غدیر

فرهنگ شهادت و ولایت‌پذیری ملت ایران شکست‌ناپذیر است


به گزارش مجاهدت از خبرنگار دفاع‌پرس بوشهر، «تیمور یزدان شناس» دبیر اجرایی بنیاد بین‌المللی غدیر شهرستان بوشهر صبح شنبه در این مراسم اظهارداشت: مردم در برنامه‌های غدیر حضوری گسترده و پرشور داشتند که بیانگر عشق و ارادت آنان به اهل بیت (ع) و ولایت امیرالمؤمنین علی (ع) هست.

وی بر لزوم ترویج فرهنگ غدیر در جامعه تاکید کرد و ادامه داد: آموزه‌های غدیر باید در جامعه نهادینه شود و در این راستا از ابزار مختلف استفاده شود.

وی با بیان اینکه ملت ایران با الهام از غدیر، در مسیر وحدت، عدالت و حق‌طلبی گام برمی‌دارند تاکید کرد: امروز نیز با رهبری مقام معظم رهبری، ایران اسلامی از گردنه‌های سخت عبور کرده و در عرصه منطقه‌ای و جهانی، صدای حق‌طلبی‌اش بلند هست.

دبیر اجرایی بنیاد بین‌المللی غدیر شهرستان بوشهر با بیان ااینکه مردم در کنار شهیدان خود ایستاده‌اند گفت: دشمنان انقلاب اسلامی می‌دانند که فرهنگ شهادت و ولایت‌پذیری ملت ایران شکست‌ناپذیر هست و هر قطره خون شهید، موجب عزت و اقتدار بیشتر نظام اسلامی می‌شود.

یزدان‌شناس با اشاره به مقام والای سرداران شهیدی چون حاج قاسم سلیمانی، محمد باقری، رشید، حاجی‌زاده و دانشمندان هسته‌ای، تأکید کرد: این بزرگان با ایثار جان خود، عزت و استقلال کشور را تضمین کردند و امروز نیز ملت ایران قدردان این رشادت‌ها هست.

انتهای پیام/

این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده هست

فرهنگ شهادت و ولایت‌پذیری ملت ایران شکست‌ناپذیر است بیشتر بخوانید »

مقاومت؛ محور نجات اسلام و تنها راه حمایت از فلسطین 


به گزارش مجاهدت از دفاع‌پرس از خراسان رضوی، شیخ غازی حنینه رئیس هیئت امنای تجمع علمای مسلمین لبنان در همایش بین‌المللی غدیر و مقاومت که در سالن نور مشهد برگزار شد، بر ضرورت وحدت اسلامی، مبارزه با جریان‌های افراطی و حمایت قاطع از آرمان فلسطین تأکید کرد.

وی با اشاره به تلاش‌های هیئت امنای تجمع علمای مسلمین برای تقویت نقش سوریه و شام در عرصه مقاومت، اظهارداشت: یکی از مهم‌ترین اهداف این هیئت، مقابله با جریان وهابیت و تحکیم وحدت اسلامی هست.  

رئیس هیئت امنای تجمع علمای مسلمین لبنان با ذکر حدیثی از پیامبر اکرم (ص)، به واقعه غدیر اشاره کرد و آن را نقطه عطفی در تعیین جایگاه ولایت و امامت در تاریخ اسلام دانست.

شیخ حنینه تأکید کرد: در روز غدیر پیامبر دست امیرالمؤمنین علی (ع) را بالا برد و فرمود که «هر کس من مولای او هستم، علی نیز مولای اوست».

وی افزود: امیرالمؤمنین علی (ع) قسیم النار و الجنه هست،  هیچ کس جز مؤمن او را دوست نمی‌دارد و هیچ کس جز منافق با او دشمنی نمی‌کند.

رئیس هیئت امنای تجمع علمای مسلمین لبنان با اشاره به ضرورت حمایت از فلسطین، خاطرنشان کرد: تنها راه نجات امت اسلام، حرکت در مسیر ولایت اهل‌بیت (ع) و پیروی از امام زمان (عج) هست. حمایت از فلسطین، وظیفه‌ای شرعی و انسانی برای تمام مسلمانان هست.

 وی با یادآوری فتوای تاریخی امام خمینی (ره) در حمایت از فلسطین، گفت: انقلاب اسلامی ایران از ابتدا، با استفاده از وجوهات شرعی، دفاع از ملت فلسطین را در اولویت خود قرار داد.

رئیس هیئت امنای تجمع علمای مسلمین لبنان با اشاره به نقش جمهوری اسلامی ایران در حمایت از جبهه مقاومت در منطقه، افزود: ایران نه‌تنها در لبنان، بلکه در سوریه، عراق، یمن و فلسطین، در کنار ملت‌های مظلوم ایستاده هست. فرماندهان مقاومت فلسطین از جمله شهید عماد مغنیه، شهید احمد یزید، شهید اسماعیل و شهید عبدالله سمران بار‌ها بر حمایت‌های کلان جمهوری اسلامی از مقاومت فلسطین تأکید کرده‌اند.

شیخ حنیه خاطرنشان کرد: حزب‌الله لبنان، به رهبری سید حسن نصرالله، در خط مقدم دفاع از ملت لبنان و مقابله با تجاوزات رژیم صهیونیستی قرار دارد. شهید سید هادی نصرالله، نمونه‌ای از فداکاری‌های ملت لبنان در راه آزادی و مقاومت هست.

رئیس هیئت امنای تجمع علمای مسلمین لبنان ادامه داد: آتش‌بس ادعایی رژیم صهیونیستی، تنها یک ادعای ظاهری هست و این رژیم به دفعات، آن را نقض کرده هست. با این حال مقاومت اسلامی با خویشتن‌داری، فرصتی به دولت لبنان داد تا نشان دهد که راه‌حل سیاسی پاسخگوی تجاوز نیست. اگر این فرصت به نتیجه نرسد، ما با قدرت در میدان حاضر خواهیم شد.

وی با اشاره به تشییع باشکوه سید حسن نصرالله، تأکید کرد: بیش از یک‌میلیون و سیصد هزار نفر، یعنی نیمی از جمعیت لبنان، در این مراسم شرکت کردند. این حضور گسترده، نشانه‌ای از پایبندی ملت لبنان به مقاومت و نفی سازش با دشمن صهیونیستی بود.

رئیس هیئت امنای تجمع علمای مسلمین لبنان، در ادامه به انسجام ملی در لبنان اشاره کرد و گفت: در جریان تجاوزات اخیر رژیم صهیونیستی، شهروندان اهل سنت لبنان خانه‌های خود را به روی شیعیان جنوب گشودند و این نشانه‌ای از وحدت حقیقی اسلامی در لبنان هست.

شیخ حنیه ضمن اشاره به هفته وحدت و رهنمود‌های امام خمینی (ره) درباره وحدت امت اسلامی، گفت: هم‌اکنون ما شاهد تحقق این وحدت در نقاط مختلف جهان اسلام هستیم؛ از لبنان و فلسطین گرفته تا یمن، عراق و مصر. اگر بر این وحدت پایبند بمانیم، پیروزی از آن ما خواهد بود.

وی تأکید کرد: در شرایطی که ایران درگیر مذاکرات حیاتی بین‌المللی هست، ملت‌ها به وحدت و مقاومت روی آورده‌اند. اگر همه ما در مسیر مقاومت متحد باشیم، ان‌شاءالله شاهد پیروزی‌های بزرگ‌تری خواهیم بود.

انتهای پیام/

این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده هست

مقاومت؛ محور نجات اسلام و تنها راه حمایت از فلسطین  بیشتر بخوانید »

مقاومت علی (ع) بر مبنای عقلانیت و عدالت بود نه درگیری/ مقاومت باید برای حفظ کرامت انسانی و احیای عدالت باشد


به گزارش مجاهدت از دفاع‌پرس از خراسان رضوی، «حسن رحیم‌پور ازغدی» عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی امروز (پنجشنبه) در همایش بین‌المللی غدیر و مقاومت که در سالن نور مشهد برگزار شد، با تشریح ابعاد تاریخی، سیاسی و معرفتی واقعه غدیر و سیره امیرالمؤمنین علی (ع)، اظهار داشت: مقاومت در نگاه اسلامی تنها محدود به درگیری نظامی نیست، بلکه شکل‌های متنوعی دارد که ریشه در عقلانیت، کرامت انسانی، عدالت‌خواهی و توحید دارد.

وی با مرور وقایع پس از رحلت پیامبر اسلام (ص) و آنچه در سقیفه رخ داد، به موضع امیرالمؤمنین اشاره کرد و گفت: علی (ع) با وجود اعتراض و انتقاد صریح به نادیده‌گرفته شدن بیعت غدیر، از درگیری مسلحانه با مسلمانان خودداری کرد و مصالح امت اسلامی را بر مصلحت فردی ترجیح دادند.

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با اشاره به نحوه بیعت نکردن امیرالمؤمنین علی (ع) و یاران وفادار ایشان، چون سلمان، ابوذر، مقداد، عمار و زبیر، تأکید کرد: آنان از بیعت امتناع ورزیدند، اما بر خلاف برخی برداشت‌ها، به‌دنبال ایجاد درگیری داخلی یا جنگ داخلی نبودند.

رحیم‌پور ازغدی افزود: امیرالمؤمنین علی (ع) در آن شرایط تاریخی، علی‌رغم اعتراضات و فشارها، از درگیری مستقیم با خلفا خودداری کرد، چراکه حفظ وحدت امت اسلامی و جلوگیری از خون‌ریزی اولویت اصلی وی بود.

وی گفت: امام علی (ع) بار‌ها با صراحت فرمودند که حکومت برای او هدف نیست، بلکه وسیله‌ای هست برای اقامه قسط و عدل. ایشان حکومت را تنها در صورتی مشروع می‌دانستند که به نفع ضعیفان و مستضعفان باشد و حقوق محرومان را از گردن‌کلفتان بازپس بگیرد. هر حکومتی که در کنار ستمگران بایستد و نسبت به فقرا و نیازمندان بی‌تفاوت باشد، از نگاه علی (ع) نامشروع هست.

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی تصریح کرد: در نهج‌البلاغه بار‌ها می‌خوانیم که حضرت علی (ع) به والیان و فرمانداران خود می‌فرمودند که اگر کسی از شما به مردم ظلم کند، دشمن خدا شده و مشروعیت خود را از دست می‌دهد.

رحیم‌پور ازغدی تأکید کرد: در نگاه علوی، کرامت انسان، امنیت اجتماعی، و حقوق مادی و معنوی مردم، اصول بنیادینی هستند که هیچ حاکمی حق ندارد آنها را نادیده بگیرد.

وی با نقل روایتی از امام علی (ع) که فرمود اگر تمام حکومت‌ها و قدرت‌های جهان را به من بدهند، به اندازه برداشتن یک دانه جو به ناحق از مورچه‌ای، از عدالت عدول نمی‌کنم، تصریح کرد: این سخن خلاصه‌ای هست از فلسفه مقاومت در مکتب اهل‌بیت (ع). مقاومتی که برای عدالت هست، نه برای قدرت‌طلبی و ریاست‌جویی. مقاومتی که هدفش رهایی انسان از ظلم، ستم، استبداد و استثمار هست.

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی به خط مشی حکمرانی علوی اشاره کرد و گفت: امام علی (ع) حکومت خود را شفاف، بی‌دروغ، و بی‌پنهان‌کاری از مردم معرفی می‌کرد. حتی شکست‌ها و دلایل آن را با مردم در میان می‌گذاشتند، مگر در موارد امنیتی و اطلاعاتی که به مصالح عمومی لطمه وارد می‌کرد.

رحیم‌پور ازغدی، غایت نهایی مقاومت را تحقق توحید، عدالت و نجات انسان دانست و خاطرنشان کرد: امروز نیز مقاومت باید برای کرامت انسانی، حقوق ملت‌ها، مقابله با استکبار جهانی، و احیای عدالت باشد.

وی تأکید کرد: ما نباید مقاومت را فقط در قالب تقابل نظامی ببینیم، بلکه مقاومت فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی، هر جا که انسان مورد تهدید قرار می‌گیرد، مصداق می‌یابد.

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با انتقاد از آن دسته از علما، خطبا و متدینینی که تنها به عبادات شخصی بسنده می‌کنند و از اصلاح ساختار‌های اجتماعی، سیاسی و اقتصادی جامعه فاصله می‌گیرند، ابراز داشت: یک فقیه و عالم دینی اگر خود را به خطر نیندازد و در میان مردم حضور نداشته باشد، نمی‌تواند داعیه‌دار حکومت دینی باشد.

رحیم‌پور ازغدی گفت: عالم دینی باید عاشق مردم باشد؛ حتی مردمی که حزب‌اللهی نیستند یا پایبندی دینی ندارند. 

رحیم‌پور ازغدی ادامه داد: حاکمان و مسئولان باید عاشق خدمت به مردم باشند، بی‌آنکه انتظار تشکر یا پاداشی داشته باشند. همان‌طور که قرآن در مورد انبیاء می‌فرماید: «لا نُریدُ مِنکُم جَزاءً و لا شُکورا»، یعنی نه پاداش می‌خواهیم و نه حتی سپاسگزاری. این باید الگوی مدیران ما باشد.

وی با اشاره به جامعه امروز، تأکید کرد: هرگونه مقاومت باید در راستای احقاق حقوق مردم، گسترش عدالت اجتماعی، و دفاع از کرامت انسانی باشد. هر قدرتی که با مستضعفین نباشد و علیه مستکبران موضع نگیرد، نامشروع هست و این، همان راز غدیر و پیام اصلی امیرالمؤمنین علی (ع) هست.  

اگر در برابر ظلم ساکت بمانیم، دین‌داری ما بی‌ارزش هست

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با اشاره به وقایع جاری در فلسطین و غزه و همچنین با استناد به سخنان امیرالمؤمنین علی (ع)، نسبت به سکوت علما، حکومت‌ها و جوامع اسلامی در برابر ظلم و جنایت‌های رژیم صهیونیستی هشدار داد.

رحیم‌پور ازغدی تاکید کرد: بی‌عملی در برابر ظلم، نه تنها با تعالیم اسلام سازگار نیست، بلکه موجب لعنت الهی و سقوط اخلاقی جوامع دینی می‌شود.

وی با انتقاد از بی‌تفاوتی برخی کشور‌های اسلامی در قبال جنایات علیه مردم فلسطین گفت: امروز در غزه هر روز ۱۰۰ شهید می‌دهند؛ کودک، زن، مرد، پیر و جوان. این نسل‌کشی علنی هست. در حالیکه حتی در ایالت‌های آمریکا و کشور‌های اروپایی، تظاهرات در حمایت از فلسطینیان جریان دارد، در کشور‌های اسلامی نه تنها حکام، بلکه بخش قابل‌توجهی از مردم و علما نیز در سکوت فرو رفته‌اند.

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با اشاره به واقعه‌ای تاریخی در نهج‌البلاغه افزود: امام علی (ع) فرمودند اگر در جامعه اسلامی حتی به دختری یهودی توسط دشمن توهین شود و ما واکنشی نشان ندهیم، باید از شدت غصه دق کنیم و بمیریم. حال آنکه امروز حکومت یهود، زنان و کودکان مسلمان را بی‌هیچ ابایی قتل‌عام می‌کند و ما هنوز هم در موضع تماشا و بی‌طرفی هستیم.

رحیم‌پور ازغدی با طعنه به برخی علمای دینی، آنها را به همان کسانی تشبیه کرد که در تاریخ یهود و نصارا به خاطر منافع شخصی، دعوت به حق را کنار گذاشتند و مورد لعن الهی قرار گرفتند.

وی ادامه داد: برخی فقط تا زمانی دیندار هستند که دین برایشان هزینه نداشته باشد. اما وقتی پای هزینه دادن، موضع گرفتن، یا حتی فقط اعلام مخالفت با ظلم به میان می‌آید، یا کنار می‌کشند یا با ظالم همراهی می‌کنند.

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با اشاره به اسناد ساواک و دوران پیش از انقلاب گفت: در همان سال‌ها، برخی روحانیون در مشهد و دیگر شهر‌ها نه تنها علیه ظلم رژیم شاه مبارزه نکردند، بلکه با ساواک همکاری می‌کردند تا شهر را برای رژیم شاه آرام نگه دارند. حال آنکه انقلابیون واقعی، بدون توجه به هزینه‌های جانی، مالی و آبرویی، در برابر طاغوت ایستادند.

رحیم‌پور ازغدی با انتقاد شدید از تفکرات «سازش‌کار» گفت: عده‌ای امروز هم همان راه را می‌روند. می‌گویند باید دو روز دیگر زنده بمانیم ولو با ذلت و تسلیم. این منطق قرآن و اهل‌بیت نیست. علی (ع) فرمود اگر مقاومت را رها کنید، عقل و شعور خود را هم از دست می‌دهید. ملتی که جهاد و مبارزه نکند، به ذلت و تحقیر عادت می‌کند.

وی در ادامه به خطبه منا از امام حسین (ع) اشاره کرد و گفت: در آن خطبه آمده هست که اگر مردم، به‌خصوص علما، در برابر فساد و ظلم موضع نگیرند، شایسته لعنت الهی هستند. خداوند به همین دلیل علمای یهود و نصارا را لعن کرد. چراکه فقط به نفع خودشان حرف می‌زدند و در برابر ظلم ساکت بودند.

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با گلایه از برخی متدینین که دین را به احساسات و عبادات فردی محدود کرده‌اند، خاطرنشان کرد: دینی که موضع‌گیری نداشته باشد، دین نیست. نماز و روزه بدون ولایت و مقابله با ظلم، باطل هست. دین یعنی گفتن درود بر اولیای خدا و مرگ بر دشمنان خدا. دین یعنی قیام، یعنی ایثار. اگر دین برای شما فقط عبادت شخصی و گوشه‌نشینی هست، دین ندارید.

وی خطاب به روحانیون و حافظان قرآن گفت: مردم به شما احترام می‌گذارند نه به‌خاطر شخص خودتان، بلکه، چون نمایندگان دین و خدا هستید. اما اگر در برابر ظلم و جنایت سکوت کنید، این احترام از بین می‌رود. مردم انتظار دارند شما برای خدا و حق بایستید؛ اگر نایستادید، دینتان بی‌ارزش هست.

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با اشاره به آموزه‌های توحیدی تصریح کرد: اگر کسی واقعاً خدا را دوست دارد، از مرگ نمی‌ترسد. مرگ، ملاقات با خداست. پس ترس از مرگ نشانه ضعف ایمان هست. کسانی که از آمریکا، اسرائیل یا شاه می‌ترسند، مشکل توحیدی دارند. امام خمینی (ره) فرمود کسی که از آمریکا بترسد، نمی‌تواند موحد باشد.

رحیم‌پور ازغدی اظهار داشت: سنت انبیا، اهل‌بیت و مسیر حقیقی دین، مسیر مبارزه، جهاد، فریاد زدن در برابر باطل و سکوت نکردن در برابر ظلم هست. کسی که دین را بدون مبارزه می‌خواهد، دروغ می‌گوید. دین واقعی یعنی ایستادن در کنار مظلوم، حتی اگر هزینه‌اش جان باشد.

انتهای پیام/

این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده هست

مقاومت علی (ع) بر مبنای عقلانیت و عدالت بود نه درگیری/ مقاومت باید برای حفظ کرامت انسانی و احیای عدالت باشد بیشتر بخوانید »

برگزاری همایش بین‌المللی «غدیر و مقاومت» در مشهد 


به گزارش مجاهدت از دفاع‌پرس از خراسان رضوی، حجت‌الاسلام‌والمسلمین «محمد احمدزاده» مدیرکل اوقاف و امور خیریه خراسان رضوی در نشست خبری همایش بین‌المللی «غدیر و مقاومت» که در اداره‌کل اوقاف و امور خیریه خراسان رضوی برگزار شد، در تشریح برنامه‌های دهه امامت و ولایت، با اشاره به اهمیت بی‌بدیل عید سعید غدیرخم در فرهنگ شیعی، اظهار داشت: امام صادق (ع) در توصیف روز غدیر می‌فرمایند این روز عیدالله الاکبر هست و هیچ روزی در میان ایام سال از حیث فضیلت، هم‌تراز با این روز نیست. حتی نسبت به مناسبت‌های مهمی، چون روز عاشورا، اربعین حسینی و نیمه شعبان، این روز جایگاه والاتری دارد.

وی افزود: در نقل قولی از امام صادق (ع) آمده هست که آن حضرت با سه بار قسم جلاله فرموده‌اند هیچ روزی در فضیلت با روز غدیر قابل مقایسه نیست. این بیان نشان از جایگاه بی‌نظیر این عید دارد که متأسفانه در سال‌های گذشته آن‌گونه‌که شایسته هست، معرفی و پاس داشته نشده هست.

مدیرکل اوقاف و امور خیریه خراسان رضوی با اعلام خبر برگزاری برنامه‌های متنوع در دهه امامت و ولایت، از برگزاری یک رویداد مهم بین‌المللی خبر داد و گفت: یکی از برنامه‌های شاخص این دهه، همایش بین‌المللی «غدیر و مقاومت» هست که پنجشنبه، ۲۲ خردادماه، ساعت ۸ صبح در تالار فرهنگی نور مشهد برگزار خواهد شد.

وی گفت: این همایش با حضور مهمانانی از کشور‌های مختلف ازجمله لبنان، عراق، یمن و افغانستان و استان‌های کشور برگزار می‌شود.

حجت‌الاسلام احمدزاده ادامه داد: در این همایش، چهره‌های برجسته علمی، فرهنگی و جبهه مقاومت حضور خواهند داشت. ازجمله سخنرانان می‌توان به آیت‌الله علم‌الهدی نماینده ولی فقیه در استان خراسان رضوی، حجت‌الاسلام‌والمسلمین سید محمد الحیدری معاون فرهنگی حشدالشعبی عراق، رئیس هیئت امنای تجمع علمای مسلمین لبنان، حسن رحیم‌پور ازغدی عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی و سفیر جمهوری یمن در ایران اشاره کرد.

وی با اشاره به ابعاد علمی و فرهنگی این همایش تصریح کرد: این همایش با همکاری مدرسه عالی امام علی‌بن‌موسی‌الرضا (ع)، دانشگاه علوم و معارف اسلامی قرآن کریم، مرکز مدیریت حوزه علمیه خراسان، جامعه المصطفی العالمیه و مجمع جهانی قادمون و با پشتیبانی اداره کل اوقاف خراسان رضوی در دو نوبت صبح و بعدازظهر برگزار خواهد شد. 

مدیرکل اوقاف و امور خیریه خراسان رضوی ابراز داشت: در نوبت صبح، سخنرانی‌های اصلی و در نوبت بعدازظهر، نشست‌های نخبگانی ویژه طلاب، فضلای جوان و دانشجویان نخبه با موضوعات تخصصی برگزار می‌شود.

این مقام مسئول خاطرنشان کرد: یکی از بخش‌های تأثیرگذار این همایش، تجلیل از خانواده‌های معظم شهدای مقاومت هست. همچنین در خلال این رویداد، از پوستر رسمی همایش سال آینده نیز رونمایی خواهد شد و فراخوان بین‌المللی مقاله برای آن منتشر می‌شود.

حجت‌الاسلام احمدزاده با تشریح محور‌های اصلی همایش سال آینده بیانداشت: محور‌های چهارگانه این فراخوان شامل «غدیر، منشأ مقاومت هدفمند در حوزه‌های فرهنگی، سیاسی و اقتصادی»، «غدیر و مقاومت در اندیشه بزرگان»، «آینده‌پژوهی مقاومت با تأکید بر غدیر تمدن‌ساز» و «شخصیت و قیام یحیی‌بن‌زید» خواهد بود. یحیی‌بن‌زید، از نوادگان امام سجاد (ع)، از امامزادگان عظیم‌الشأن مدفون در نزدیکی مشهد مقدس و راوی صحیفه سجادیه هست که جایگاه والایی در تاریخ مقاومت و ایثار دارد.

مدیرکل اوقاف خراسان رضوی همچنین با اشاره به دیدار‌های مقدماتی جهت تبیین اهمیت همایش گفت: در راستای برگزاری هرچه بهتر و هماهنگ‌تر این رویداد، جلساتی با برخی از علمای بزرگ مشهد ازجمله آیات عظام سیدان و علم‌الهدی و همچنین حجت‌الاسلام‌والمسلمین فرزانه برگزار شده هست که تاکنون در این جلسات ضمن هم‌اندیشی، بر ضرورت توجه و تبیین ابعاد غدیر در زمینه مقاومت تأکید شد.

انتهای پیام/

این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده هست

برگزاری همایش بین‌المللی «غدیر و مقاومت» در مشهد  بیشتر بخوانید »

رسول خدا (ص) با تعیین عترت در کنار قرآن مانع تحریف قرآن شدند


به گزارش مجاهدت از خبرنگار فرهنگ دفاع‌پرس، عید سعید غدیر خم در روز ۱۸ ذی‌الحجه قرار دارد و یکی از روزهایی هست که اهمیت زیادی برای مسلمانان و شیعیان دارند؛ چراکه پیامبر اسلام (ص) در این روز حضرت علی (ع) را به‌ دستور خداوند به‌عنوان وصی و جانشین خود تعیین کردند و امام علی (ع) تنها فردی در عالَم هستند که لقب «امیرالمؤمنین» برازنده ایشان هست.

در آستانه این عید عظیم، در رابطه با واقعه «غدیر» و آثار آن گریزی زدیم به کتاب «انسان ۲۵۰ ساله» که حاوی بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی در مورد زندگی سیاسی-مبارزاتی ائمه معصومین (ع) هست و مرکز «صهبا» آن را گردآوری و تنظیم کرده هست.

غدیر قله رفیع تاریخ 

«حادثه غدیر یک حادثه بسیار مهم و تعیین‌کننده تاریخ اسلام هست. به این حادثه از دو دیدگاه و از دو بُعد می‌توان نگاه کرد؛ یک بُعد مخصوص شیعه هست، یک بُعد متعلق به همه فِرَق اسلامی‌ست. با توجه به بُعد دومِ این حادثه، باید این روحیه و این احساس در همه مسلمان‌های عالَم به‌وجود بیاید که عید غدیر که یادآور این حادثه بزرگ هست، فقط متعلق به شیعه نیست. من به اختصار به این دو بُعد اشاره می‌کنم و در مورد بُعد دوم قدری مطلب را باز خواهم کرد.

بُعد اول حادثه همانطور که گفته شد، مخصوص شیعیان هست؛ زیرا در این حادثه، حضرت امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) به‌وسیله پیامبر (ص) به خلافت منصوب شدند و در همان روز و در همان ماجرا کسانی از رسول خدا (ص) پرسیدند که ای رسول خدا! آیا این اعلام از طرف توست یا از طرف خدا؟ پیامبر خدا (ص) فرمودند که «مِنَ اللهِ وَ رَسولِهِ» یعنی هم، امر الهی‌ست و هم از سوی من هست. این حادثه را از این دید، شیعیان بزرگ می‌دارند که اعتقاد شیعه؛ یعنی خلافت بلافصل؛ حضرت امیرالمؤمنین (ع) بیشتر از همه دلایل مستند به این حادثه هستند.

البته بحث در باب استنباط و استدلال به این حادثه در کتاب‌های فراوان و متعدد در طول تاریخ اسلام از روز اول تا امروز ادامه داشته و من قصد ندارم که در مورد این مطلبی که هزاران زبان و قلم در مورد آن گفته و نوشته‌اند، چیزی بر آنها بیافزایم و اما بُعد دوم حادثه که از لحاظ اهمیت، کمتر از این بُعد نیست، یک امر مشترک بین شیعه و سنی هست که آن را قدری بیشتر تشریح خواهم کرد.

اولاً حادثه را به‌طور اجمال بیان کنم…؛ حادثه عبارت هست از اینکه رسول خدا (ص) در سال دَهُم از هجرت به حج مشرّف شدند، با جمعی از مسلمانان از مدینه و از سایر نقاط جزیرةالعرب که مسلمان شده بودند. در این سفر پیغمبر اکرم (ص) از حجّ خانه خدا برای بیان مفاهیم اسلامی چه سیاسی، چه نظامی، چه اخلاقی و چه اعتقادی استفاده کامل و شایان توجهی کردند. دو سخنرانی از رسول خدا (ص) در مِنا نقل شده هست که یکی، ظاهراً در روز دَهُم یا همان حول‌وحوشِ روز دَهُم هست و یکی در پایان ایام تشریق که تصریح شده و به نظر می‌رسد که این، دو سخنرانی‌ست و نه یک سخنرانی. 

رسول خدا (ص) در این سخنرانی‌ها همه مطالب عمده‌ای را که مسلمانان باید به آن توجه عمیق کنند را تقریباً بیان کردند و عمدتاً مسائل سیاسی‌ست که انسان به‌خوبی درک می‌کند. این کسانی که امروز در دنیای اسلام حج را جدای از مسائل سیاسی قلمداد می‌کنند و تصور می‌کنند که در حج فقط باید به عبادتِ به‌معنای رایج و عادی آن پرداخت و هر کار سیاسی را خارج از قواره حج به‌حساب می‌آورند، چقدر از تاریخ اسلام و از سیره نبی اکرم (ص) دور و بیگانه‌اند.

اجمالی از این مطالبی که رسول خدا (ص) در این سخنرانی‌ها بیان کردند که در نوع کتب شیعه و سنی هم نقل شده، اینهاست؛ اولاً در مورد جهاد حرف می‌زنند و جهاد با مشرکین و کفار را مطرح و اعلام می‌کنند که این جهاد ادامه خواهد داشت تا وقتی که کلمه «لا إِلهَ إِلّا الله» همه‌گیر بشود. ایشان در این سخنرانی‌ها مطالبی را در مورد وحدت اسلامی بیان فرمودند و تصریح کردند که مسلمانان نبادا دچار جنگ داخلی شوند و بر وحدت مسلمین و انسجام آنها اصرار ورزیدند.

رسول خدا (ص) در مورد ارزش‌های جاهلیت با بیان صریحی تصریح کرده‌اند که این ارزش‌ها از نظر اسلام ناچیز و صفر محسوب می‌شوند و ارزش نیستند… ایشان ارزش «تقوا» را به‌عنوان برترین ارزش اسلامی باز تکرار و تصریح کردند که هیچ‌کس بر هیچ‌کسِ دیگر جز به برکت تقوا و پرهیزکاری ترجیحی ندارد. لزوم نصیحت ائمةالمسلمین؛ یعنی دخالت در مسائل سیاسی و اعلام نظر به زمامداران و پیشوایان را مطرح و آن را به‌عنوان یک فریضه اعلام کردند که همه مسلمین موظفند به زمامداران اسلامی نظرات خیرخواهانه خودشان را بیان و اعلان کنند.

ایشان در این سخنرانی‌ها مسائل عمده سیاسی و اجتماعی جهان اسلام را بیان فرمودند و در همین سخنرانی‌ها حدیث «ثِقلَین» را هم ذکر کردند. حدیث «ثِقلَین» این هست که رسول خدا (ص) فرمودند: من وقتی از میان شما رفتم، دو چیز گرانبها در میان شما می‌گذارم «کتابَ اللهِ وَ عِترَتی» قرآن و عترتم را. بعد دو انگشت سبابه‌شان را پهلوی هم قرار دادند و فرمودند: آن دو مثل این دو هستند؛ که دو انگشت سبابه هیچ تفاوتی با همدیگر ندارند. مثل این دو نیستند؛ انگشت سبابه و وُسطای یک دستشان را بلند کردند و گفتند که من عترت و کتاب را مثل این دو نمی‌دانم که انگشت سبابه و وُسطا، یکی از یکی بلندتر هست؛ بلکه مثل دو انگشت سبابه‌اند که هیچ‌کدام بر آن دیگری ترجیحی ندارد.

سپس مسئله عترت را مطرح کردند و بعد از اینکه اعمال حج انجام گرفت، بلافاصله طرف مدینه به‌راه افتادند. در بین راه بر سرِ یک سه‌راهی که قوافل مدینه و قوافل یمن باید از هم جدا می‌شدند، حضرت رسول (ص) در محلی به نام «غدیر خم» ایستادند و در حالی که شاهدان و حاضرانِ حادثه نقل می‌کنند که هوا به‌قدری داغ بود که اگر گوشت را روی زمین می‌انداختند، کباب می‌شد، رسول خدا (ص) در چنین وضعیتی می‌روند روی یک بلندی می‌ایستند تا مردم تدریجاً جمع می‌شوند. ایشان وقتی می‌بینند همه جمع شدند، مسئله «ولایت» و «وَ مَن کُنتُ مَولاهُ، فَهذا عَلیٌّ مَولاهُ» را اعلان می‌کنند و دست حضرت امیرالمؤمنین (ع) را می‌گیرند و بلند می‌کنند اینطور که همه ببینند.

در روایات متعدد هست که وقتی که رسول اکرم (ص) دست را بلند کردند، زیر بغل پیغمبر (صلی الله علیه و آله) و زیر بغل حضرت امیرالمؤمنین (ع) دیده شد تا به همه نشان بدهند. این اجمالی از حادثه هست. آن بُعدی که مورد نظر من هست، بُعد بین‌المللی اسلامی و بَینَ‌الفِرق اسلامی که مخصوص شیعه نیست، این هست که اگر فرض کنیم که پیغمبر (ص) در این اعلان که حتماً این اعلان انجام گرفته و این جمله از زبان پیغمبر (ص) صادر شده، اگر فرض کنیم رسول اکرم (ص) نمی‌خواستند حکومت بلافصل حضرت امیرالمؤمنین (ع) را بیان کنند، حداقل این بود که می‌خواستند موالات و پیوند و رابطه عمیق مسلمین با امیرالمؤمنین (ع) و عترت خود را در این بیان استقرار بخشند و تثبیت کنند.

علت اینکه رسول اکرم (ص) «عترت» را کنار «قرآن» می‌گذارند؛ هم در سخنرانی مِنا و در حدیث «ثِقلَین» که این حدیث ظاهراً بارها هم از رسول اکرم (ص) صادر شده و هم در حدیث غدیر و واقعه غدیر، تکیه روی امیرالمؤمنین (ع) و شخص ایشان، علت اینکه این رابطه را برقرار می‌کنند، از جمله این هست که در طول زمان، اولاً یک نمونه‌های کامل از انسان طراز اسلام، از انسان مقبول و مورد پذیرش اسلام را به مردم و به همه نسل‌های آینده ارائه بدهند. نمونه کامل انسان را به‌صورت مجسم و عینی با حالات واضح و غیر قابل تردید در اختیار همه انسان‌ها بگذارند و بگویند که تربیت اسلامی باید به این سمت حرکت کند و شخصیت انسانِ مسلمان، آن شخصیتی هست که غایت و نمونه کامل آن اینها هستند. انسان‌هایی که طهارتشان، علمشان، تقوایشان، درست‌کاری‌شان، عبودیتشان در مقابل خدا، احاطه‌شان به مسائل اسلامی، فداکاری شجاعانه‌شان برای تحقق آرمان‌های اسلامی و از خودگذشتگی‌شان برای همه آشکار و واضح هست.

رسول خدا (ص) امیرالمؤمنین (ع) را به‌عنوان یک نمونه معرفی می‌کنند که مردم، چه مردم آن زمان، چه مردم نسل‌های دیگر با ایشان پیوند برقرار کنند و رابطه داشته باشند. این خصوصیت، پیوند و رابطه همه مسلمانان را نسبت به شخصیتی که همه قبول دارند که خلیفه پیغمبر (ص) هست، (منتها بعضی می‌گویندخلیفه بلافصل پیغمبر (ص)، یعضی معتقدند نه؛ خلیفه‌ی بعد از ۲۵ سال) این شخصیتی که همه مسلمانان ایشان را به‌عنوان جانشینی پیغمبر (ص) قبول دارند، باید برای همه مسلمانان به‌عنوان یک الگو و مسطوره کامل از انسان اسلامی، جاودانه بمانند و پیوند میان ایشان و مسلمانان باید تا ابد به‌عنوان یک رابطه فکری، اعتقادی، عاطفی و عملی باقی بماند.

حضرت امیرالمؤمنین (ع) با این دیدگاه دیگر فقط متعلق به شیعیان نیستند؛ متعلق به همه مسلمانان هستند و مخصوص امیرالمؤمنین (ع) هم نیست؛ بلکه عترت و خاندان پیامبر (ص) و ائمه شیعه (ع) که اولاد حضرت امیرالمؤمنین (ع) هستند، آنها هم چون مشمول عترت هستند، همواره به‌عنوان نمونه کامل انسان اسلامی در دیدگاه مسلمانان باید باقی بمانند؛ این یک نکته.

ثانیاً؛ با تعیین «عترت» در کنار «قرآن» و با اعلام لزوم پیوند میان مسلمین و عترت، در حقیقت رسول اکرم (ص) تکلیف تحریف‌ها از قرآن و انحراف از مفاهیم اصلی قرآن را هم روشن کرده‌اند. آنجایی که دستگاه‌های زر و زور برای مصالح خودشان مفاهیم اسلامی را منحرف می‌کنند، قرآن را بد معنا می‌کنند، مسلمانان را گمراه می‌کنند، مردم را از فهم آیین اسلامی محروم می‌کنند، آن مرجع، محور و قطبی که مردم را باید آگاه کند که حقیقت چیست و مفهوم و معرفت درست کدام هست و مردم را از گمراهی نجات بدهد و مردم هم باید حرف او را گوش کنند، آن، «عترت» هست و این همان چیزی هست که امروز برای دنیای اسلام یک ضرورت و امر لازم هست.

امروز همه مسلمانان احتیاج دارند که از معارف اسلامی که از طریق اهل بیت پیغمبر (ع) می‌رسد، استفاده کنند. فرق نمی‌کند که به امامت بلافصل امیرالمؤمنین (ع) و امامت اولاد ایشان (ع) معتقد باشند یا نباشند. البته شیعه عقیده حق و مستفاد قطعی از این حدیث را خلافت بلافصل می‌داند و به آن معتقد و پایبند هست. آنهایی هم که به این عقیده پایبند نیستند، یعنی برادران اهل سنت، ارتباط و پیوند فکری، عقلانی، اعتقادی و عاطفی خودشان را از خاندان پیغمبر (ص) و از امیرالمؤمنین (ع) نباید قطع کنند؛ لذا مسئله «غدیر» از این بُعد دوم که بُعد ایجاد پیوند میان حضرت علی‌بن‌ابیطالب (ع) و عترت پیغمبر (ع) با آحاد مسلمانان هست، برای همه مسلمان‌هاست.

مسئله غدیر یک مسئله تاریخی صِرف نیست؛ یک نشانه‌ای از جامعیت اسلام هست… اینی که در آیه مبارکه سوره مائده می‌فرماید «الیومَ أَکمَلتُ لَکُم دینَکُم وَ أَتمَمتُ عَلَیکُم نِعمَتِی/ امروز دینتان را برای شما کامل کردم و نعمت خود را بر شما تمام کردم»، این تصریح به همین معناست که این نعمت، نعمت اسلام، نعمت هدایت، نعمت نشان دادن صراط مستقیم به جامعه بشریت، آن وقتی تمام و کامل می‌شد که نقشه راه برای بعد از پیغمبر (ص) هم معیّن باشد؛ این یک امر طبیعی هست. پیغمبر (ص) این کار را در غدیر انجام دادند و امیرالمؤمنین (ع) را که از لحاظ  شخصیت؛ چه شخصیت ایمانی، چه شخصیت اخلاقی، چه شخصیت انقلابی و نظامی و چه شخصیت رفتاری با قشرهای مختلف افراد، یک فرد ممتاز و منحصربه‌فردی بودند، چنین انسانی را منصوب کردند و مردم را به تبعیت از ایشان موظف کردند. این هم فکر پیامبر (ص) نبود؛ هدایت الهی، دستور الهی و نصب الهی بود؛ مثل بقیه سخنان و هدایت‌های نبی مکرم (ص) که همه، الهام الهی بودند. این، دستور صریح پروردگار به پیغمبر اکرم (ص) بود و ایشان هم به این، عمل کردند.

مسئله غدیر این هست؛ یعنی نشان‌دهنده جامعیت اسلام و نگاه به آینده و آن چیزی که در هدایت و زعامت امت اسلامی شرط هست. آن چیست؟ همان چیزهایی که شخصیت امیرالمؤمنین (ع)، مظهر آنهاست؛ یعنی تقوا، تدین، پایبندی مطلق به دین، ملاحظه غیر خدا و غیر راه حق را نکردن، بی‌پروا در راه خدا حرکت کردن، برخورداری از علم، عقل، تدبیر و قدرت عزم و اراده؛ اینها خصوصیاتی هستند که مشخص کردند، این یک عمل واقعی و در عین حال نمادین هست. امیرالمؤمنین (ع) را نصب کردند با همین خصوصیات، در عین حال، نماد زعامت امت اسلامی در طول عمر اسلام هرچه که بشود، همین عمل هست؛ یعنی نماد زعامت و رهبری اسلامی در طول زمان همین هست، همان چیزی که در انتخاب امیرالمؤمنین (ع)، انتخاب الهی امیرالمؤمنین (ع) تحقق پیدا کرد. «غدیر»، چنین حقیقتی هست.»

انتهای پیام/ ۱۱۸

این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده هست

رسول خدا (ص) با تعیین عترت در کنار قرآن مانع تحریف قرآن شدند بیشتر بخوانید »