ظلم

گروه استان‌های دفاع‌پرس_«سیده معصومه حسینی»؛ سلسله مباحث «عدالت‌نامه‌ای برای عصر بی‌پناهی» با شرح تطبیقی دعای چهاردهم صحیفه سجادیه با عصر حاضر در پیش روی شما هست که بخش ششم آن با عنوان «مؤمن بی‌پناه نمی‌ماند» پرداخته شد.

فراز دعا (ادامه فقره هفتم): «وَ اقْرِنْ شِکَایَتِی بِالتَّغْیِیرِ» و شکایتم را با تغییر همراه کن.

مقدمه:
در بیشتر ذهن‌ها، «دعا» فقط یک آرام‌کننده هست؛ چیزی برای دل‌شکسته‌ها، برای بی‌قدرت‌ها. اما این نگاه، کوچک‌انگاری دعاست. دعای امام سجاد علیه‌السلام نه مسکن، بلکه محرّک هست. فراز هفتم ما را به این نقطه می‌رساند: شکایت به درگاه خدا، باید تغییر واقعی در پی داشته باشد. نه فقط آرامش در دل، بلکه تحول در واقعیت.

تحلیل و تطبیق:

دعای مطالبه‌گرانه، نه فقط عاطفی: «اقرِنْ شکایتی بالتغییر» یعنی: خدایا! نمی‌خواهم فقط حرفم را بشنوی؛ می‌خواهم به آن واکنش نشان دهی. امام از خدا، اقدام می‌خواهد؛ خدا را به میدان عمل فرامی‌خواند. این دقیقاً همان چیزی هست که رهبران الهی در طول تاریخ داشته‌اند: دعاهایشان، مطالبه‌گر بود. اعتراض‌شان، ناظر به عمل بود، نه فقط گلایه‌های درونی.

دعای همراه با مسئولیت‌پذیری: وقتی می‌گوییم: تغییر بده!، یعنی آماده‌ام خودم هم بخشی از این تغییر باشم. امام دارد به ما یاد می‌دهد که: دعای درست، فقط گفتن نیست؛ حرکت دادن جبهه باطن و بیرون هست.

دعا برای تغییر، یعنی: خدایا من شکایت کردم، تو به‌پا خیز؛ من صبر کردم، حالا نوبت توست برای یاری این بنده؛ دل به تغییر بستم؛ پس حال، تو کاری کن که ورق برگردد.

این فراز، نقطه اتصال مظلومیت به عدالت هست، تا اینجای دعا، ما مسیر شکایت، صبر، توحید و امید را طی کردیم. اینجا نقطه انفجار انرژی این روند هست. نه با عصبانیت، بلکه با دعای هدفمند می‌خواهیم عدالت را برگردانیم با کمک خالق عدالت.

نتیجه‌گیری:

این بخش از دعا، به ما می‌گوید: اگر دعا کردی و تغییری اتفاق نیفتاد، دو احتمال وجود دارد: یا دعایت فقط ناله بوده. یا تغییری که خواستی، فقط در بیرون بود، نه در درون خودت. ولی دعای امام سجاد، مدلی دیگر هست: شکایتِ آگاهانه + خواست تحولی = دعایی که سرنوشت عوض می‌کند. 

«وقتی دعایت را با نیت تغییر بالا بفرستی، اجابتش فقط آرام کردن تو نیست؛ بلکه بر هم زدن بساط ظلم هست.»

در بخش هشتم، سراغ فرازی خواهیم رفت که نقطه تعادل بین یأس و امید را نشان می‌دهد: «اللّهُمّ لا تَفْتِنّی بِالْقُنُوطِ مِنْ إِنْصافِکَ» تا ببینیم چگونه خدا، حتی در تاریک‌ترین لحظات، امید به عدل را در دل مؤمن زنده نگه می‌دارد.

انتهای پیام/

گروه استان‌های دفاع‌پرس_«سیده معصومه حسینی»؛ سلسله مباحث «عدالت‌نامه‌ای برای عصر بی‌پناهی» با شرح تطبیقی دعای چهاردهم صحیفه سجادیه با عصر حاضر در پیش روی شما هست که بخش اول آن با عنوان «پرونده‌سازی نزد خدای عادل» پرداخته شد.

فراز دعا (فقره پنجم):

«قَدْ عَلِمْتَ یَا إِلَهِی مَا نَالَنِی مِنْ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ مِمَّا حَظَرْتَ، وَانْتَهَکَ مِنِّی مِمَّا حَجَزْتَ‌»

ای خدای من! تو نیک می‌دانی آنچه فلان بن فلان به من رساند از آنچه تو نهی کرده‌ای، و آنچه از من درید از آنچه تو حرام ساخته‌ای.

مقدمه:

اینجا دیگر سخن از توصیف نیست، بلکه آغاز یک پرونده‌سازی دقیق نزد خدای عادل هست. امام سجاد (ع)، با زبانی کاملاً حقوقی، ظلمی را که بر او رفته، مستند می‌کند.

نه نام ظالم را آشکار می‌کند (تا از خشم شخصی و کینه فاصله بگیرد)، و نه به اغراق یا ناله می‌پردازد. بلکه در کمال آرامش و آگاهی، «گزارشی دقیق و الهی از ظلم» ارائه می‌دهد. این همان چیزی هست که ما امروز، در عصر هیاهو‌های بی‌ثمر، شدیداً به آن نیاز داریم: نه مظلوم‌نمایی، نه کتمان واقعیت؛ بلکه عدالت‌خواهی آگاهانه و مستند. همان مطالبه‌ای که رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار اخیر مسئولین قوه قضائیه از آنها خواست.

نکات قابل توجه در این فراز:

مخاطب اصلی، خداست؛ نه توده مردم.

امام نه دنبال جلب ترحم هست، نه ایجاد موج احساسی. او شکایتش را مستقیم به دادگاه آسمان می‌برد. این یعنی: «تو، خود آگاه‌ترینی؛ و من، به‌جای غوغا، به آگاهی تو تکیه دارم.»

نام‌نبردن از ظالم، نشانه‌ی رشد روحی هست.

اشاره به «فلان بن فلان» نشان می‌دهد که عدالت‌خواهی امام، آلوده به شخصی‌سازی یا انتقام‌جویی نیست؛ بلکه یک مسیر اصولی و عمیق هست. یعنی: ما برای گرفتن حق، نیازی به رسوا کردن نداریم؛ خدا خودش رسوا می‌کند.

شرح دقیق نوع ظلم:

امام از دو واژه استفاده می‌کند:

الف: «مِمَّا حَظَرْتَ»: تجاوز به حریم ممنوعه‌ی الهی

ب: «مِمَّا حَجَزْتَ»: دریدن پرده‌ای که خدا نگه داشته بود

یعنی ظلم فقط آسیب به من نبود؛ بلکه شکستن مرز‌هایی بود که تو تعیین کرده بودی. این یعنی در منظومه فکری امام سجاد (ع)، ظلم فقط شخصی نیست؛ تخریب یک مرز مقدس الهی هست.

نتیجه اینکه:

فراز پنجم، به ما می‌آموزد چگونه یک دادخواهی مؤمنانه انجام دهیم: «بدون نفرت‌پراکنی»، «بدون فرار به ناله» و «بدون تحقیر خود یا دشمن» بلکه با اتکا به دانایی خدا، گزارش دقیق و الهی بسازیم.

و این آغاز عدالت‌طلبی عاقلانه هست: «وقتی ظلم را با معیار خدا گزارش کنی، داوری را به بهترین قاضی سپرده‌ای.»

«خدایی که شاهد ظلم بوده، اکنون وکیل توست؛ پس آرام باش و حقیقت را به او بسپار.»

در جلسه چهارم، سراغ فراز بعدی می‌رویم: «وَ تَعَمَّدَنِی بِسُوءٍ فَعَلِمْتُهُ، وَ تَحَمَّلْتُهُ لِمَا أَمَّلْتُهُ أَوِ ارْتَقَبْتُهُ مِنْ نَصْرِکَ لِی» تا ببینیم امام چگونه «تحملِ ظلم» را به امید نصرت الهی، به یک استراتژی هوشمندانه تبدیل می‌کند.

انتهای پیام/

به گزارش مجاهدت از خبرنگار دفاع‌پرس از ایلام، حجت‌الاسلام والمسلمین «امینی» امام جمعه شهرستان مهران در خطبه‌های نمازجمعه این شهرستان اظهارداشت: شهادت یحیی سنوار رهبر بزرگ حماس نه تنها در اراده حماس برای مبارزه با رژیم صهیونیستی خللی ایجاد نمی‌کند بلکه باعث تقویت جبهه مقاومت و مبارزه بیشتر حماس با رژیم منحوس صهیونیستی خواهد شد.

وی افزود: صهیونیست‌ها و کشور‌های غربی حامی آن با رسانه‌های مزدورشان و بعضا منتسب به کشور‌های مرتجع منطقه می‌گفتند این شهید بزرگوار در تونل‌ها مخفی شده هست، اما وقتی پیکر مبارک وی نشسته بر مبل با دستان بریده در میان طلی از ویرانی‌ها در دنیا منتشر شد.

امام جمعه شهرستان مهران بیان کرد:شجاعت رهبران مقاومت را به رخ عالمیان کشید شهید یحیی سنوار مانند شهید نصرالله برای خدا جنگید برای خدا هم شهید شد رضوان و رحمت و مغفرت الهی بر وی باد.

حجت الاسلام «امینی»خاطر نشان کرد:ما ملت امام حسین ع هستیم و شهادت در راه خدا را افتخار می‌دانیم لذا شجاعت از شاخصه مردان و زنان مقاومت هست در شرایطی که رژیم خبیث صهیونیستی شرایط جنگی با لبنان را به اوج خود رسانده و تمام راه‌های زمینی و هوایی را بر این کشور بسته هست و هیچ کشوری جرات سفر به لبنان را ندارد مسئولان ارشد کشورمان مثل وزیر خارجه و ریاست محترم مجلس شجاعانه به آن کشور سفر می‌کنند خصوصا رئیس مجلس که خودش هواپیما را هدایت می‌کند از بالای ناوچه اسرائیلی عبور می‌کند و در لبنان نیز شخصا در روز روشن همراه با انعکاس جهانی به ضاحیه رفته و به شهدای ضاحیه از جمله سیدحسن نصرالله و شهید نیلفروشان ادای احترام می‌کند.

 خطیب نماز جمعه شهرستان مهران افزود:یکی از دغدغه‌های به حق مردم مهران، شایعاتی در مورد انتقال یا منتفی شدن احداث پارک پلی پروپیلن بود که نگرانی‌های زیادی را ایجاد کرده بود الحمدلله با پیگیری‌ها و تلاش‌های زیاد استاندار محترم ایلام موانع احداث پارک پلی‌پروپیلن مهران کاملا مرتفع شده و ان شاء الله ظرف یک ماه آینده عملیات اجرایی آن آغاز می‌گردد بنده بر خود لازم می‌دانم از زحمات استاندار محترم ایلام جناب آقای «بهرام نیا»، جامعه اطلاعاتی به ویژه مدیرکل محترم اطلاعات جناب آقای حاجیان و سایر اعضای محترم شورای عالی نظارت تشکر و قدردانی نمایم.

انتهای پیام/

به گزارش مجاهدت از گروه سیاسی دفاع‌پرس، «مسعود پزشکیان» رئیس‌جمهور پیش از ظهر دوشنبه نهم مهر ۱۴۰۳ در حین حضور در دفتر جنبش حزب‌الله در تهران، در حاشیه ادای احترام به مقام والای شهید سید حسن نصرالله و دیگر شهدای این جنبش، در گفت‌وگویی کوتاه با شبکه تلویزیونی المنار، ضمن عرض تسلیت مجدد به مردم عزیز لبنان و فلسطین و همه مجاهدان جریان مقاومت اظهار داشت: باید به همه مدعیان دروغین حمایت از حقوق بشر، آزادی و دموکراسی ننگ و نفرین فرستاد که امروز جای ظالم و مظلوم را تغییر داده‌اند.

رئیس‌جمهور با بیان اینکه امروز نظام استکبار به مدد امپراطوری رسانه‌ای خود، معنا و کاربرد لغات را نیز جابجا کرده هست، افزود: مستکبرین تروریست‌ها و آدمکش‌ها را ناجی و انسان‌های طرفدار انسانیت و مظلومین را تروریست معرفی می‌کنند.

پزشکیان با اشاره به اینکه یقینا نه تنها در ایران بلکه در تمام جهان انسان‌های آزاده، به پیروی از مولای آزادگان جهان، به دنبال استقرار حق و عدالت هستند، تصریح کرد: سخن ما با ایادی استکبار همان سخن امام حسین (ع) هست که که اگر دین ندارید، حداقل آزاده باشید و در میدان مردانه مبارزه کنید، نه اینکه با ابزار تکنولوژی و بمباران، زن، کودک و پیر و جوان را به شهادت برسانید و مدرسه و بیمارستان و پناهگاه را بمباران کنید.

رئیس‌جمهور گفت: اگر مستکبرین تصور می‌کنند که با ترور سرداران و رزمندگان مقاومت علم مبارزه با ظلم و تجاوز و جنایت بر زمین می‌ماند، سخت در اشتباه هستند و ما با قدرت در مقابل ظلم و جنایت می‌ایستیم و یقین داریم که برادران ما و همه مسلمان و آزادگان جهان نیز در مقابل ظلم و ستم آرام نمی‌گیرند.

پزشکیان در پایان از خداوند متعال درخواست کرد که روح شهید نصرالله را با همه شهدای مبارزه علیه ظلم و بی‌عدالتی محشور کند.

انتهای پیام/۹۵۵