سید محمد حسینی

به گزارش مجاهدت از گروه حماسه و جهاد دفاع‌پرس، نخستین یادواره ۶۹ شهید روستای «فشارک» از توابع شهرستان «کوهپایه» استان اصفهان، شب گذشته (جمعه) با حضور سردار دریادار «علی فدوی» جانشین فرمانده کل سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، «سید محمد حسینی» مشاور فرهنگی و اجتماعی رئیس‌جمهور، خانواده معظم شهدا، رزمندگان، ایثارگران و عموم مردم برگزار شد.

سخنرانی جانشین فرمانده کل سپاه و مشاور فرهنگی و اجتماعی رئیس‌جمهور، اجرای سرود دانش‌آموزی، مداحی «مهدی سلحشور» و تجلیل از خاواده معظم شهدا از برنامه‌های این یادواره بود.

روستای فشارک واقع در ۸۰ کیلومتری شرق اصفهان، در دوران دفاع مقدس ۶۹ شهید، پنج آزاده و بیش از ۵۰ جانباز تقدیم انقلاب اسلامی کرده است.

انتهای پیام/ 113

 «سیدمحمدحسینی» وزیر اسبق ارشاد و معاون پارلمانی رئیس‌جمهور در گفت‌وگو با خبرنگار فرهنگ و هنر دفاع‌پرس، با بیان اینکه ما در دولت دهم این ضرورت را دیدیم تا به قرآن توجه بیشتری بشود‌، اظهار داشت: از این رو معاونت قرآن و عترت در وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی ایجاد و تلاش شد تا کارهای هنری و فرهنگی بسیاری در این رابطه انجام شود. یکی از اقدامات این معاونت نیز برپایی همین نمایشگاه قرآن است.

وی به تشریح اهمیت پرداختن به موضوع قرآن پرداخت و افزود: اگر قرآن در زندگی مردم نقش‌آفرین باشد و فرهنگ قرآنی در جامعه ترویج یابد، بسیاری از مشکلات حل خواهد شد. قرآن بر کار، تلاش و خدمت به دیگران تاکید دارد. 

حسنی تاکید کرد: نمایشگاه قرآن مرز و محدودیت ندارد و می‌تواند از طریق فضای مجازی میزبان بسیاری از مخاطبان از سراسر کشور و بلکه سراسر جهان باشد.

گفتنی است؛ سی و یکمین نمایشگاه بین‌المللی قرآن کریم از اول تا ۱۵ فروردین ۱۴۰۳ در بخش‌های کتاب و نرم افزار، صنایع دستی، هنر، مشاوره، حوزه و دانشگاه، آموزش و پرورش، کودک و نوجوان، نوآوری و دانش بنیان، هوش مصنوعی، سفره افطاری مردمی، پویش حافظ شو و جشن های نیمه رمضان در مصلی تهران درحال برگزاری است.

انتهای پیام/ 121

به گزارش مجاهدت از گروه اخبار داخلی دفاع‌پرس، «سید محمد حسینی» در جلسه ستاد نوروزی هلال احمر و در جمع رئیس و مدیران ستادی و نیز مسئولین و نیرو‌های هلال احمر سراسر کشور که به صورت مجازی در این جلسه شرکت داشتند با تبریک سال نو و تشکر و خدا قوت به خاطر زحمات شبانه روزی اعضای این جمعیت، اظهار داشت: جمعیت هلال احمر از مجموعه‌های پیشتاز و پیشگام در خدمت به مردم است که در همه حوادث طبیعی و غیر طبیعی و در همه روز‌های سال و به ویژه ایامی که همه در تعطیلات و سفر‌های نوروزی به سر می‌برند به‌صورت شبانه روزی و نستوه، مشغول انجام وظایف و مأموریت‌های خود هستند.

معاون رییس جمهور با اشاره به تنوع فعالیت‌ها و مأموریت‌های خطیر مدیران، کارکنان و داوطلبان جمعیت هلال احمر گفت: امدادرسانی و خدمت صادقانه‌ای که شما انجام می‌دهید در دنیا و آخرت از اجر پاداش فراوانی برخوردار است و در روایتی از امام صادق علیه السلام آمده است که اگر کسی برای کمک و رفع گرفتاری از دیگری حرکت شود مثل این است که در صفا و مروه، گام برمی‌دارد و اگر حاجت و گرفتاری کسی را برآورده سازد مانند کسی است که در راه خدا و در روز جنگ بدر و احد در رکاب پیامبر به شهادت می‌رسد و خداوند مردمی که اینگونه به هم امداد می‌کنند را عذاب نخواهد کرد.

وی گفت: مردم ایران به خاطر فرهنگ ایرانی و اعتقادات مذهبی و دینی همواره در زمینه خدمت به هم نوع خود پیشگام بوده اند. اگر در دوره رژیم ستمشاهی نسبت به خدمت و رفع گرفتاری‌های مردم بی‌اعتنایی می‌شد، اما آحاد مردم و روحانیون و متدینین از این موضوع غافل نبودند، همچنان که مقام معظم رهبری در شهریور سال ۴۷ و در زلزله فردوس به همراه شهید هاشمی‌نژاد و مرحوم آیت‌الله طبسی و در سیل ایرانشهر در سال ۵۷، میدان دار امدادرسانی به مردم آسیب‌دیده شدند. این در حالی است که در همان دوران حتی یک مدیر کل نیز از مرکز استان، حاضر نبود از محل حادثه بازدید کند.

حسینی اضافه کرد: امروز اگر حادثه غیرمترقبه‌ای رخ دهد بلافاصله رئیس جمهور، وزرا و مسئولین مربوطه در محل حادثه حاضر شده و از نزدیک به مدیریت بحران می‌پردازند و این نشان‌دهنده اهتمام ویژه نظام اسلامی نسبت به رفع مشکلات و گرفتاری‌های مردم است.

معاون رییس جمهور با بیان اینکه دشمنان و بدخواهان ملت ایران با جعل خبر و خبرسازی‌های کذب تلاش می‌کنند با سیاه نمایی، خدمات نظام اسلامی و دولت مردمی را کمرنگ و ناچیز جلوه دهند گفت: با توجه به تنوع خدمات و فعالیت‌هایی که جمعیت هلال احمر در حوزه‌های گوناگون دارد ضروری است در کنار این اقدامات ارزشمند، اطلاع‌رسانی شایسته‌ای نیز انجام شود و این موضوع هیچگونه مغایرتی با اخلاص و خدمت صادقانه ندارد.

وی با بیان اینکه کشورمان در معرض حوادث و سوانح مختلف قرار دارد تأکید کرد: با توجه به تنوع مأموریت‌های جمعیت هلال احمر ضرورت دارد که نیرو‌های این مجموعه دائما در همه حوزه‌ها در آمادگی کامل باشند تا چنانچه خدایی نکرده حادثه‌ای رخ داد بتوانند با تمام توان و در کمترین زمان ممکن امدادرسانی کنند. همچنان که در سیل سیستان و بلوچستان شاهد امدادرسانی همه‌جانبه و مطلوبی بودیم و مردم استان بر خلاف تلاش معاندین برای تولید اخبار جعلی از روند کمک‌رسانی رضایت کامل داشتند. فعالیت‌های جمعیت هلال احمر می‌تواند سرمایه اجتماعی را افزایش دهد و دشمنان و بدخواهان از این موضوع هراس دارند.

حسینی همچنین به مأموریت‌های برون مرزی جمعیت هلال احمر کشورمان اشاره کرد و گفت: جمعیت هلال احمر جزو اولین تیم‌های امدادرسانی به حوادثی بوده که در کشور‌های مختلف رخ داده است و این موضوع مورد تمجید سران کشور‌ها و سازمان‌های بین‌المللی بوده است و نقطه درخشانی در کارنامه فعالیت‌های جمعیت هلال احمر محسوب می‌شود.

معاون رییس جمهور در ادامه با اشاره به مشکلات مطرح شده در خصوص تهیه و توزیع دارو در کشور، اظهار داشت: امروز ۹۵ درصد داروی مورد نیاز در داخل کشور تولید می‌شود و با توجه به اینکه دشمنان نشان داده‌اند که حاضر نیستند در مقاطع بحرانی حتی در تأمین داروی مورد نیاز کمک کنند لذا ضرورت دارد همه نیاز‌های دارویی کشور در داخل تولید شود و دولت اهتمام ویژه‌ای به این موضوع دارد. البته تا رسیدن به این هدف، منابع و تلاش‌های لازم برای تهیه داروی مورد نیاز با جدیت انجام خواهد گرفت و در این راستا در دولت بررسی شده که منابع واردات دارو تأمین شود.

معاون پارلمانی رییس جمهور با بیان اینکه جمعیت هلال احمر علاوه بر حوادث طبیعی و غیر طبیعی در پدیده‌هایی نظیر حوادث تروریستی کرمان و شاهچراغ نیز حضور مؤثری دارد، گفت: متأسفانه اقدامات تروریستی به ابزاری در دست قدرت‌های شیطانی و در رأس آن‌ها آمریکا و رژیم صهیونیستی تبدیل شده است، اما ملت ایران با انقلاب اسلامی، برنامه‌های آن‌ها را در ایران و منطقه به هم ریخت؛ لذا بلافاصله پس از پیروزی انقلاب اسلامی شاهد توسل به این پدیده شوم در به شهادت رساندن مردم بی‌گناه بودیم. آنان حتی داعش را ایجاد کردند تا نقشه خاورمیانه را به نفع خودشان ترسیم کنند، اما فرزندان برومند ملت ایران این بار نیز نقشه آن‌ها را بر هم زدند.

وی با اشاره به حادثه تروریستی اخیر در روسیه اظهار داشت: بی تردید سرنخ این حادثه تروریستی نیز در دست غربی‌ها است.

در این جلسه پیرحسین کولیوند رئیس جمعیت هلال احمر و جمعی از مدیران گزارشی از فعالیت‌ها و برنامه‌ریزی‌های انجام شده برای تسهیل سفر‌های نوروزی مردم با حضور پررنگ در جاده‌های مواصلاتی ارائه کردند.

انتهای پیام/ 241

به گزارش مجاهدت از گروه سایر رسانه‌های دفاع‌پرس، همه ساله روز غدیر به عنوان بزرگ‌ترین و با شکوه‌ترین عید شیعیان در ایران جشن گرفته می‌شود. سایر مناطق شیعه‌نشین نیز در جای جای جهان با وجود محدودیت‌هایی که علیه فعالیت‌های شیعیان وجود دارد، این روز بزرگ را به عنوان جشن ولایت امیرالمؤمنین علی (ع) جشن می‌گیرند. اما واقعه غدیر تنها یک مناسبت و جشن یادبود ساده مذهبی نیست، بلکه رهنمود تمدنی والایی است که می‌تواند زندگی مسلمانان و حتی تمام بشریت در سرتاسر دنیا را تحت تأثیر خود قرار داده و از رنج و محنتی که امروزه جهان به آن دچار است رهایی بخشد.

با این حال بیش از ۱۴۰۰ سال است که لشکر بدخواهان جنی و انسی بشر مانع از بروز و ظهور این تمدن عظیم اسلامی می‌شوند تا بتوانند خود در مسند حاکمیت نقاط مختلف جهان نشسته و با سانسور دورنمای تمدن زیبایی که می‌تواند تحت حاکمیت امیرالمؤمنین علی (ع) به وجود بیآید و نسل بشر را از هر پستی و رنجی رهایی بخشد، جان و مال همنوعان خود را چپاول کنند. در این خصوص با سید محمد حسینی کارشناس، مدرس و پژوهشگر تاریخ و ادیان، گفت‌وگویی داشتیم که شرح آن را در زیر می‌خوانید.

منطق و فلسفه غدیر کاربردی در زندگی حال حاضر ما دارد؟

اصل و اساس منطق غدیر همین موضوع ویژگی‌های آن است. وقتی بجای زور و خرافات، منطق و ویژگی‌ها ملاک باشد، از سطوح بالای مدیریتی یک جامعه گرفته تا در نهادی کوچک مثل خانواده، همین منطق جاری می‌شود. مدیر یک مدرسه یا مسئول یک گروه هم باید برترین باشد تا بتوانیم مسئولیت را به او واگذار کنیم.

یعنی غدیر که الگویی کامل و جامع در نمایش گذاشتن حق از جانب خداوند است، نشان می‌دهد قدرت و مدیریت، حتی در یک جمع کوچک، به شایستگی‌ها است، نه مانند یک سیستم شاهی به آقازادگی‌ها و نه مانند یک قدرت‌طلب به زورگویی‌ها. فلسفه و منطق غدیر همان حلقه مفقوده عدالت برای بشر است. غدیر یعنی کسی که برتر است، بالاتر باشد و کسی که داناتر و عاقل‌تر است و مدیریت بهتری دارد منتخب باشد. مگر در دنیای امروز همه مشکلات به دلیل عدم رعایت همین اصل و اساس نیست؟ پس منطق غدیر تنها راهکار استوار و معقول برای بشر در تمام عرصه‌ها است.

کمی به عقب‌تر بازگردیم نیاز انسان‌ها به حاکمیت چگونه شکل گرفت؟

انسان از گذشته تا کنون، به طور طبیعی میل به دفاع از داشته‌های خود و در کنار آن افزون‌طلبی دارد. زمانی که بشر زندگی روستایی داشت و کشاورزی می‌کرد، بخشی از سال را به کاشت، داشت و برداشت اختصاص می‌داد؛ اما بقیه ماه‌ها که امکان کشاورزی وجود نداشت، به حمله و تهاجم به گروه‌های دیگر، برای غارت دست زده یا به دفاع از خود و محصولاتش در مقابل تهاجم دیگران مشغول می‌شد. چنین سیر و روالی سربازان فصلی را به وجود آورد. یعنی به وجود آمدن کشاورزانی که در سال دو شغل کشاورزی و سربازی را انجام می‌دهند.

بعد از مدتی شهر‌ها به دلیل وجود نظام توزیع و پدید آمدن تجمع ثروت، کم کم به سربازانی که حرفه تخصصی آن‌ها سربازی است، نیاز پیدا کردند؛ پس سربازی حرفه‌ای به عنوان یک کار ثابت شکل گرفت. طبیعتاً وجود سرباز‌های متعدد، نیاز به فرمانده داشته و از طرف دیگر نظام توزیع شهری نیز نیازمند مدیر بود.

از دل نیاز به مدیر و فرمانده، نقش شاه که هم مسئول مدیریت و هم فرمانده سربازان بود شکل گرفت. شاه محل تصمیم‌گیری‌های نظامی، امنیتی و مدیریت شهری و روستایی شد و اگر چند شاه در یک منطقه تحت تسلط یک نفر به اداره امور مشغول می‌شدند، شاهنشاهی شکل می‌گرفت. این تعریفی ساده از سیستمی است که در طول تاریخ، به خصوص در منطقه تمدنی ایران، رخ داده است.

گروه‌های اجتماعی چگونه و طبق چه معیاری مدیران، فرماندهان و شاهان خود را انتخاب می‌کردند؟

در هر زمان و هر نقطه از دنیا ممکن بود هر حاکمی به شکلی متفاوت به قدرت برسد. در دوره شکل‌گیری تمدن‌ها، در مصر سیستم فرعون_برده و در ایران سیستم شاه_سرباز حکمرانی می‌کرد. در برخی مناطق پیچیدگی‌ها و حسب و نسب جاهلی حاکم بوده و هرکدام بر اساس اعتقادات، تابو‌ها یا عرف جامعه پا بر نردبان قدرت می‌گذاشتند. گاهی یک خیانت، توطئه یا هم‌پیمانی با دشمن و گاهی خرافاتی مانند شیهه یک اسب یا یک شایعه یا هر ابزاری که مسیر نیل به قدرت را هموار سازد، سیستم حکمرانی منطقه را متحول می‌کرد.

در این سیستم شاید معقول‌ترین حالتی که متصور بود، همان انتقال مورثی قدرت محسوب می‌شد که در آن فرزند شاه بخاطر نسب شاهی به قدرت می‌رسید.

نظر اسلام درباره حاکمیت و شیوه به قدرت رسیدن حاکم چیست؟

اسلام که والاترین نرم‌افزار هدایت و سعادت بشر محسوب می‌شود نیز قائل به لزوم وجود حاکم بر جامعه است. ما در این زمینه باید بین شیوه اهل سنت و شیعه تفاوت قائل شویم و هرکدام را جدا بررسی کنیم. اهل سنت بر اساس روالی که در تاریخ داشتند و دسته‌بندی‌ای که خودشان انجام می‌دهند، معمولاً چند شیوه کلی برای مشخص کردن حاکم در نظر می‌گیرند. یکی انتخاب از طریق شورا است که انتخاب خلیفه اول را به این شیوه مشروع دانستند. اتفاقی که نمود آن را سقیفه می‌دانند. البته دقیق مشخص نیست اعضای چنین شورایی باید چه ویژگی‌هایی داشته باشند و ابهامات فراوانی هم در این زمینه وجود دارد؛ اما به هر حال اهل سنت یکی از راه‌های به قدرت رسیدن حاکم را شورا معرفی می‌کنند.

روش دیگر انتخاب مستقیم خلیفه توسط خلیفه قبلی است که در خصوص خلیفه دوم و انتخابش توسط خلیفه اول و انتخاب یزید توسط معاویه اتفاق افتاد و کسی هم حق مخالفت با آن را نداشت.

روش دیگر، به قدرت رسیدن با زور و ارعاب است که از آن تحت عنوان «الحق لمن غلب» یاد می‌کنند. این شیوه هم در بین خلفای بنی امیه و بنی عباس عملاً اجرا شد. البته تمام این عناوین و راهکار‌ها نقد‌های معقول فراوانی دارد.

منطق شیعه برای انتخاب حاکم چیست؟

در دیدگاه شیعه که استوار بر نصوص قرآن و کلام اهل بیت (ع) است، انتخاب حاکم بعد از پیامبر (ص) با خداوند است. نکته‌ای ظریف در این خصوص وجود دارد که کم‌تر به آن توجه می‌شود.

در طول تاریخ از دل شیوه‌های مختلف به قدرت رسیدن حاکم، افرادی به قدرت رسیدند که گاهی شایستگی‌های حداقلی را هم دارا نبودند. همین الان هم در سیستم دموکراسی آمریکا، با آن همه ادعا، شخصی مانند دونالد ترامپ انتخاب می‌شود که جدا از جنایات مختلف، خود آمریکا را هم به آشوب می‌کشد یا بایدن انتخاب می‌شود که باعث سرخوردگی تمام آمریکایی‌ها شده و حتی به صحت و سلامت عقل او بابت رفتار‌های عجیب و غریبش شک می‌شود.

اما در تفکر شیعه، هر چند انتخاب حاکم را از طرف خدا می‌داند، اما قاطعانه معتقد است آن شخص باید برترین فرد روی زمین باشد. یعنی بر اساس دیدگاه ما انتخاب از جانب خدا دقیقاً منطبق با انتخاب شایسته‌ترین فرد است.

مردم خود قادر به شناسایی و انتخاب بهترین فرد برای حکمرانی نیستند؟

یکی از دلایل انتخاب الهی این است که حتی اگر مردم هم شایسته‌ترین فرد را انتخاب کنند، از عاقبت او با خبر نیستند. همین الآن در کشور ما گاهی مردم رئیس‌جمهوری را با بیست یا بیست و پنج میلیون رأی انتخاب می‌کنند، اما چند سال بعد احساس می‌کنند هنگام انتخاب اشتباه کرده‌اند و آن فرد منتخب تغییری کرده که فکرش را هم نمی‌کردند.

پس قانون انتخاب حاکم از جانب خدا در بُعد دنیایی هم لازم به نظر می‌رسد. جنبه دیگر انتخاب جانشین پیامبر (ص) هم این است که آن جانشین مانند خود حضرت (ص) حاکمی دینی و دنیوی باشد، نه تنها یک حاکم زمینی و صرفاً برای امور دنیوی.

این منطق در انتخاب حاکمان بعد از پیامبر (ص) هم قابل استفاده است؟

اگر توضیح این منطق در انتخاب حاکم ممکن نباشد، دیگر فلسفه دیدگاه غدیر باطل می‌شود؛ چرا که غدیر بروز و نمود اساسی این دیدگاه است.

قبل‌تر گفتم که حاکمان در طول تاریخ با شیوه‌های متفاوتی به قدرت می‌رسیدند، اما رفته رفته بشر به این مسیر سوق پیدا کرد که حاکم باید بر اساس ویژگی‌هایی خاص انتخاب شود، نه بطور اتفاقی و بی اساس. غدیر دقیقاً کامل‌ترین و مدرن‌ترین حالت ممکن این رویداد است. پیامبر اسلام برای منطق غدیر سال‌ها ویژگی‌ها و صفات جانشین و جانشینان به حق خود را فرمودند. روز غدیر تنها یک حدیث گفته نشد، خطبه مفصلی خوانده شد. غدیر صرفاً اعلام یک خبر در قالب تک جمله نبود، بلکه خطبه غدیر شرح منطق این انتخاب بود.

جدای از ابعاد معنوی و آسمانی، طبق منطق غدیر و دستوری که خداوند در این خصوص داده است، فسلفه غدیر انتخاب حاکمی است که عادل‌ترین، صادق‌ترین، شجاع‌ترین، عالم‌ترین، پاک‌ترین، دلسوزترین، حق‌طلب‌ترین و با سابقه‌ترین‌فرد باشد؛ یعنی اگر حتی فرمان خداوند هم نباشد و وظیفه انتخاب حاکم بر دوش ما باشد، سراغ چه کسی باید برویم؟ جز این است که باید دنبال عالم‌ترین و عادل‌ترین و شجاع‌ترین و پاک‌ترین فرد برویم؟ غدیر شاهکار تکامل انتخاب حاکم است.

حال ما در انتخاب دنیایی خود، ممکن است بهترین انسان را هم انتخاب کنیم، ولی در آینده تغییر کند، اما تأکید خداوند که عالم به قلوب و آینده افراد است، همین شک را هم از بین می‌برد. یعنی غدیر با عقل و قلب ما کار دارد. می‌گوید برترین فرد را با تضمین خداوند انتخاب کردیم.

در واقعه غدیر کسانی حضور داشتند که ولایت علی ابن ابی‌طالب را نپذیرند و تلاش کردند مراسم غدیر را بر هم زنند؟

پیامبر اسلام ماجرای غدیر را طوری مدیریت کرد که منافقین نتوانند مراسم را به هم زنند. برخلاف تصور برخی، منطقه غدیر خم اصلاً جای مناسبی برای توقف نبود؛ برای همین منافقین شاید تصور نمی‌کردند این مراسم در غدیر خم اجرا شود. گرمای شدید هوا در آن‌جا که برخی از صحابه عربستان‌نشین می‌گفتند گرم‌تر از چنین روزی ندیده بودیم و عوامل دیگری که تدبیر خداوند و دستور او به پیامبر بود، ابتکار عمل را از منافقین گرفت.

با این وجود بعد از غدیر برخی مخالفت کردند، اما نه با رد ویژگی‌های امیرالمؤمنین (ع)، بلکه با بهانه‌هایی که هیچوقت معقول محسوب نمی‌شود. برای مثال بن حارث فهری می‌گفت: «این کلام پیامبر است یا کلام خدا؟» پیامبر فرمودند: «دستور خدا و اجرای پیامبر»، اما باز هم زیر بار نرفته و حتی بر اساس منابع اهل سنت به خاطر درخواست عذاب از جانب خودش، دچار عذاب شد. هیچ گزارش معقولی در رد ویژگی‌های امیرالمؤمنین به عنوان منتخب خداوند، توسط هیچ مخالفی در تاریخ ثبت و ضبط نشده است. پس منطق غدیر، یعنی انتخاب اصلح توسط خدا. این که انطباق انتخاب اصلح و دستور خداوند در غدیر باهم جمع هستند نکته مهمی است.

منطق و فلسفه غدیر کاربردی در زندگی حال حاضر ما دارد؟

اصل و اساس منطق غدیر همین موضوع ویژگی‌های آن است. وقتی بجای زور و خرافات، منطق و ویژگی‌ها ملاک باشد، از سطوح بالای مدیریتی یک جامعه گرفته تا نظم نهادی کوچک مثل خانواده، همین منطق جاری می‌شود. مدیر یک مدرسه یا مسئول یک گروه هم باید برترین باشد تا بتوانیم مسئولیت را به او واگذار کنیم.

یعنی غدیر که الگویی کامل و جامع در نمایش گذاشتن حق از جانب خداوند است، نشان می‌دهد قدرت و مدیریت، حتی در یک جمع کوچک، به شایستگی‌ها است، نه مانند یک سیستم شاهی به آقازادگی‌ها و نه مانند یک قدرت‌طلب به زورگویی‌ها. فلسفه و منطق غدیر همان حلقه مفقوده عدالت برای بشر است. غدیر یعنی کسی که برتر است، بالاتر باشد و کسی که داناتر و عاقل‌تر است و مدیریت بهتری دارد منتخب باشد. مگر در دنیای امروز همه مشکلات به دلیل عدم رعایت همین اصل و اساس نیست؟ پس منطق غدیر تنها راهکار استوار و معقول برای بشر در تمام عرصه‌ها است.

منبع: فارس

انتهای پیام/ ۱۳۴