سیاست

به گزارش مجاهدت از گروه دفاعی امنیتی دفاع‌پرس، سردار سرلشکر پاسدار «مصطفی ایزدی» فرمانده قرارگاه سایبری و تهدیدات نوین قرارگاه مرکزی حضرت خاتم‌الانبیا (ص) در همایش بصیرت‌افزایی حوزه فناوری اطلاعات و ارتباطات که در دانشگاه شهید محلاتی قم برگزار شد، انقلاب اسلامی را انقلاب ارزش‌ها دانست و اظهار داشت: امروز انقلاب اسلامی در جهان توانسته است یک نگاه جدیدی را به بشریت هدیه کند و دلیل آن هم این است که یک روح ملکوتی، بنیانگذار و راهبر این انقلاب و نفس روحانی حضرت امام خمینی (ره)، این پیام ملکوتی را از قم به جهان رساند.

سرلشکر ایزدی با بیان اینکه انقلاب اسلامی، مقدمه انفجارات عظیم در منطقه است، یادآور شد: ما باید راه شهدا را که از امانات انقلاب اسلامی هستند، با بصیرت ادامه دهیم.

فرمانده قرارگاه سایبری و تهدیدات نوین قرارگاه مرکزی حضرت خاتم الانبیاء (ص) با بیان اینکه انسان در نگاه انقلاب اسلامی، دارای دو بعثت است، ابراز کرد: پیامبر اکرم (ص)، بعثت درونی داشتند و این بعثت درونی در غار حرا یک جلوه برجسته‌ای دارد که باعث شد قرآن بر قلب نورانی حضرت نازل شود.

وی اضافه کرد: انسان یک بعثت بیرونی نیز دارد و این بعثت بیرونی همان رسالت پیامبر اکرم (ص) است و مصداق بارز آن «یزکّیهم و یعلّمهم الکتاب و الحکمة» است.

سرلشکر ایزدی با تاکید بر اینکه بعثت بیرونی همان رسالت انقلاب اسلامی است، افزود: پیامبر اکرم (ص) برای همین رسالت مبعوث شدند و ائمه هدی نیز این راه را با سختی و شهادت طی کردند تا انسان به حیات طیبه برسد و از مسیر طاغوت به راه نورانی حق رهنمون شود، انقلاب اسلامی نیز اینچنین رسالتی را دارد.

وی با اشاره به سخن فیلسوف غربی، میشل فوکو که می‌گوید: انقلاب اسلامی بعد از رنسانس کار بزرگی را انجام داده است، تصریح کرد: غربی‌ها دارای نهله‌های مختلف فکری بودند و مبنای نهله‌های مختلف فکری آن‌ها، اومانیسم بود و اساس اومانیسم، هیومانیسم است و آن به این معناست که انسان مادی محور است، تمام ساختار لیبرالیسم غربی و سایر حکومت‌هایی که تشکیل دادند، بر اساس نگرش اومانیستی است.

سرلشکر ایزدی با بیان اینکه مبانی فلسفی نگاه اومانیستی، بر محور قدرت است، ادامه داد: به گفته میشل فوکو، انقلاب اسلامی معنویت را وارد سیاست کرد و مدعی بود که پیروزی انقلاب اسلامی، شکست قطعی ایدئولوژی امپریالیسمی است.

فرمانده قرارگاه سایبری وتهدیدات نوین قرارگاه مرکزی حضرت خاتم الانبیاء (ص) با تصریح بر اینکه ما در انقلاب اسلامی دارای ابعاد وسیع و کاملاً متمایز از سایر انقلاب‌ها هستیم، خاطرنشان کرد: انقلاب واقعی، انقلاب اسلامی است، از حرکات عظیم انقلاب اسلامی که امروز، شاهد انفجارات عظیم آن در منطقه هستیم، می‌توان به همین قضیه طوفان‌الاقصی اشاره کرد.

وی با تاکید بر اینکه عملیات بی‌نظیر طوفان‌الاقصی، این رژیم منحوس صهیونیستی را که تمام کشور‌های عربی در مقابلش خاضع بودند، دچار اضمحلال کرده است، گفت: طوفان الاقصی، دستاورد‌های بزرگی را به وجود آورده است و این حرکت بسیار پربرکت، ان شالله تداوم طومار این رژیم پوشالی را خواهد پیچید.

سرلشکر ایزدی با بیان اینکه عملیات طوفان‌الاقصی دارای چند محور ارزشی است، اظهار داشت: رژیم اشغالگر قدس در منطقه فلسطین با داشتن ارتش بی‌روحیه، مهاجرت‌های معکوس و دولتی پر از اختلاف در حال متلاشی شدن و اضمحلال است.

وی با بیان اینکه تمام نقشه‌های اسرائیل نقشه بر آب شده است، اضافه کرد: همه دنیا به خروش درآمده است و این اتفاق نشان دهنده یک حرکت تمدنی جدید در هندسه قدرت و تمدن انقلاب اسلامی است.

فرمانده قرارگاه سایبری و تهدیدات نوین قرارگاه مرکزی حضرت خاتم الانبیاء (ص) با تاکید بر اینکه فضای مجازی پاشنه آشیل دشمن است، اظهار داشت: غربی‌ها به این موضوع اعتراف کردند که وضعیت کنونی با وضعیت نبرد اقتصادی و حکمرانی متفاوت شده است.

سرلشکر ایزدی با بیان اینکه دنیای حکمرانی جدید وارد فضای پارادایمیک جدید شده است، تاکید کرد: در این فضا، سایبر منشاء تحولی بدیع در همه ارکان قدرت ملی، اقتصادی، سیاسی، اجتماعی، فرهنگی، امنیتی و دفاعی است و برای پیشرفت در همه عرصه‌ها و بنیان‌گذاری تمدنی نوین در هندسه جدید قدرت لازم است به صورت بنیادی بدان پرداخت و نسبت به باز معماری حکمرانی در عصر جدید همت کرد.

انتهای پیام/ 

به گزارش مجاهدت از گروه حماسه و جهاد دفاع‌پرس، سردار سرلشکر یحیی (رحیم) صفوی؛ فرمانده اسبق سپاه پاسداران انقلاب اسلامی و دستیار ارشد نظامی مقام معظم رهبری که دوران دانشجویی خود را بین سال‌های ۱۳۵۱ تا ۱۳۵۴ در رشته زمین‌شناسی دانشگاه تبریز گذرانیده است، در کتاب خاطرات خود (یحیی)، به بیان شرایط و جو خفقان حاکم بر دانشگاه‌های کشور، قبل از انقلاب و همچنین شیوه‌های مبارزاتی دانشجویان انقلابی پرداخته است که به مناسبت روز دانشجو منتشر می‌شود.

«اعتراض‌های بزرگ (از سال ۱۳۵۳) شروع شد. حسابی شلوغ‌کاری کردیم؛ اما دامنه درگیری بیرون از دانشگاه کشیده نشد. از سال گذشته، اعتصاب و تظاهرات دانشجویی را در خوابگاه، ولی عصر (دانشگاه تبریز) برنامه‌ریزی می‌کردیم. به‌جای چپ‌ها، حالا دانشجو‌های مذهبی محور همه حرکت‌های دانشجویی تبریز بودند.

زندانی سیاسی آزاد باید گردد

۱۶ آذر یکی از روز‌هایی بود که همه گروه‌های دانشجویی، چه مذهبی و چه چپ، بیرون می‌ریختند و کلاس‌های درس را تعطیل می‌کردند. دانشجو‌ها شعار سیاسی می‌دادند و یک‌وقت‌هایی از دانشگاه بیرون می‌زدند و راهپیمایی می‌کردند. شعار‌ها تند نبود، یعنی جرئت نداشتیم شعار تندی بدهیم. نهایت شعار ما این بود: زندانی سیاسی آزاد باید گردد.

سال آخر یعنی ۱۳۵۴ دوباره با گارد دانشگاه درگیر شدیم و شیشه‌ها را شکستیم. نیرو‌های گارد از ترس اینکه برویم توی خیابان و مردم تبریز به ما ملحق شوند، به‌قصد کشت ما را زدند و چند نفر را دستگیر کردند؛ اما بچه‌ها رفتند توی شهر و راهپیمایی کردند.

بیشتر کلاس‌های دانشکده مهندسی، پزشکی و علوم، یک‌ترم تعطیل شد. گارد دانشگاه چند تا از بچه‌های ما را دستگیر کرد و به سربازی فرستاد.

رئیس دانشکده مرا صدا زد دفترش و گفت: آقای صفوی، شما چوب توی لانه زنبور می‌کنید. این زنبور بالاخره شما را نیش می‌زند. زهرش هم ممکن است کشنده باشد!

سرم را پایین انداختم و جوابی ندادم. عصر توی خوابگاه با بچه‌ها جمع شدیم و برنامه ریختیم به دیدن آیت‌الله قاضی طباطبایی برویم. فردای آن روز بعد از کلاس‌ها، چند نفر شدیم و رفتیم خدمت ایشان.

تهدید توسط رئیس دانشگاه

یکی دو روز بعد دوباره رئیس دانشکده مرا به دفتر خواست و گفت: صفوی ساواک روی کار‌های تو حساس شده، از من گفتن، دست‌بردار از این شلوغ‌بازی‌ها…، سرت را پایین بینداز و درست را بخوان و برگرد به اصفهان.

با همه این حرف‌ها من و دوستانم دست نمی‌کشیدیم. کار‌های ما باعث شده بود؛ دانشجو‌های جدید که از شهرستان‌ها آمده بودند، ترس‌شان بریزد.

رئیس دانشگاه تائید شده ساواک بود. بیشتر استاد‌ها هم در خارج تحصیل‌کرده بودند و از فضای سیاسی کشور اطلاع کافی نداشتند؛ حتی یک کلمه هم درباره وضعیت سیاسی حرف نمی‌زدند. استاد درس گیاه‌شناسی ما در اتریش تحصیل‌کرده بود. همسرش همان‌جا بود و بچه‌هایش اتریشی حرف می‌زدند. از همان اول با او گرم گرفتم. وقت بیکاری به دفترش توی دانشگاه می‌رفتم و باهم حرف می‌زدیم. می‌دانست مذهبی‌ام؛ ولی از فعالیت سیاسی‌ام اطلاعی نداشت.

یک روز دو کتاب از استاد مطهری را برایش بردم. موضوع و محتوای کتاب سیاسی نبود. وقتی کتاب‌ها را دید، رنگ از رویش پرید. ترسیده بود. به تته‌پته افتاد و گفت: صفوی جان خواهش می‌کنم این کتاب‌ها را با خودت ببر، دلم نمی‌خواهد این‌ها را توی دفترم ببینند.

تبلیغ دین منهای سیاست

یکی دیگر از استاد‌های ما دکتری بود که توی دانشگاه، چهره مذهبی داشت. جلسه‌ها و سمینار‌هایی در دانشگاه برگزار می‌کرد و بین دانشجویان نفوذ پیداکرده بود. محور سخنرانی‌هایش؛ احکام اسلامی، مسائل پاکی و نجاست، روزه، نماز و احکام بود و برای یک مسلمان فقط این مسائل را مهم می‌دانست. کتاب‌های خوبی هم در این زمینه نوشته بود.

این استاد راجع به مسائل عقیدتی، جهت‌گیری نمی‌کرد و درباره مسائل سیاسی اسلام، خط‌مشی آقای خمینی، شاه و نهضت‌های آزادی‌بخش، حرفی نمی‌زد. دانشجو‌های زیادی جذب افکار او شده بودند. برای همین با او مخالفت می‌کردیم و او را غیرانقلابی می‌دانستیم.

محروم از امتحان پایان‌ترم!

خانم لیزا؛ زبان‌های خارجی درس می‌داد، از بچه‌ها سؤال‌هایی می‌پرسید که عقاید و افکارشان را تخلیه کند. نظر بچه‌ها را درباره زندگی در تبریز می‌پرسید. روی مفهوم زندگی دانشجو‌ها دقیق می‌شد. گاهی هم سؤال‌های سیاسی می‌کرد.

همیشه می‌گفتم او جاسوس انگلیس است! یک‌بار درباره مفهوم زندگی باهم بحث تندی کردیم. حدیث ان الحیاه عقیده و جهاد، منسوب به امام حسین (ع) را به زبان انگلیسی برایش خواندم و زندگی مسلمان‌ها و غیرمسلمان‌ها و انگیزه‌های آن‌ها را مقایسه کردم. از دستم عصبانی شد و مرا از امتحان پایان ترم محروم کرد.

بعضی دانشجو‌ها با الگو گرفتن از انقلاب‌ها و جنبش‌های کمونیستی در دنیا، تنها راه مبارزه سیاسی و مقابله با حکومت پهلوی را توسل به تفکر گروه‌های مارکسیستی یا مائوئیستی می‌دانستند.

قبل از سال ۱۳۵۱، رهبری بسیاری از اعتصاب‌ها و اعتراض‌های دانشجویی را چپ‌ها به عهده داشتند؛ این چیز‌ها در اعلامیه‌ها و اطلاعیه‌هایشان، افکار کمونیستی را تبلیغ می‌کردند. برای مقابله با این دسته از دانشجوها، کتاب‌های آیت‌الله مطهری، مهندس بازرگان و دکتر شریعتی را بین بچه‌ها دست‌به‌دست می‌کردیم.»

منبع:

آقامیرزایی، محمدعلی، یحیی (روایتی از زندگی سید یحیی (رحیم) صفوی)، مرکز اسناد و تحقیقات دفاع مقدس: نشر مرزوبوم، چاپ اول ۱۴۰۰، صفحات ۸۹، ۹۰، ۹۱.

انتهای پیام/ 141