نوید شاهد به بهانه 20 فروردین سالروز شهادت سید مرتضی آوینی و همزمان با روز هنر انقلاب اسلامی 10 روایت درباره شهید سید مرتضی آوینی از شماره 31 مجله شاهد یاران منتشر می کند.
حسرت شهادت
راویت مصطفی دالایی صفحه ۴۷: «چیزی که به نظرم می آید سخت کوش بودن وسخت کار کردن او برای انقلاب بود، مسائل فرهنگی را خیلی جدی می گرفت ویک آدم فرهنگی بود و سعی می کرد با نور افشانی وعطر افشانی بقیه افراد را جذب کند و تظاهر نمی کرد. من گاهی که به مجله سوره می رفتم او همیشه من را به اتاق سر دبیری می برد افسوس میخورد ومی گفت مصطفی ببین ما ماندیم و چطور دوستانمان شهید شدند ایشان ۶ سال بعد از جنگ در فروردین سال ۷۲ شهید شدند.»
نقش شهید آوینی در فیلم عروس
راویت محمدرضا عباسی در صفحه ۷۵: «بعداز سال ۷۰ آقای افخمی می خواست فیلم عروس را بسازد ایشان خیلی پیش آقای آوینی می آمد و نقطه نظرات او را در کارش لحاظ می کرد. اگر تفکر آوینی پشت فیلم افخمی نبود گمان نمی کنم فیلم عروس چیزی قابل توجه در می آمده و تاثیر گذار باشد.
شهیدآوینی کاملا سیاسی و درعین حال هم بسیار فرهنگی بود؛ یعنی یک آدم سیاسی که اعتقاد داشت باید کار فرهنگی انجام داد و باید گفت که کارهای فرهنگی با تفکر سیاسی وی چیره بود.»
شناخت آوینی در آینه آثارش
راویت مرتضی شعبانی در صفحه ۷۴: «تاریخ می گوید با انقلاب اسلامی ایشان دچار یک انقلاب درونی شد، به نوعی می توان گفت که آوینی از انقلاب تاثیر گرفت و تا آن جا که توانست بر آن تاثیر گذاشت به نظر من هرکس می خواهد او را بشناسد باید مکتوبات و فیلم ها وآدمهای که با او زندگی کردند را بشناسد.»
سقوط خرمشهر نقطه اوج روایت فتح
راویت مرتضی شعبانی در صفحه ۷۲: «سید مرتضی بحثش این بود که خرمشهر نقطه مقاومت وعاشورایی جنگ است. کار روایت فتح در مجموعه دوم دقیقا از جایی شروع میشود که خرمشهر سقوط کرده واین نقطه اوج است. ایشان دنبال والفجر هشت که سراسرش پیروزی است و نقطه تاریکی درآن وجود ندارد، نرفت ؛ بلکه به نوعی مانند عاشورا در پی واقعه ای هست که درآن همه بچه ها عاشورایی جنگیدند، مقاومت کردند وحماسه آفریدند. متاسفانه شهر سقوط کرد ایرادی ندارد مسئله ما چیزی دیگری هست.»
آوینی در حجاب زمانه خویش پنهان ماند
روایت خسروشاهی در صفحه ۶۵: «سید مرتضی بنیان گذار سبکی شد که چون ادعا پشتش نبود وخاکساری وتوکل پشت آن بود، ماندگار شد. در مظلومیت سید مرتضی همین بس که در زمان حیاتش ما از او جز یک جوانمرد رزمنده بسیجی روایت فتح بساز، چیز بیشتری نفهمیدیم این حرف ممکن است برای برخی افراد گران باشد. او در حقیقیت در حجاب زمانه خودش پنهان ماند.»
اعتقاد آوینی درباره سینماگران
روایت حسین معززی نیا در صفحه ۶۸: «به اعتقاد آوینی اولین سیاستگزاران سینمای پس از انقلاب به منظور تقابل با سینمای مبتذل گذشته واحیای سینمای متناسب با عظمت و زیبایی انقلاب اسلامی به مخاطب گریزی ونقطه گرایی و روشنفکربازی گرویده بودند.»
سید مرتضی به همه وفادار بود
روایت رضا ندافی در صفحه ۸۲: «این خاطره برای من هم به لحاظ ذهنی وهم به لحاظ محتوایی جذابیت تصویری دارد. وقتی سید مرتضی یاد محله اش شاه عبدالعظیم کرد او به همه وفادار بود. حتی به محله خودش آن اشکی که درچشمش جمع شد اشک حسرت بود. اینکه چگونه آن محله را رها کرده و وقت نمی کرد به آن جا برود برایش ناراحت کننده بود؛ تازه فهمیدم که آقا مرتضی چه آدم بزرگی هست وچه روحی بزرگی دارد.»
سینما می تواند به سراغ عرفان هم برود
روایت فرهاد آهنگر در صفحه ۸۴: «اعتقاد ایشان این بود که سینما درشرایط خاصی می تواند به سراغ عرفان هم برود اول اینکه فیلم ساز خودش حقیقتا عارف باشد و بعد اینکه عرفان در فیلم ازحد یک مشت دیالوگ وتصاویر ریاکارانه فراتر رفته وتماشاگر را در طول فیلم به یک سلوک روحی ببرد. به نظر آوینی سینمای تجاری، صنعتی است که غایت آن تجارت است وتجارت هم در دنیای امروز قواعد و صفات وعلم خاص خودش را دارد این همین سینمای تجاری نیز ناگزیر است که برای جذب عقل وقلب مردمان هنر سینما را بیاموزد.»
حاتمی کیا: حرف های آوینی سمبل اندیشه است
راویت زندهیاد ابراهیم اصغرزاده در صفحه 86: «می دیدم حاتمی کیا درهرجایی که از آوینی حرف می زند حرف های او را سمبل اندیشه های ناب میداند و خب این جوان ۲۰و۲۱ ساله که تازه به دانشگاه آمده یک ویژگی محسوب میشد یا اگر دل بستگی ایجاد نمیشد لااقل به نحوی بین من ودنیای روحیات آقا مرتضی، وابستگی ایجاد میکرد.»
انتهای پیام/
