ظهور امام زمان (عج)

به گزارش مجاهدت از خبرنگار دفاع‌پرس از همدان. مراسم‌ دعا و استغاثه جهت تعجیل در فرج امام زمان (عج) با حضور جمع کثیری از دوستداران امامت و ولایت به همت موسسه طلیعه عطر مشکات و به رسم‌قرار هر جمعه، در آستان مقدس امامزاده عبدالله (ع) شهر همدان برگزار شد.

حجت‌الاسلام «طالبی» استاد حوزه علمیه در این مراسم، ضمن قدردانی از برگزارکنندگان این محافل معنوی اظهار داشت: انسان می‌تواند به سه شیوه زبانی، قلبی و عملی استغاثه کند، اما آنچه اهمیت دارد هم‌زمانی این سه مرحله هست. استغاثه تنها با زبان کافی نیست؛ باید دل نیز باور داشته باشد و عمل نیز در مسیر رضای الهی قرار گیرد.

وی افزود: امروز باید قلباً درک کنیم که منجی عالم و راه‌حل همه مشکلات، وجود مقدس امام زمان(عج) هست. قلب انسان باید به مرحله‌ای برسد که از عمق وجود به درگاه خدا فریاد بزند، نه اینکه صرفاً با زبان سخنی بگوید بدون آنکه دل به حقیقت آن رسیده باشد.

این استاد حوزه علمیه با بیان اینکه راه ظهور نیازمند صبر، ریاضت و پرداخت هزینه هست، خاطرنشان کرد: همان‌طور که مسلمانان در طول تاریخ، به‌ویژه در واقعه عاشورا، برای اعتقادات خود هزینه دادند و امروز نیز مردم غزه برای باورهایشان بهای سنگینی می‌پردازند، ما نیز باید آماده تحمل سختی‌ها در مسیر ظهور باشیم.

وی در ادامه به نقش اخلاق در تحقق استغاثه واقعی اشاره کرد و گفت: برای رسیدن به مرحله حقیقی دعا و استغاثه، ابتدا باید چهار رابطه اساسی یعنی رابطه با خود، با خدا، با دیگران و با جامعه اصلاح شود. فرد بدزبان و بداخلاق که اصول رفتاری و دینی را رعایت نمی‌کند، نمی‌تواند در مسیر مهدویت قرار گیرد. تنها با رعایت اخلاق هست که دعای “اللهم عجل لولیک الفرج” به اجابت می‌رسد.

حجت‌الاسلام طالبی همچنین با اشاره به الگوهای تاریخی یادآور شد: اگر قوم بنی‌اسرائیل استغاثه عملی نمی‌کردند، خداوند حضرت موسی(ع) را به سوی آنان بازنمی‌گرداند. همچنین حضرت یونس(ع) با استمرار در استغاثه در شکم ماهی نجات یافت. این نمونه‌ها نشان می‌دهد که دعا باید همراه با عمل و ایثار باشد.

وی در پایان تصریح کرد: انسان منتظر باید رفتار، گفتار و سبک زندگی خود را در مسیر رضایت امام زمان(عج) قرار دهد. نباید از مقصران در غیبت حضرت باشیم، بلکه باید با اصلاح خود و جامعه، از یاران و زمینه‌سازان ظهور محسوب شویم.

انتهای پیام/

 

حجت‌الاسلام «مجتبی فرحناکی» کارشناس مذهبی در گفت‌وگو با خبرنگار دفاع‌پرس، بر ضرورت شناخت امام زمان (عج) به عنوان یکی از ارکان اصلی اعتقادات شیعه تأکید و اظهار داشت: شناخت امام زمان نه تنها برای شیعیان، بلکه برای همه مسلمانان ضروری هست.

وی با اشاره به حدیثی از معصومین (ع) که می‌فرمایند: «مَن ماتَ و لَم یَعرِفْ إمامَ زمانِهِ ماتَ مِیتَةً جاهِلِیَّةً» (هر کس بمیرد و امام زمانش را نشناسد، به مرگ جاهلیت مرده هست)، افزود: این حدیث نشان‌دهنده اهمیت بالای شناخت امام زمان در دوران غیبت هست. اگر کسی امام زمان خود را نشناسد، گویی خدا و پیامبر (ص) را نیز به درستی نشناخته هست.

*چهار دوره غیبت امام زمان

این استاد حوزه علمیه با بیان اینکه امام زمان چهار دوره غیبت داشته‌اند: دو دوره قبل از امامت ظاهری و دو دوره پس از آن.»، ادامه داد: غیبت اول در دوران جنینی ایشان بود، زمانی که حتی حکیمه خاتون، عمه امام و مربی مادر امام زمان (نرجس خاتون)، از وجود ایشان در رحم مطلع نبودند. غیبت دوم نیز از زمان تولد تا شهادت پدر بزرگوارشان، امام حسن عسکری (ع)، ادامه داشت. در این دوره، برخی تصور می‌کردند امام بعدی، جعفر هست، اما با نماز خواندن امام زمان بر پیکر پدر، امامت ایشان آشکار شد.

*شناخت امام زمان، عدل شناخت پیامبر (ص)

فرحناکی با تأکید بر لزوم شناخت امام زمان به عنوان عدل پیامبر (ص)، گفت: شناخت امام زمان تنها به دانستن نام و نسب ایشان محدود نمی‌شود، بلکه باید بدانیم که ایشان وارث علم و جایگاه پیامبر (ص) هستند و اطاعت از ایشان همانند اطاعت از خدا و رسولش هست.

وی به روایتی از امام صادق (ع) اشاره کرد که می‌فرمایند: «شناخت امام، عدل شناخت پیامبر هست، مگر درجه نبوت.» فرحناکی افزود: این شناخت باید در تمام جنبه‌های زندگی ما، از مسائل اعتقادی و اجتماعی تا شخصی، تأثیرگذار باشد و ما را به سمت تقوا و پرهیز از گناه سوق دهد.

*دعا برای دوری از گناه

این کارشناس مذهبی با اشاره به دعای «اللهم اجعل فی قلوبنا خشیةً منک»، گفت: اگر معرفت به خدا و امام زمان در دل‌های ما نهادینه شود، خشیت الهی در وجودمان ایجاد می‌شود و این خشیت، مانعی بین ما و گناه خواهد بود.

وی متذکر شد: شناخت امام زمان و عمل به دستورات دینی، نه تنها ما را از مرگ جاهلیت نجات می‌دهد، بلکه باعث می‌شود در تمام لحظات زندگی، تحت نظارت و هدایت امام قرار بگیریم و از گناه و معصیت دوری کنیم.

انتهای پیام/

 

به گزارش مجاهدت از خبرنگار فرهنگ دفاع‌پرس، بخشی از بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی در مورد جامعه مهدوی و انتظار فرج به‌مناسبت آغاز امامت امام زمان (عج) از کتاب «انسان ۲۵۰ ساله» که حاوی بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی در مورد زندگی سیاسی_مبارزاتی ائمه معصومین (علیهم‌السلام) هست که مرکز صهبا آن را گردآوری و تنظیم کرده هست، انتخاب شده هست.

اصل مهدویت مورد اتفاق همه مسلمان‌هاست

«اصل مهدویت مورد اتفاق همه مسلمان‌هاست. ادیان دیگر هم در اعتقادات خودشان، انتظار منجی را در نهایتِ زمانه دارند. آنها هم در یک بخش از قضیه، مطلب را درست فهمیده‌اند؛ اما در بخش اصلیِ قضیه که «معرفت به شخص منجی» هست، دچار نقِص معرفتند. شیعه با خبرِ مسلّم و قطعی خود، منجی را با نام، نشان، خصوصیات و تاریخ تولد می‌شناسد.

خصوصیت اعتقاد ما شیعیان این هست که این حقیقت را در مذهب تشیع از شکل یک آرزو و یک امر ذهنیِ محض، به‌صورت یک واقعیت موجود تبدیل کرده هست. حقیقت، این هست که شیعیان وقتی منتظر مهدی موعودند، منتظر آن دست نجات‌بخش هستند و در عالَم ذهنیات غوطه نمی‌خورند؛ یک واقعیتی را جست‌وجو می‌کنند که این واقعیت وجود دارد.

حجت خدا (عج) با مردم زندگی می‌کنند

حجت خدا در میان مردم زنده هست، موجود هست، با مردم زندگی می‌کند، مردم را می‌بیند، با آنهاست و درد‌های آنها را حس می‌کند. انسان‌ها هم، آنهایی که سعادتمند باشند و ظرفیت داشته باشند، در مواقعی به‌طور ناشناس ایشان را زیارت می‌کنند.

ایشان وجود دارند و یک انسان واقعی، مشخص، با نام معین و پدر و مادر مشخص و در میان مردم هستند و با آنها زندگی می‌کنند. این، خصوصیت عقیده ما شیعیان هست…

نکاتی در اعتقاد به مهدویت وجود دارد… یک نکته این هست که وجود مقدس حضرت بقیةالله (عج) استمرار حرکت نبوت‌ها و دعوت‌های الهی از اول تاریخ تا امروز هست… این بدین معناست که آن حرکتِ عظیمِ نبوت‌ها و دعوت الهی به‌وسیله پیامبران (ع) در هیچ نقطه‌ای متوقف نشده هست.

بشر به پیامبر (ع)، دعوت الهی و داعیان الهی احتیاج داشته و این احتیاج تا امروز باقی هست و هرچه زمان گذشته، بشر به تعالیم انبیاء (ع) نزدیک‌تر شده هست. امروز جامعه بشری با پیشرفت فکر و مدنیت و معرفت، بسیاری از تعالیم انبیاء (ع) را _که ده‌ها قرن پیش از این، برای بشر قابل درک نبود_ درک کرده هست. همین مسئله عدالت، آزادی، کرامت انسان و حرف‌هایی که امروز در دنیا رایج هست، حرف‌های انبیاء (ع) هستند.

آن روز، عامه مردم و افکار عمومی مردم این مفاهیم را درک نمی‌کردند. پی‌درپی آمدن پیغمبران (ع) و انتشار دعوت آنها، این افکار را در ذهن، فطرت و دل مردم نسل‌به‌نسل نهادینه کرده هست.

آن داعیان الهی، امروز سلسله‌شان قطع نشده هست و وجود مقدس حضرت حجت (عج)، ادامه سلسله داعیان الهی هست.

انتظار فرج واقعی چیست؟

نکته بعدی در باب مهدویت، انتظار فرج هست. انتظار فرج یک مفهوم بسیار وسیع و گسترده‌ای هست. یک انتظار، انتظار فرجِ نهایی هست؛ یعنی اینکه اگر بشریت می‌بیند که طواغیت عالَم تُرک‌تازی (جولان، تاراج، به غارت بردن) و چپاول‌گری می‌کنند و افسارگسیخته به حق انسان‌ها تعدی می‌کنند، نباید خیال کند که سرنوشت دنیا همین هست. نباید تصور کند که بالاخره چاره‌ای نیست و بایستی به این وضعیت تَن داد؛ نه، بداند که این وضعیت، یک وضعیت گذراست… و آن چیزی که متعلق به عالَم و طبیعت این عالَم هست، عبارت هست از استقرار حکومت عدل و او خواهد آمد.

انتظار فرج و گشایش در نهایتِ دورانی که ما در آن قرار داریم و بشریت دچار ستم‌ها و آزار‌ها هست، یک مصداق از انتظار فرج هست؛ لیکن انتظار فرج، مصداق‌های دیگر هم دارد.

وقتی به ما می‌گویند که منتظر فرج باشید، فقط این نیست که منتظر فرج نهایی باشید؛ بلکه معنای آن، این هست که هر بن‌بستی قابل گشوده شدن هست. «فرج» یعنی این؛ یعنی گشایی.

مسلمان با درس «انتظار فرج» می‌آموزد که هیچ بن‌بستی در زندگی بشر وجود ندارد که نشود آن را باز کرد و لازم باشد که انسان، ناامید دست روی دست بگذارد؛ نه.

وقتی در نهایتِ زندگی انسان، در مقابله با این‌همه حرکت ظالمانه و ستمگرانه، خورشیدِ فرج، ظهور خواهد کرد، پس در بن‌بست‌های جاری زندگی هم، همین فرج مورد انتظار هست.

این، درس امید و انتظار واقعی به همه انسان‌هاست؛ لذا انتظار فرج را افضل اعمال دانسته‌اند؛ معلوم می‌شود که انتظار، یک عمل هست، بی‌عملی نیست…

باید خود را به‌عنوان یک سرباز و انسانی که حاضر هست برای آنچنان شرایطی مجاهدت کند، آماده کنیم. معنای انتظار فرج این نیست که انسان بنشیند، دست به هیچ کاری نزند، هیچ اصلاحی را وجهه همت خود نکند و صرفاً به این دل خوش کند که ما منتظر امام زمان (عج) هستیم. اینکه انتظار نیست!

انتظار چیست؟

انتظار، دستِ قاهرِ قدرتمندِ الهیِ ملکوتی هست که باید بیاید و با کمک همین انسان‌ها سیطره ظلم را از بین ببرد، حق را غالب کند، عدل را در زندگی مردم حاکم کند، پرچم توحید را بلند کند و انسان‌ها را بنده واقعی خدا بکند.

باید برای این کار آماده بود. تشکیل نظام جمهوری اسلامی، یکی از مقدمات این حرکت عظیم تاریخی هست. هر اقدامی در جهت استقرار عدالت، یک قدم به‌سمت آن هدف والا هست. معنای انتظار، این هست.

انتظار، حرکت هست، سکون نیست. انتظار، رها کردن و نشستن برای اینکه کار به خودیِ خود صورت بگیرد، نیست؛ بلکه انتظار، حرکت و آمادگی هست. این آمادگی را باید در وجود خودمان و محیط پیرامون خودمان حفظ کنیم. خدای متعال به مردم عزیزِ ما و ملت ایران نعمت داده هست که توانسته‌اند این قدمِ بزرگ را بردارند و فضای انتظار را آماده کنند. این، معنای «انتظار فرج» هست.

خصوصیات جامعه مهدوی

جامعه مهدی، یعنی آن دنیایی که امام زمان (عج) می‌آیند تا آن دنیا را بسازند و همان جامعه‌ای هست که همه پیامبران (ع) برای تأمین آن در عالَم ظهور کردند؛ یعنی همه آنها مقدمه بودند تا آن جامعه ایده‌آل انسان که بالاخره به‌وسیله حضرت مهدی موعود (عج) در این عالَم پدید خواهد آمد و پایه‌گذاری خواهد شد، به‌وجود بیاید.

انبیاء الهی (ع) از آغاز تاریخ بشریت، یکی پس از دیگری آمدند تا جامعه و بشریت را قدم‌به‌قدم به آن جامعه آرمانی و هدف نهایی نزدیک کنند. آنها، همه موفق شدند، حتی یک نفر از رسولان الهی (ع) هم در این راه و این مسیر ناکام نماند…

حضرت مهدی (عج) جامعه خود را بر این چند پایه بنا می‌کنند؛ ابتدا بر نابود کردن ریشه‌های ظلم و طغیان؛ یعنی در جامعه‌ای که در زمان حضرت حجت (عج) ساخته می‌شود، باید ظلم و جور نباشد؛ نه اینکه فقط در ایران، جوامع مسلمان‌نشین نباشد؛ در همه دنیا نباشد.

دومین خصوصیت جامعه ایده‌آلی که امام زمان (عج) آن را می‌سازند، بالا رفتن سطح اندیشه انسان هست؛ همه اندیشه علمی و هم اندیشه اسلامی انسان؛ یعنی در دوران امام زمان (عج)، شما باید نشانی از جهل، بی‌سوادی و فقر فکری و فرهنگی در عالَم پیدا نکنید. آنجا مردم می‌توانند دین را به‌درستی بشناسند و این، یکی از اهداف بزرگ پیامبران (ع) بود که امیرالمؤمنین (ع) این را در خطبه نهج‌البلاغه شریف بیان کرده‌اند.

خصوصیت سومی که جامعه حضرت مهدی (عج) دارد، این هست که در آن روز، همه نیرو‌های طبیعت و نیرو‌های انسان استخراج می‌شوند و چیزی در بطن زمین نمی‌ماند که بشر از آن استفاده نکند.

خصوصیت دیگر جامعه مهدوی این هست که محور در دوران امام زمان (عج) محور فضیلت و اخلاق هست. هرکس فضیلت اخلاقی بیشتری دارد، مقدم‌تر و جلوتر هست.

اگر بتوانید درون جامعه خودتان _همان جامعه انقلابی_ تقوا، فضیلت، دین‌داری، زهد و نزدیکی معنوی به خدا را در خود و دیگران تأمین کنید، پایه و قاعده ظهور حضرت حجت (عج) را مستحکم‌تر کردید و هرچه بتوانید از لحاظ کمیت و مقدار، تعداد مسلمانان مؤمن و مخلص را افزایش بدهید، باز به امام زمان (عج) و زمان ظهور ایشان نزدیک‌تر شدید. پس ما می‌توانیم قدم‌به‌قدم، جامعه، زمان و تاریخ خود را به تاریخ ظهور حضرت مهدی (عج) نزدیک کنیم…

لزوم ارتباط عاطفی، معنوی و روحی با حضرت مهدی (عج)

حضرت حجت‌بن‌الحسن (عج) معصومِ برگزیده خدا، امروز در میان ما، انسان‌ها، در یک جای دنیا که ما نمی‌دانیم، زندگی می‌کنند. ایشان وجود دارند، دعا می‌کنند، قرائت قرآن می‌کنند، تبیین مواضع الهی می‌کنند، رکوع و سجود و عبادت می‌کنند، در مجامعی ظاهر می‌شوند و به انسان‌هایی کمک می‌کنند. ایشان وجود خارجی و عینی دارند، منتهی برای ناشناخته هست.»

انتهای پیام/ 118