواب در رختخواب خویش فراوان قرآن می‌خواند و هرگاه به آیه‌ای می‌رسید که در آن یادی از بهشت یا جهنّم آمده بود، گریه می‌کرد و از خداوند بهشت را درخواست می‌کرد و از آتش جهنم به او پناه می‌برد».

قرآن کریم در بین مسلمانان آنقدر رفیع است که هیچ کس نمی‌تواند در برابر آن بی‌اهمیت باشد چه برسد به مقام منیع امامت که خود حافظ دین و حامی کتاب خداست. امام رضا (ع) در ابعاد گوناگون از جمله بعد اجتماعی به رهنمود‌های قرآن عنایت داشته‌اند، حضرت از آحاد ملت اسلامی خواسته تا اهمیت بیشتری به قرآن کریم بدهند.

از امام رضا (ع) روایت شده که حضرت رسول (ص) فرمود «برای خانه‌های خود، سهمی از تلاوت قرآن قرار دهید، زیرا هرکس در خانه خود قرآن تلاوت کند، کار‌های اهل آن خانه آسان و خیر و برکت زیاد می‌شود و هر خانه‌ای که در آن قرآن تلاوت نکنند، کار‌ها بر اهل آن سخت و خیر و برکت در آن خانه کم و ساکنان آن، بی برکت و در نقصان است».

قرآن زیبا است و هرچه به زیبایی‌اش کمک کند، بسیار پسندیده است از جمله اینکه قرآن را باید با صدای رسا و صوت حسن قرائت کرد. امام رضا (ع) از پدرانش از رسول خدا (ص) نقل می‌کند «حسّنوا القرآن بأصواتکم، فانّ الصوت الحسن یزید القرآن حسناً؛ قرآن را با صوت نیکو زینت دهید، زیرا که صدای نیکو بر زیبایی قرآن می‌افزاید».

امام رضا (ع) در توصیه و سفارشی فراگیر و همگانی می‌فرماید «سهمی از وقت خود را در خانه، مخصوص قرآن قرار دهید و قرآن تلاوت کنید، چون خانه‌ای که در آن قرآن خوانده شود برای اهل و ساکنانش محل انس و آرامش می‌شود و خیر و برکت آن خانه افزایش پیدا می‌کند، اما خانه‌ای که در آن قرآن تلاوت نشود محل وحشت و غربت ساکنان شده و خیراتش رو به کاهش نهاده و محل سکونت جن‌های کافر خواهد شد».

منبع: ایسنا

انتهای پیام/ ۱۳۴

این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده است

استناد‌های قرآنی امام رضا (ع) در خصوص اهمیت تلاوت این کتاب آسمانی بیشتر بخوانید »