علیرضا پناهیان

پناهیان: ابوترابی با تواضع شدید، ضد انقلاب بعثی را انقلابی کرد

پناهیان: ابوترابی با تواضع شدید، ضد انقلاب بعثی را انقلابی کرد


به گزارش مجاهدت از خبرنگار فرهنگ دفاع‌پرس، حجت‌الاسلام علیرضا پناهیان استاد حوزه و دانشگاه در مراسم بیستمین پاسداشت ادبیات جهاد و مقاومت که با عنوان رویداد ملی «آزادگان ایران»، عصر امروز (جمعه) در مسجد جامع عتیق قزوین آغاز شد، اظهار داشت: ابعاد شخصیت مرحوم حجت‌الاسلام سید علی اکبر ابوترابی‌فرد، تا قبل از نگارش «پاسیاد پسرخاک» و تقریظ رهبر معظم انقلاب اسلامی مورد غفلت بوده هست.

این استاد حوزه و دانشگاه مرحوم ابوترابی را دلیل حقانیت انقلاب دانست و تاکید کرد: هیچ متن و روایتی به این تاثیرگذاری این کتاب برای حقانیت انقلاب پیدا نمی‌شود. دشمنان انقلاب اسلامی را خیلی مورد هجمه و تردید قرار می‌دهند به ویژه برای جوانانی که که پدرانشان نیز انقلاب را درک نکرده‌اند. 

وی به فصل اول این کتاب و خاطرات مربوط به قبل از انقلاب ۵۷ مرحوم ابوترابی اشاره کرد و گفت: در این فصل کتاب مختصر نشان می‌دهد که انقلاب ما برحق بوده هست. ابوترابی دلیلی براین هست که خداوند با این انقلاب بوده و هست.

حجت‌الاسلام پناهیان عنوان کرد: حضور مرحوم ابوترابی در اسارت باعث شد، مقاومت و انقلابی‌گری اسرای ایرانی بیشتر و تثبیت شود. هیچ ازاده‌ای نبوده که نقش اول ایشان را در حفظ آزادگان را تایید نکند. همان خدایی که در حادثه طبس ما خواب بودیم و انقلاب را از تهاجم آمریکایی‌ها نجات داد و در زمانی که ما در اوج غربت بودیم، رزمندگان‌مان را پیروز کرد همان خدا ابوترابی را برای آزادگان ذخیره کرد و اگر ایشان نبود مورد سو استفاده‌ها قرار می‌گرفتند. 

این حوزه و دانشگاه عنوان کرد: مرحوم ابوترابی یک تنه آزادگان را رهبری کردند و ذخایر و گنجینه‌های درونی‌شان را استخراج کرد. ایشان با تواضع شدید، ضد انقلاب‌های بعثی را ۱۰۰ درصد انقلابی کرد. 

وی به اهمیت کتاب «پاسیاد پسرخاک» پرداخت و گفت: این کتاب باعث شد امام (ره) دوباره زنده شود و مجدد معلوم شود امام از کجا به اینجا رسید. رهبر انقلاب با تقریظ‌شان این کتاب را دستورالعملی برای ما قرار داده هست و این دیگر ماییم و تکلیف امروزمان که باید چگونه باشیم.

حجت‌الاسلام پناهیان گفت: کسی بدون مطالعه و مرور این کتاب نمی‌تواند تهذیب نفس کرده باشد. الگوی ما برای خدمت به انقلاب، ابوترابی هست. هیچ احدی به اندازه او انقلابی نبود که حتی در جذب ضد انقلاب بعثی موفق باشد با محبت و تواضع خودش و این دستور امروز ماست. 

این استاد حوزه و دانشگاه مرحوم ابوترابی را دلیل حقانیت انقلاب و چگونه انقلابی بودن و چگونه انقلابی ماند دانست و اظهار داشت: نوع تهذیب نفس ابوترابی یک اخلاق اجتماعی، انقلابی و بلکه جهانی بود. تهذیب نفس او در فردیت نبود بلکه در جهان‌اندیشی او بود. 

وی نوع تهذیب نفس ابوترابی را یک الگوی جهانی و تاریخی معرفی کرد و تصریح کرد: حجت الاسلام ابوترابی یک انقلابی درجه یک، ممتاز بود که با شدت تواضع‌شان نسبت به ضد انقلاب آنها را انقلابی کرد. 

حجت‌الاسلام پناهیان به تاریخ نگارش این تقریظ که سال ۱۳۸۸ از سوی رهبر معظم انقلاب اسلامی صورت گرفته بود پرداخت و در پاسخ به اینکه چراکه باید این تقریظ امروز منتشر شود، گفت: علت اینکه امروز این تقریظ منتشر می‌شود، چون امروز بیشتر از هر روزی به الگوی ابوترابی نیازمند هستیم. این دستور امروز ماست که انقلابیون امروز باید این‌گونه باشند. 

انتهای پیام/ ۱۲۱

این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده هست

پناهیان: ابوترابی با تواضع شدید، ضد انقلاب بعثی را انقلابی کرد

پناهیان: ابوترابی با تواضع شدید، ضد انقلاب بعثی را انقلابی کرد بیشتر بخوانید »

پناهیان: تقوامحوری، روش مدیریت شهید رئیسی بود

پناهیان: تقوامحوری، روش مدیریت شهید رئیسی بود


به گزارش مجاهدت از خبرنگار فرهنگ دفاع‌پرس، آیین رونمایی کتاب «رئیسی عزیز»، از انتشارات حکمت و بیان و «الگوی مدیریت تقوامحور»، همراه با رونمایی از کانون نویسندگان جوان نشر حکمت و بیان با حضور علیرضا پناهیان، و نویسنده کتاب رئیسی عزیز، به همراه علی بهادری جهرمی برگزار شد.

در ابتدا، حجت‌الاسلام علیرضا پناهیان اظهار داشت: با اینکه ممکن هست به سخنرانی مشهور باشم، اما به نوشتن و مطالعه کردن علاقه‌مندتر هستم. آثاری که سخنرانی دارند، انسان را مجبور به سخن گفتن می‌کند. خیلی بهتر بود من فقط می‌نشستم و می‌نوشتم تا سخن بگویم. برای فردی برای من نوشتن و خواندن لذت‌بخش‌تر از گفتن هست.

وی ادامه داد: در روایتی از امام صادق (ع) داریم که قلب انسان به نوشته اتکاء می‌کند.

وی افزود: یعنی انسان بیشتر تحت‌تأثیر متن قرار می‌گیرد تا تحت‌تأثیر گفتار. همچنین تأیید احساس خوب و قوی در کلام امام صادق (ع) خیلی ارزشمند هست. ما به کلام معصوم اعتقاد داریم و دلمان به کلام یک امام معصوم گرم‌تر می‌شود. 

کتاب قلب انسان را تحت تأثیر قرار می‌دهد

پناهیان از تأثیرگذاری کتاب گفت: کتاب می‌تواند قلب انسان را تحت تأثیر قرار دهد و ما به تأثیرگذاری عمیق در روح خودمان نیاز داریم. اگر مطلبی را در تلویزیون می‌بینید یا می‌شنوید، اگر کتاب آن مطلب موجود بود، کتاب بخوانید. وقتی انسان کتاب می‌خواند، قسمت عمیق‌تر مغز فعالیت می‌کند.

وی تأکید کرد: بیشتر می‌خواهم شما را به نوشتن تشویق کنم تا کتابخوانی. هرکسی که می‌خواهد مطلبی برایش تداعی شود یا در ذهنش بماند، متن را بنویسد. امام علی (ع) می‌فرمایند: علم را نگه دارید و به بند بکشید با نوشتن. 

استاد پناهیان با تأکید بر نوشتن گفت: یک حرف را به صد شکل می‌توان نوشت. خیلی از افراد فکر می‌کنند یک حرف را می‌توان به یک شکل نوشت؛ اما اینطور نیست. برای اینکه همه ما کتابخوان بشویم، باید بنویسیم.

علیرضا پناهیان ادامه داد: امروز از طریق گوگل و نرم‌افزار‌ها بخشی از ذهن خود را تعطیل می‌کنید. جهان درحال تعطیل کردن تمام قوای ذهنی انسان پیش می‌رود؛ لذا در چنین زمانی برای حفط قدرت خود باید بنویسید.

این خطیب دینی افزود: در روایتی آمده هست که دانش خود را بنویسید و به برادران خود انتقال دهید. یک زمانی نامه نوشتن رسم بود. یک زمانی دست‌خط مفهوم داشت؛ اما در حال حاضر زندگی مدرن همه این موارد را دارد می‌گیرد. اخیراً متوجه شده‌اند که نوشتن با تایپ کمتر به حافظه انسان کمک می‌کند تا نوشتن با قلم. 

استاد پناهیان درباره کتابخوانی گفت: در روایت دیگر آمده هست کسی که با کتاب به آرامش می‌رسد، هیچ آرامشی را از دست نمی‌دهد. یعنی کامل‌ترین روش برای رسیدن به آرامش کتاب هست. مخصوصاً اینکه شما یک کتاب مورد علاقه بخوانید که برایتان سکوت فکری ایجاد می‌کند؛ لذا از همه دوستانی که حرف خوبی را می‌شنوند، می‌خواهم که آن حرف را به زبان خود بنویسند. حتی اگر کتاب خوب دیدند، آن را به زبان خود بنویسند. 

نویسندگی را آغاز کنید

وی تأکید کرد: برای گسترش فرهنگ کتابخوانی نویسندگی را آغاز کنید. نویسندگی را از مطالبی شروع کنید که یادداشت‌های خود را به صورت زنجیره‌وار کنار هم قرار داده‌اید. امروزه چاپ مانند قدیم نیست. خود می‌توانید آن را تدوین، طراحی و چاپ کنید. پیشنهاد بنده این هست که نوشتن را شعار خود قرار دهید و با نوشتن یک تأثیرگذاری بر قلب خود و دیگران اقدام کنید. 

مسئله حکمرانی در کشور ما غنی هست

استاد پناهیان درباره کتاب «رئیسی عزیز» گفت: یکی از موارد بسیار غنی در جامعه ما، مسئله حکمرانی هست. حکمرانی همیشه بوده؛ اما شیوه اداره جامعه یکی از مسائل مهم بشر بوده و اخیراً مردم و اندیمشندان بیشتر به این موضوع توجه کرده‌اند. برخی معنی حکمرانی را گسترده می‌گیرند. بنده با توسعه معنی حکمرانی خیلی موافق هستم. اندیشمندان و بشر به این موضوع رسیده‌اند که بگویند هرنوع تأثیرگذاری، تشویق و تنبیه خوب نیست.

وی ادامه داد: مشکلی که در زمان امیرالمونین (ع) و رسول خدا (ص) بود، مشکل عدم اعتقاد نبود، بلکه مشکل این بود که نحوه مدیریت را فهم نمی‌کردند. کسی در تاریخ به موضوع حکمرانی نپرداخته هست. در طی این سال‌ها به دنبال اثبات فضائل و خود امیرالمومنین (ع) بودیم؛ اما به دنبال مدیریت و حکمرانی نبودیم.

این پژوهشگر علوم دینی تأکید کرد: مدیریت تقوامحور یعنی از هر وسیله‌ای برای اداره جامعه استفاده نکردن. قبل از شهادت شهید رییسی به ایشان گفتم ما به دنبال فردی بودیم که مدیر باشد و مدیریتش بر اساس تقوا باشد و نیاز به همکاری همکاران خود داشته باشد. ما به دنبال رئیس‌جمهوری هستیم که اهل باندبازی نباشد. به ایشان گفتم شما فردی هستید که تبلیغات‌چی نیستید و کسی را می‌خواهیم که اتفاقاً با تبلیغات کار خود را راه نیندازد. به ایشان گفتم کسی را می‌خواهیم که رفتار دیکتاتوری و دفاعی نداشته باشد. همه این موارد خصوصیات مدیری هست که از نظر خیلی‌ها مدیر نیست. به یاد دارم ایشان از صحبت‌های بنده تعجب می‌کردند.

وی ادامه داد: نمی‌خواهم از ارزیابی مدیریت، موفقیت، شکست و مشکلات ایجادشده حرف بزنم؛ اما روش مدیریت ایشان تقوا محور بود، البته کسی که تقوامحور رفتار می‌کند، متهم به ضعف مدیریتی می‌شود. روش مدیریتی ایشان تقوامحور بود.

وی افزود: ما نشانه‌های فراوانی از مدیریت تقوامحور را در روش مدیریتی آقای رئیسی دیدیم. یکی از ویژگی‌های مهم مدیریت تقوامحور، بها دادن به مردم و کار مردمی هست. یک مدیر می‌تواند به جای اتکاء به قانون به توان مردم اتکاء کند. 

نیاز داریم هر فرد، از زاویه دید خود از شهید رئیسی بگوید

دکتر علی بهادری جهرمی، سخنگوی دولت قبلی، بیان کرد: اولا از آقای پناهیان متشکرم که از زاویه دید دینی و مذهبی سعی کردند به سبک مدیریتی شهید رئیسی نگاه کنند. هر متخصصی اگر از زاویه دید خود این شهید را مورد توجه قرار دهد، حتماً درس‌ها و گفته‌های بسیاری را آموزش خواهد داد.

وی ادامه داد: نکته دوم تشکر از آقای پناهیان برای همراهی‌شان هست. هر وقت ما در مجموعه دولت مشورت یا کمک از آقای پناهیان داشتیم، شرمنده نشدیم. ایشان به‌گونه‌ای دغدغه‌مند بودند که هیچگاه به ما برای حضور در جلسات و مشورت‌ها نه نمی‌گفتند. 

«چشمه آرامش» اولین ثمره انتشارات حکمت و بیان

محمدحسین طالب، مدیرعامل انتشارات حمکت و بیان، کرد: انتشارات حکمت و بیان فعالیت خود را از سال گذشته آغاز کرد. پس از آن به فاصله کوتاهی نماد قلمستان شروع به کار کرد. برای نخستین بار در نشر حکمت و بیان این امکان فراهم شد تا بیانات آقای پناهیان با نوشته دیگران منتشر شود.

طالب عنوان کرد: در حال حاضر سه کتاب زیر مجموعه قلمستان در مجموعه ما تولید شده هست. اولین کتاب «چشمه آرامش» به قلم خانم اسکندری هست. ایشان برای رسیدن به حال خوب از آموزه‌های استاد پناهیان استفاده کردند که در نهایت این کتاب نوشته شد. دو کتاب دیگر هم داریم و ما در خدمت کسانی که می‌توانند و دوست دارند از اندیشه آقای پناهیان استفاده کنند. همچنین «چشمه آرامش» اولین ثمره انتشارات حکمت و بیان هست.

انتهای پیام/ 121

این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده هست

پناهیان: تقوامحوری، روش مدیریت شهید رئیسی بود

پناهیان: تقوامحوری، روش مدیریت شهید رئیسی بود بیشتر بخوانید »

تصاویر/ شام شهادت امین ولایت

تصاویر/ شام شهادت امین ولایت


تصاویر/ شام شهادت امین ولایت
تصاویر/ شام شهادت امین ولایت
تصاویر/ شام شهادت امین ولایت
تصاویر/ شام شهادت امین ولایت
تصاویر/ شام شهادت امین ولایت
تصاویر/ شام شهادت امین ولایت
تصاویر/ شام شهادت امین ولایت
تصاویر/ شام شهادت امین ولایت
تصاویر/ شام شهادت امین ولایت
تصاویر/ شام شهادت امین ولایت
تصاویر/ شام شهادت امین ولایت
تصاویر/ شام شهادت امین ولایت
تصاویر/ شام شهادت امین ولایت
تصاویر/ شام شهادت امین ولایت
تصاویر/ شام شهادت امین ولایت
تصاویر/ شام شهادت امین ولایت
تصاویر/ شام شهادت امین ولایت
تصاویر/ شام شهادت امین ولایت
تصاویر/ شام شهادت امین ولایت
تصاویر/ شام شهادت امین ولایت
تصاویر/ شام شهادت امین ولایت
تصاویر/ شام شهادت امین ولایت
تصاویر/ شام شهادت امین ولایت
تصاویر/ شام شهادت امین ولایت
تصاویر/ شام شهادت امین ولایت
تصاویر/ شام شهادت امین ولایت
تصاویر/ شام شهادت امین ولایت
تصاویر/ شام شهادت امین ولایت
تصاویر/ شام شهادت امین ولایت
تصاویر/ شام شهادت امین ولایت
تصاویر/ شام شهادت امین ولایت
تصاویر/ شام شهادت امین ولایت
تصاویر/ شام شهادت امین ولایت
تصاویر/ شام شهادت امین ولایت
تصاویر/ شام شهادت امین ولایت
تصاویر/ شام شهادت امین ولایت
این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده هست
تصاویر/ شام شهادت امین ولایت

تصاویر/ شام شهادت امین ولایت بیشتر بخوانید »

تصاویر/ عزاداری دانشجویان به مناسبت شهادت حضرت زهرا(س) در حرم حضرت معصومه(س)

تصاویر/ عزاداری دانشجویان به مناسبت شهادت حضرت زهرا(س) در حرم حضرت معصومه(س)


تصاویر/ عزاداری دانشجویان به مناسبت شهادت حضرت زهرا(س) در حرم حضرت معصومه(س)
تصاویر/ عزاداری دانشجویان به مناسبت شهادت حضرت زهرا(س) در حرم حضرت معصومه(س)
تصاویر/ عزاداری دانشجویان به مناسبت شهادت حضرت زهرا(س) در حرم حضرت معصومه(س)
تصاویر/ عزاداری دانشجویان به مناسبت شهادت حضرت زهرا(س) در حرم حضرت معصومه(س)
تصاویر/ عزاداری دانشجویان به مناسبت شهادت حضرت زهرا(س) در حرم حضرت معصومه(س)
تصاویر/ عزاداری دانشجویان به مناسبت شهادت حضرت زهرا(س) در حرم حضرت معصومه(س)
تصاویر/ عزاداری دانشجویان به مناسبت شهادت حضرت زهرا(س) در حرم حضرت معصومه(س)
تصاویر/ عزاداری دانشجویان به مناسبت شهادت حضرت زهرا(س) در حرم حضرت معصومه(س)
تصاویر/ عزاداری دانشجویان به مناسبت شهادت حضرت زهرا(س) در حرم حضرت معصومه(س)
تصاویر/ عزاداری دانشجویان به مناسبت شهادت حضرت زهرا(س) در حرم حضرت معصومه(س)
تصاویر/ عزاداری دانشجویان به مناسبت شهادت حضرت زهرا(س) در حرم حضرت معصومه(س)
تصاویر/ عزاداری دانشجویان به مناسبت شهادت حضرت زهرا(س) در حرم حضرت معصومه(س)
تصاویر/ عزاداری دانشجویان به مناسبت شهادت حضرت زهرا(س) در حرم حضرت معصومه(س)
تصاویر/ عزاداری دانشجویان به مناسبت شهادت حضرت زهرا(س) در حرم حضرت معصومه(س)
تصاویر/ عزاداری دانشجویان به مناسبت شهادت حضرت زهرا(س) در حرم حضرت معصومه(س)
تصاویر/ عزاداری دانشجویان به مناسبت شهادت حضرت زهرا(س) در حرم حضرت معصومه(س)
تصاویر/ عزاداری دانشجویان به مناسبت شهادت حضرت زهرا(س) در حرم حضرت معصومه(س)
تصاویر/ عزاداری دانشجویان به مناسبت شهادت حضرت زهرا(س) در حرم حضرت معصومه(س)
تصاویر/ عزاداری دانشجویان به مناسبت شهادت حضرت زهرا(س) در حرم حضرت معصومه(س)
تصاویر/ عزاداری دانشجویان به مناسبت شهادت حضرت زهرا(س) در حرم حضرت معصومه(س)
تصاویر/ عزاداری دانشجویان به مناسبت شهادت حضرت زهرا(س) در حرم حضرت معصومه(س)
این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده هست
تصاویر/ عزاداری دانشجویان به مناسبت شهادت حضرت زهرا(س) در حرم حضرت معصومه(س)

تصاویر/ عزاداری دانشجویان به مناسبت شهادت حضرت زهرا(س) در حرم حضرت معصومه(س) بیشتر بخوانید »

تحجر، یکی از دلایل عاقبت به خیر نشدن/ غرور به حقانیت، عامل تحجر است

تحجر، یکی از دلایل عاقبت به خیر نشدن/ غرور به حقانیت، عامل تحجر است


تعبیر غرور به حقانیت مربوط به زمانی است که مؤمنین غریب، ضعیف و مظلوم بودند و زیاد جای غرور نبوده است، ولی امروزه که آن غربت و ضعف برطرف شده، خیلی بیشتر باید نگران غرور به حقانیت بود.

به گزارش مجاهدت از مشرق، استاد علیرضا پناهیان در دهۀ اول محرم در مسجد دانشگاه امام صادق(ع) دربارۀ «انحطاط متحجّرانه؛ انعطاف‌پذیری متفکّرانه» به سخنرانی می‌پردازد.

بیشتر بخوانید:

پناهیان: تحجر، عامل بیشتر دین‌گریزی‌ها در جامعه

در ادامه گزیده‌ای از دومین جلسۀ این مبحث را می‌خوانید:

تحجر، یکی از دلایل عاقبت به خیر نشدن

یکی از دلایل عاقبت‌بخیر نشدن آدم‌ها، تحجر است. یکی از ریشه‌های تحجر این است که آدم به خاطر اینکه برحق است احساس تکبر، عُجب یا غرور بکند. مرحوم آیت الله شاه‌آبادی – استاد عرفان امام خمینی(ره) – مشکل جامعۀ مؤمنین را در غرور به حقانیت می‌دانستند.

تعبیر غرور به حقانیت مربوط به زمانی است که مؤمنین غریب، ضعیف و مظلوم بودند و زیاد جای غرور نبوده است، ولی امروزه که آن غربت و ضعف برطرف شده، خیلی بیشتر باید نگران غرور به حقانیت بود.
غرور به حقانیت، عامل تحجر است

از نظر زمانی ما بیشتر در معرض غرور نسبت به حقانیت هستیم. غرور نسبت به حقانیت، تصلّب و تحجّر ایجاد می‌کند. و دیگه نمی‌توان اطراف و اسرار پیچیدۀ همان حق را درک کرد؛ مخصوصاً وقتی که علم با دین آمیخته بشود.

اهل علم به نوعی در معرض تکبر و تحجر هستند، اهل دین هم به نوعی دیگر در معرض تکبر هستند. عُجب یکی از وجوهِ تکبر است. عُجب آفت عبادت است و انسان طرفدار حق، عُجب پیدا می‌کند.

شادی همراه با تکبر و سرمستی، یکی از عوامل تحجر

قرآن کریم در سورۀ غافر(آیه ۸۳) می‌فرماید: «فَلَمَّا جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَیِّناتِ فَرِحُوا بِما عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ وَ حاقَ بِهِمْ ما کانُوا بِهِ یَسْتَهْزِؤُنَ». فرح در قرآن شادی محض نیست. فرح، شادی توأم با تکبر است، شادی توأم با بدمستی و نفهمی است، شادی توأم با بی‌دقتی است، الکی خوش‌بودن است.

آیه می‌فرماید چون اینها یک علمی از انبیاء گذشته داشتند، یک فرحی در آنها ایجاد شده و نتوانستند حق را بپذیرند، دیگر حتی نتوانستند بفهمند این پیامبر، ادامۀ آن انبیاء گذشته است که قصه‌هایش را بلد بودند.

داشته‌ها و بهره‌ها از حقیقت، می‌تواند باعث تحجر شود

تحجر یک مسئلۀ عام‌البلوی است. بر اساس آیات قرآن وقتی معنای تحجر را توسعه بدهید، همان کسانی دعوت پیامبر اکرم را نپذیرفتند که در اطراف مکه منتظر آخرین پیامبر بودند و می‌دانستند آنجا ظهور می‌کند و علائمش چیست.

ولی وقتی آخرین پیامبر آمد، اینها که باید اعوان و انصارش می‌شدند، بدترین دشمنانش شدند.

این افراد یک چیزی داشتند، اگر چیزی نداشته باشند که مقاومت نمی‌کنند. در مقابل امام زمان(عج) هم عده‌ای با قرآن می‌آیند! یعنی هم رسول خدا(ص) با نوعی تحجر مواجه بودند و هم امام زمان(عج). امیرالمؤمنین(ع) و امام حسین(ع) نیز با نوعی تحجر مواجه بودند. تحجر مسئلۀ ساده‌ای نیست.

ما با خطر تحجر مواجه هستیم. تحجر می‌تواند با دارایی‌هایی که داریم، ایجاد شود؛ حتی دارایی عاطفی و معنوی خوب! دارایی عاطفی خوب مانند کسانی که در کربلا بودند و در موردشان گفتند که «قلوبهم معک و سیوفهم علیک»؛ دلشان با امام حسین(ع) است ولی شمشیرشان علیه ایشان است. ما باید از این عبرت بگیریم.

تحجر، مسأله‌ای فراگیر و عمومی

ما باید مسئلۀ تحجر را یک مسئلۀ فراگیر و برای هرکسی بدانیم که با یک حقی آشنا می‌شود. ما باید با معنای توسعۀیافتۀ تحجر ارتباط برقرار کنیم. یکی از ایرادهای شناختی ما اساساً این است که فکر می‌کنیم تحجر حتماً برای قوم مخصوصی بوده که آدم‌های عجیب و غریبی بوده‌اند. این مسأله، عام‌البلوی است. چنانکه وقتی صحبت از کفر و بت‌پرستی می‌شود، ما هم در معرض این خطرها هستیم.

تأثیر تقوا بر دوری از تحجر

قرآن کریم روشی دارد که همه را به تقوا دعوت می‌کند ولی خود تقوا و رسیدن به آن مبهم است. طرح واقعاً فوق‌العاده‌ای است. مثلاً می‌فرماید روزه بگیرید، شاید به تقوا برسید.

اگر شما اهل عبادت بشوی، لزوماً اهل تقوایی؟ نه! معلوم نیست. اگر در مسائل اجتماعی، عدالت‌خواه بشویم، تمام است؟ نه! صبر کن. «اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوی‌(مائده، ۸)» عدالت بورزید، این به تقوا نزدیک‌تر است.

آن تقوا چیست؟ آن را به ما بگو! با انجام کلی عبادت، روزه و کار خوب، می‌فرماید ان‌شاءالله که با تقوا بشوی! من اگر نمازخوان دیدم نمی‌تونم قاطعانه بگویم این حتماً با تقوا است. این رویکرد به تقوا یعنی چی؟ یعنی خدا عنصری را نگه داشته که تو هیچ‌وقت مغرور نشوی.

بعد می‌فرماید: «إِنَّمَا یَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِینَ(مائده، ۲۷)» خدا از باتقواها قبول می‌کند. خب ما الآن این کار را انجام دادیم چی؟ می‌فرماید آن که معلوم نیست بر اساس تقوا بوده است یا نه. غرورت را می‌شکند، توی دلت، ترس می‌اندازد. این ترس تو را همیشه به بازنگری خودت وادار می‌کند و مانع تحجر می‌شود.

صوت جلسۀ دوم مبحث تحجر، مسأله‌ای همگانی و با مصادیق مختلف

این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده است

تحجر، یکی از دلایل عاقبت به خیر نشدن/ غرور به حقانیت، عامل تحجر است

تحجر، یکی از دلایل عاقبت به خیر نشدن/ غرور به حقانیت، عامل تحجر است بیشتر بخوانید »