مصطفی خمینی

تاملی در سیره و تعاملات شهید سیدمصطفی خمینی در نشست «مصطفای روح خدا»

تاملی در سیره و تعاملات شهید سیدمصطفی خمینی در نشست «مصطفای روح خدا»


به گزارش مجاهدت از گروه فرهنگ دفاع‌پرس،‌ نشست «مصطفای روح خدا»؛ بزرگداشت چهل‌وهشتمین سالگرد شهادت آیت‌الله سیدمصطفی خمینی (ره) به همت پژوهشگاه باقرالعلوم (ع) برگزار می‌شود.

در این نشست اساتید حوزه و دانشگاه به موضوعاتی چون شهید سیدمصطفی خمینی و نظام اصولی حضرت امام (ره)، ویژگی‌های برجسته و سیره علمی شهید آیت‌الله سیدمصطفی خمینی (ره) و نحوه تعاملات امام خمینی (ره) و حاج آقا مصطفی می‌پردازند.

حجت‌الاسلام امین اسدپور، استاد حوزه علمیه و پژوهشگر، حجت‌الاسلام حسن بسطامی، پژوهشگر حوزه علمیه و حجت‌الاسلام حمیدرضا باقری، استاد حوزه علمیه و پژوهشگر از سخنرانان این نشست هستند.

این نشست روز دوشنبه پنجم آبان ماه از ساعت ۱۶ در جلسات پژوهشکده تبلیغ و مطالعات اسلامی باقرالعلوم (ع) به نشانی قم، میدان جانبازان، داخل حیاط مصلی برگزار می‌شود. این جلسه به صورت مجازی و از طریق لینک http://rbo.ir/t-webinar قابل مشاهده هست.

علاقه مندان به شرکت حضوری در جلسه نیز می‌توانند مشخصات خود را به آی دی @m_jamalikia ارسال کنند.

انتهای پیام/ 161

این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده هست

تاملی در سیره و تعاملات شهید سیدمصطفی خمینی در نشست «مصطفای روح خدا»

تاملی در سیره و تعاملات شهید سیدمصطفی خمینی در نشست «مصطفای روح خدا» بیشتر بخوانید »

میراث گرانبهای شهید «مصطفی خمینی» در حوزه تالیف کتاب

میراث گرانبهای شهید «مصطفی خمینی» در حوزه تالیف کتاب


به گزارش مجاهدت از خبرنگار فرهنگ دفاع‌پرس، علامه شهید «سید مصطفی خمینی» از مبارزین برجسته در تاریخ انقلاب اسلامی هست که در کنار پدر بزرگوارشان امام خمینی (ره) برای از میان بردن رژیم طاغوت لحظه‌ای از مبارزه دست نکشید. با همه نقش موثری که وی در روند شکل‌گیری انقلاب اسلامی داشت متاسفانه چندان که باید شناخته شده نیست. شهید مصطفی خمینی نه تنها در حوزه جهاد علیه رژیم پهلوی که در میدان علم نیز شخصی مبرز و صاحب نام هست که آثار ماندگاری از وی برجای مانده هست. 

علامه شهید حاج آقا سید مصطفیٰ خمینی - رحمةالله علیه- از نوابغ و برجستگان حوزه‌های علمیه بود که در راه علم و عمل به مدارج عالی نائل شد.

نبوغ ذاتی علامه شهید به ضمیمه پشتکار زیاد ایشان در تحصیل٬ موجب رشد ناگهانی وی در حوزه‌ها شد؛ چنانچه در مدت کوتاهی همه فضلا و علمای حوزه علمیه قم٬ ایشان را فردی قابل و از امید‌های حوزه می‌دانستند. مصطفی خمینی با آنکه در سال ۱۳۴۳ پس از تبعید حضرت امام (س) به ترکیه از سوی رژیم شاه دستگیر و سپس تبعید شد چندین کتاب تالیف کرد.

به مناسبت یکم آبان سالروز شهادت مصطفی خمینی نگاهی داریم به آثار وی که در ادامه می‌خوانید.

آثار علامه قبل از تبعید

 «الاجارة» به طور مبسوط در دو دفتر به رشته تحریر درآمده هست.

«القواعد الحکمیّة»: این کتاب درباره قواعد کلی فلسفی هست که ظاهراً مفصل و بزرگ بوده و به همین دلیل در بسیاری از نوشته‌های شهید٬ نامی از این کتاب برده شده، مطالب گوناگون فلسفی به این کتاب ارجاع شده هست.

«القواعد الفقهیة»: ظاهراً علامه شهید تعدادی از قواعد فقهیه را بطور جداگانه مورد بحث و دقت نظر قرار داده‌اند و در نوشته‌های خود به وجود چنین یادداشت‌هایی اشاره می‌کنند که از آن جمله قاعدۀ «لاضرر» و «لاتعاد» را می‌توان شمرد.

«حاشیه بر الاسفار الاربعة»: نویسنده این حواشی درس‌های اسفار خویش را در نزد اساتید بزرگ فن زمان خود تحصیل کرده هست.

حاشیه بر «المبدأ والمعاد» نوشته صدرالمتألهین: این حواشی علاوه بر آنکه چندان زیاد نیست٬ متأسفانه در هنگام تجدید صحافی قسمت اعظم آن از بین رفته و غیر قابل استفاده شده هست.

رساله‌ای در بحث قضای صلوات

رساله‌ای در بحث «الخلل فی الصلاة»: این رساله در قم نوشته شده و در دسترس نیست.

الفوائد الرجالیة: این کتاب در مورد بعضی بحث‌های رجالی نوشته شده هست که نویسنده در کتب خود به آن مباحث ارجاع می‌دهد.

بدیهی هست تعیین مباحث و فهارس احتمالی کتب مفقوده شهید٬ نیازمند فحصی کامل در دیگر آثار اوست که امید هست چنین کوششی از سوی طلاب علاقه‌مند صورت پذیرد.

کتب علامه شهید پس از تبعید

در سال ۱۳۴۳، پس از دستگیری و تبعید حضرت امام (س) به ترکیه٬ هماهنگی و هدایت نهضت عظیم اسلامی بر عهده فرزند جوان آن حضرت قرار گرفت و حاج آقا مصطفی (ره) در این مهم آنچنان کفایتی از خود نشان داد که دستگاه حاکمه وجود ایشان و آزادی عمل وی را منافی اهداف خود تشخیص داده٬ پس از زندانی کردن ایشان٬ وی را نزد حضرت امام (س) تبعید کرد.

حاج آقا مصطفی (ره) در تبعیدگاه بیگانگان فرصت را مغتنم شمرده به کسب فیض از محضر مراد و استاد خویش پرداخت. چنانکه از آن شهید نقل شده هست بحث‌های علمی پدر و فرزند آنچنان گرم بوده هست که گاهی مأموران امنیتی ترکیه به گمان آنکه میان ایشان جر و بحث رخ داده هست به اتاقشان سرکشی می‌کرده‌اند.

در فرصت نه چندان بلند تبعید در ترکیه٬ حضرت امام (س) به نگارش کتاب کم نظیر «تحریرالوسیلة» اشتغال داشته‌اند در حالی که از میان کتب فقهی٬ فقط دو کتاب «وسیلة النجاة» و «العروة الوثقی» در اختیار ایشان بوده هست٬ و از میان کتب روائی فقط یک دوره کتاب شریف «وسائل الشیعة» را بهمراه داشته‌اند. این نکته مهم تاریخی که نشان دهنده تبحر حضرت امام (س) بر مسائل فقهی هست، از ابتدای رساله «الواجبات فی الصلوة» نوشته آیت الله شهید در ترکیه بدست می‌آید.

کتاب «تحریرالوسیلة» مشتمل بر یک دوره کامل مسائل فقهی هست که نه در عروة الوثقی و نه در وسیلة النجاه٬ اثری از بعضی ابواب آن نمی‌توان یافت. حضرت امام (س) در مقدمه کتاب «تحریر الوسیلة» اگر چه به یک نکته اشاره فرموده‌اند که تحریر الوسیلة همان حاشیه‌های ایشان بر وسیلة النجاة هست٬ که در متن جداگانه‌ای درج گردیده هست؛ ولی بر هر بیننده‌ای براحتی آشکار می‌شود که بسیاری از مباحث مهم فقهی که در «تحریرالوسیلة» ذکر شده هست٬ در هیچکدام از دو کتاب فقهی در دسترس امام نبوده هست٬ و با همه این احوال حضرت امام (س) کتاب خویش را با ذکر فروعات متعدد به رشته تحریر در آورده هست.

علامه شهید حاج آقا سید مصطفیٰ خمینی - رحمةالله علیه- از نوابغ و برجستگان حوزه‌های علمیه بود که در راه علم و عمل به مدارج عالی نائل شد.

علامه شهید در دوران اقامت در ترکیه دو رساله از خود بر جای گذاشته هست:

الواجبات فی الصلاة: ایشان در این رساله٬ متعرض اقوال گوناگون و احتمالات زیادی شده‌اند که اکثر آنها را از ذهن و حافظه خویش استفاده می‌کرده‌اند.

 علامه شهید در ضمن نگارش این کتاب بعضی نکات تاریخی از جمله رسیدن نمایندگان دستگاه شاه به محضر امام و اعلام اخراج ایشان از ترکیه را متذکر شده‌اند.

الفوائد والعوائد: این رساله یادداشت‌های پراکنده درباره مسائل مختلف اصول٬ فقه٬ کلام و عرفان هست و در جملاتی مغلق و کوتاه نظریه‌ای در آن مورد نقد و بررسی قرار گرفته هست.

 تحریرات فی الاصول: این کتاب که یک بار در ایران توسط یکی از شاگردان ایشان جناب آقای حجت الاسلام والمسلمین «سید محمد سجادی» به چاپ رسیده هست٬ محتوی مباحث علم اصول از ابتدا تا بحث استصحاب تعلیقی هست. نویسنده در این کتاب ناظر بر اقوال اکثر کتب اصولی قبل از خود می‌باشد و به همین دلیل٬ هم به عنوان شرحی بر کتب اصولی و هم به عنوان نقدی بر آرای اصولیین معرفی می‌شود. این کتاب که نشان دهنده تبحر نویسنده در اصول و علوم عقلی هست٬ بی شک از مهمترین کتب اصول در میان معاصرین هست و به نظر می‌رسد اگر چاپ کتاب به نحو مطلوبی صورت گرفته و نقائص و اغلاط و فهارس و تحقیقات آن جبران شود٬ اساتید اصول خود را از مراجعه به آن بی نیاز ندانند.

علامه شهید در عین آن که کتاب خود را بطور مفصل و با استقصای تقریباً بینظیر در مسائل اصولی نگاشته هست؛ ولی در حد لزوم مباحث کم اهمیت و کم فایده اصولی را از کتاب خویش حذف کرده٬ بلکه در بعضی از مباحث به طرح عناوین جدیدی می‌پردازد٬ مثلاً طرح بحث مهم تمسک به عموم در شبهات مصداقیه و مفهومیه عام از این موارد هست. وی در سراسر کتاب به شرح نظرات استاد بزرگ٬ حضرت امام (س) پرداخته و در موارد متعددی در نقد و بررسی آن می‌کوشد.

کتب الصوم: این کتاب نیز توسط دو تن از شاگردان ایشان آقایان حجج اسلام سیدمحمد سجادی و محمدعلی رازی زاده (علیپور) به چاپ رسیده هست. علامه شهید این کتاب را در پی تدریس مباحث صوم در یکی از ماه‌های مبارک رمضان نگاشته هست٬ و شاید تنها کتاب فقهی هست که آن مرحوم تدریس نموده٬ و باقی کتب فقهی ایشان بدون تدریس و فقط جهت انجام تحقیقات نوشته شده هست. ایشان در این کتاب که شامل دو بحث نیّت و مفطرات هست بطور مشروح به طرح نظرات و نقد آنها پرداخته و در ضمن مباحث خود فروع متعددی را مطرح نموده هست. نویسنده در این کتاب مطابق کتاب «العروة الوثقیٰ» بحث کرده و فروع دیگری را از کتب مفصّل همچون «جواهرالکلام» و «تذکرة الفقهاء» ضمیمه نموده هست. ایشان در بحث‌های فقهی خویش بشدت با استدلال‌های عقلی مخالفت می‌کند و چه بسا در یک مسأله هیچکدام از استدلال‌های عقلی را مطرح نکند و در مقابل٬ تکیه زیادی بر فهم عرفی زمان ائمه معصومین علیهم السلام داشته٬ سعی می‌کند تا ارتکازات عرف را به درستی تشخیص داده٬ در فهم روایات تأثیر دهد.

کتاب الطهارة: این کتاب به حجم ۵۱۴ صفحه دست نوشته بوده٬ و از ابتدای بحث میاه تا آخر آن و از ابتدای بحث نجاسات و احکام نجاسات تا فروعات بحث میته (چهارمین نجسی که در این کتاب ذکر شده هست) می‌باشد. تاریخ نگارش کتاب به طور دقیق روشن نیست فقط در صفحه ۴۲۰ که از اول تا آن قسمت صحافی جداگانه‌ای از بقیه کتاب پیدا کرده هست٬ چنین عبارتی به چشم می‌خورد: «الظاهر انّ الفراغ عن هذا التسوید کان فی النصف الثانی من العشر التاسع من القرن الحاضر ۱۳۹۴…» که نشان می‌دهد این کتاب چرکنویس‌های بحث طهارت بوده و در حدود سال ۱۳۹۴ هـ. ق نوشته هست.

علامه شهید بحث‌های طهارت را خود در نزد حضرت امام (س) در شهر قم تحصیل کرده هست و ممکن هست٬ قبل از تبعید نیز٬ در هنگام تحصیل کتابی در این زمینه نوشته باشد. به دلیل حضور ایشان در درس‌های حضرت امام (س)، مطالب بسیاری از این کتاب ناظر بر نظریات فقهی امام راحل هست. یکی از ویژگی‌های بحث‌های علامه شهید در کتب فقهی ایشان، عدم تکرار بحث‌های رجالی و اصولی در مطایای فقه هست٬ به این بیان که اگر بحثی اصولی یا رجالی مرتبط با مباحث کتاب باشد، رد و استدلال‌های علوم دیگر را در ضمن علم دیگر نمی‌آورد، و بهمین دلیل کتب فقهی ایشان از زوائد خالی و اکثر نکات آن مفید٬ خلاصه و اختصاصاً فقهی هست.

علاوه بر روش مذکور٬ خلاصه نویسی و حذف توضیحات، مگر در موارد ضروری٬ کتب علمی ایشان را از دسترس فهم طلاب خارج کرده، و آنها را به اساتید فن و آگاهان به مبانی و نظرات مختلف محدود نموده هست؛ به تعبیر دیگر٬ علامه شهید برای طلّاب و فضلای سطح پایین دست به قلم نبرده بلکه مطالب خویش را برای حوزه‌ها و علمای حوزه و پیشرفت علم به رشته تحریر درآورده هست. ایشان در کتاب الطهارة چنان که ذکر شد فقط درباره چهار نجس که عبارتند از: بول٬ خرء٬ منی و میته بحث کرده هست.

 کتاب البیع: این کتاب در چند مجلد تنظیم شده هست که متأسفانه فقط جلد اول آن در ۵۱۸ صفحه و تا بحث «تعاقب ایدی» در دسترس قرار دارد، و از جلد دوم آن فقط بحث «ولایت فقیه» موجود هست و ظاهراً این کتاب که از عراق به ایران منتقل شده در نقل و انتقالات در ایران مفقود شده هست، و در صورت پیدا شدن آن در اختیار علاقه‌مندان قرار خواهد گرفت. این کتاب که ناظر بر کلمات استاد اعظم٬ فقیه محقق عصر٬ حضرت امام (س) و به ترتیب کتاب «البیع» ایشان و شیخ اعظم انصاری هست٬ حاوی مطالب ارزشمندی در بحث‌های معاملات می‌باشد٬ و یکی از کتب ارزشمند در بحث بیع هست.

 البته چنانچه از متن کتاب استفاده می‌شود علامه شهید در درج اقوال به کتب اصلی کمتر مراجعه کرده٬ و بیشتر به نقل اقوال متأخرین اکتفا نموده هست و شاید به دلیل آن باشد که در مباحث معاملات کمتر از مباحث عبادات٬ اجماعات و شهرت‌های فقها مورد توجه می‌باشد؛ چنانکه خود نویسنده در جایی از کتاب البیع متذکر شده هست که اجماعات محکیه‌ای که علمای لاحق بدون غور در تحصیل آن از سابقین می‌گیرند، مورد اعتنا نمی‌باشد. چنانکه در چنین مسائلی (مثل لزوم صیغه در بیع) اجماع محصل نیز قابل اثبات نیست و اگر هم اجماعی باشد قابل اعتماد نیست٬، زیرا اگر مسأله‌ای خیلی مهم و مورد ابتلا باشد و از سوی شارع ردعی صادر شده باشد٬ حتماً آن عبارت به ما منتقل می‌شود. این کتاب نیز مثل دیگر کتب شهید بازبینی نشده هست (مگر چند صفحه اول آن) و به همین دلیل عبارات مغلق و پیچیده آن بهمراه مطالب سخت و فشرده٬ دقت ویژه‌ای را از خواننده می‌طلبد.

 کتاب الخیارات: این کتاب نیز به سرنوشت مشابهی با کتاب البیع دچار شده هست؛ زیرا از این کتاب ۹۵۸ صفحه‌ای، از ابتدا تا صفحه ۵۴۰ مفقود شده هست و از وسط بحث مستند خیار عیب تا آخر موجود هست. خوشبختانه در انتهای این کتاب تاریخ ۱۷ محرم ۱۳۹۶ ثبت شده هست که، چون تقریباً نزدیک زمان به پایان رسیدن درس خیارات توسط حضرت امام (س) در نجف اشرف هست٬ نشان می‌دهد که علامه شهید همزمان با تحصیل این کتاب نزد پدر محقق خود٬ به ثبت کتاب اشتغال داشته هست.

علامه شهید حاج آقا سید مصطفیٰ خمینی - رحمةالله علیه- از نوابغ و برجستگان حوزه‌های علمیه بود که در راه علم و عمل به مدارج عالی نائل شد.

المکاسب المحرّمه: نام این کتاب در ضمن کتب شهید آمده هست، ولی مشخص نیست که این کتاب آیا در شهر قم نوشته شده هست یا در نجف اشرف و هیچ اثری از آن در دست نیست. البته قرائنی وجود دارد که حکایت می‌کند کتاب «المکاسب المحرّمه» در نجف اشرف نگاشته شده هست.

الخلل فی الصلاة: این کتاب در ۱۸۲ صفحه نوشته شده هست٬ و از آنجایی که مباحث خلل نماز آمیخته با بحث‌های اصولی و قواعد «لاتعاد» ٬ «الفراغ و التجاوز» و «حدیث رفع» هست٬ بحث‌های عمیق نویسنده نشان دهنده تبحر او در اصول و فقه می‌باشد. آیت الله شهید در نگارش مطالب کتاب٬ آنچنان مستقلانه به تنظیم ابواب و فروعات پرداخته هست که بدرستی روشن نمی‌شود آیا این مباحث را ـ که تا بحث «خلل واقع شده در قیام» رسیده هست ـ مطابق دروس فقه حضرت امام (س) در نجف اشرف نوشته هست یا خیر؟ اگر نگارش این کتاب بهمراه شرکت در درس حضرت امام (س) باشد٬ بنابراین می‌توان ادعا کرد که این یادداشت‌ها آخرین نوشته‌های آن شهید بزرگوار هست٬ مخصوصاً با توجه به آنکه مطلب آن نیمه کاره و بدون ذکر هیچ تاریخی رها شده هست.

الحاشیة علی العروة الوثقیٰ: این کتاب مشتمل بر مباحث اجتهاد و تقلید و مقداری از مباحث کتاب الطهارة (میاه، نجاسات) و بحث صوم (تا ارتماس) و در حدود ۹۰ صفحه می‌باشد. این حاشیه به صورت فتوا و اکثراً بدون ذکر استدلال نوشته شده هست، و در بعضی از موارد به کتب دیگری که در مباحث مشابه تدوین شده هست ارجاع داده می‌شود. ظاهراً کتابت این حواشی در ضمن مباحث فقهی و پس از تدوین کتب کبیر هست٬، زیرا از آن شهید کتاب الطهارة و کتاب الصوم مفصّلی باقی هست که در همین مجموعه ذکر شده هست و مباحث این تعلیقات نزدیک به مباحث آن کتب هست؛ و اگر تدوین حواشی این کتاب در ضمن نگارش کتب مفصّلی در مباحث مشابه انجام شده باشد، ممکن هست شهید علامه در بحث اجتهاد و تقلید نیز دارای رساله‌ای باشند که از آن اثری در دست نیست.

 تحریر العروة الوثقیٰ: این کتاب در ۶۹ صفحه از ابتدای بحث تقلید و احتیاط تا بحث کیفیت تنجس اجسام طاهر نوشته شده هست٬ و احتمالاً همزمان با نگارش حواشی عروه می‌باشد. انگیزه نگارش این کتاب را شهید در ابتدای کلام خویش آورده هست که، چون فراغتی از حوادث مختلفه یافته هست و کتاب شریف «العروة الوثقیٰ» نوشته «سید محمّد کاظم یزدی» دارای فروعات و امثلۀ زیادی هست که نیازی به آن نیست و در مسائل زیادی نیز تکرار مُمِلّ صورت گرفته هست٬ آن شهید تصمیم به تهذیب کتاب گرفته و کتابی فتوایی مطابق فتاوای خویش نوشته هست. ایشان در این کتاب و هم در کتاب حاشیه عروه شرط «با ورع بودن مرجع تقلید» را بواسطه اجتماع مرجعیت و زعامت در عصر کنونی مورد تأکید قرار می‌دهد و می‌فرماید: در بعضی مواقع که شرائط زعامت و مرجعیت با هم تهافت کند باید شرائط زعامت را بر مرجعیت مقدم دانست؛ و این سخن را در مورد تقلید بیان کرده و ضمیمه می‌کنند که شرائط زعامت حتی مقدم بر اعلمیت هست.

الحاشیة علی تحریر الوسیلة: کتاب شریف تحریر الوسیلة از کتب پر فرع و دقیق در فقه امامیه هست٬ که چنانکه قبلاً توضیح داده شد حضرت امام (س) این کتاب را در شهر «بورسا» در ترکیه هنگام تبعید نوشته‌اند. پس از نگارش این کتاب شریف٬ توجه بسیاری به حسن ترتیب و فتاوای آن و مخصوصاً بحث‌های مهم و کم رنگ شده در حوزه هاـ که بسیاری از کتب مفصل و نیمه مفصل در عصر اخیر فاقد آنها بودند ـ جلب شده و مورد تعلیقه و حواشی متعددی قرار گرفته هست.

تفسیر القرآن الکریم: این تفسیر که از ابتدای قرآن کریم شروع می‌شود و تا آیه ۴۶ سورۀ بقره رسیده هست٬ در چهار مجلد توسط حجت الاسلام والمسلمین آقای سیدمحمد سجادی به چاپ رسیده هست. نگارش این کتاب همزمان با تدریس درس قرآن در نجف اشرف در مسجد شیخ انصاری (ره) صورت گرفته هست. این کتاب که از نظر سبک تفسیری بی نظیر هست٬ یکی از مفصل‌ترین تفاسیری هست که از صدر اسلام تاکنون نوشته شده هست.

انتهای پیام/ 161

این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده هست
میراث گرانبهای شهید «مصطفی خمینی» در حوزه تالیف کتاب

میراث گرانبهای شهید «مصطفی خمینی» در حوزه تالیف کتاب بیشتر بخوانید »

شکار هواپیما با آرپی‌جی!

شکار هواپیما با آرپی‌جی!


یک ساختمان مخروبه نزدیکمان بود، به او گفتم برای این که از آتش پشت آرپی جی در امان باشی، روی این ساختمان برو و لبۀ سقف بایست و عمودی شلیک کن تا آتش آرپی جی به پشت ساختمان روی زمین برود…

به گزارش مجاهدت از مشرق، حجت‌الاسلام والمسلمین حسن صفرزاده تهرانی از مبارزان انقلاب اسلامی و رزمندگان عرصه دفاع مقدس است که در طول سال‌ها فعالیت خدماتی به نظام اسلام انجام داده است.

تهیه، تکثیر و پخش اعلامیه، نوار و رساله حضرت امام خمینی (ره)، راه‌اندازی گروه مبارزاتی علیه رژیم پهلوی و فرار مستشاران آمریکایی از اصفهان نقش به سزایی داشته است. همچنین برگزاری مراسم سومین روز شهادت مصطفی خمینی در مدرسه صدر بازار اصفهان، مراسم چهلم شهدای ۱۹ دی قم، سخنرانی در راهپیمایی‌های مبارزاتی دانش آموزی و دانشجویی در دوران انقلاب از جمله فعالیت‎های وی است.

صفرزاده به دنبال فرمان تاریخی حضرت امام خمینی (ره) مبنی بر تشکیل بسیج، با همکاری حجج اسلام سید علی‌اکبر ایوبی و علی ضامن عطایی، تمام توان خود را برای تشکیل بسیج و آموزش بسیجیان در منطقه خورسکان اصفهان به کار گرفت.

حضور رزمی تبلیغی در جبهه، راه‌اندازی دفتر تبلیغات اسلامی در ستاد عملیات جنوب، تشکیل ستاد هماهنگی تبلیغات بین کلیه ارگان‌های مستقر در خرمشهر و آبادان، راه‌اندازی شعبه عقیدتی سیاسی هنگ آبادان؛ راه‌اندازی شعبه عقیدتی سیاسی هنگ سوسنگرد؛ راه‌اندازی دایره عقیدتی سیاسی ناحیه خوزستان؛ شرکت در عملیات‌های فرماندهی کل قوا، شکستن حصر آبادان، رمضان، فتح المبین، بیت‌المقدس، کربلای ۴ والفجر ۸. از جمله فعالیت‌های وی در دوران دفاع مقدس است.

شلیک آر.پی.جی به هواپیما در عملیات بیت‌المقدس

عملیات الی بیت‌المقدس ۱۰ اردیبهشت ۱۳۶۱ شروع شد، صبح عملیات در یکی از محورهای عملیاتی، هواپیماهای عراقی توان رزمندگان را گرفته بودند. هر ده دقیقه یک بار چند هواپیمای عراقی از پایین رزمندگان را به مسلسل می‎بست و بسیاری از نیروها زخمی شدند. به یکی از آرپی جی زن‌ها گفتم باید کاری کنی، گفت بخاطر آتش پشت آرپی جی، نمی‌شد عمودی به هواپیما شلیک کرد.

یک ساختمان مخروبه نزدیکمان بود، به او گفتم برای این که از آتش پشت آرپی جی در امان باشی، روی این ساختمان برو و لبۀ سقف بایست و عمودی شلیک کن تا آتش آرپی جی به پشت ساختمان روی زمین برود. آرپی جی زن همین کار را کرد و با شلیک چند گلوله به هواپیماها، مانع ادامه بمباران شد و دیگر خبری از آنها نبود.

در کنارگذرِ یکی از محورهای عملیاتی، با دیدن چند زخمی توقف کردم و از خودرو پیاده شدم، تمام مهمّاتی را که در وانت همراه داشتم با کمک دوستان در کنارگذر گذاشتیم تا زخمی‌ها را برای بردن به بیمارستان‌های صحرایی سوار خودرو کنیم. همین که دست بکار شدیم، دو آمبولانس از راه رسید، زخمی‌ها را سوار آمبولانس کردیم. یک مرتبه فکری به سرم زد، به همراهانم گفتم بروید و در سنگر عراقی‌ها بگردید و پتو و کمک‌های اولیه بیاورید.

همه رفتند و انبوهی پتو و کمک‌های اولیه و لوازم مورد نیاز آوردند، همه را در زمین صاف کنار گذر مستقر کردیم و هر زخمی‌که پیاده یا با وانت می‌آمد و منتظر رسیدن آمبولانس بود، به مداوای اولیه‌اش می‌پرداختیم. یکی از زخمی‌هایی که آوردند، سرهنگ دوم عراقی بود، گلوله به رانش خورده بود، با آن که جراحتش خیلی حاد نبود؛ به نظر می‌رسید نگران است.

صبح عملیات این نگرانی برای یک افسر عراقی طبیعی بود. چند دقیقه‌ای نگذشت که دو سه رزمنده با عصبانیتِ زیاد خود را به او رساندند و به رویش اسلحه کشیدند. علت نگرانی او معلوم شد، خود را به برادران رزمنده رساندم تا جلوی هرگونه اتفاق ناگواری را بگیرم. معلوم نبود بینشان چه اتفاقی افتاده بود، خیلی عصبانی بودند و به هیچ وجه منصرف نمی‌شدند.

به آنها گفتم ایشان با توجه به درجه‌ای که دارد؛ زنده‌اش بیشتر به درد می‌خوارد تا این که کشته شود. به هرصورت برادران رزمنده را از کشتن اسیر عراقی منصرف کردم و گفتم برای مداوا او را سوار آمبولانس کنند. تا متوجه شد که می‌خواهند او را سوار آمبولانس کنند و ببرند، از ترسِ جانش شروع به التماس کرد که پیش ما بماند، با توجه به این که جراحتش حاد نبود گفتم بگذارید بماند.

ساعتی نگذشت، آنجا به محل استقرار، تجمع و جابجایی مجروحین تبدیل شد. بین آمبولانس‌ها تقسیم کار صورت گرفت. آمبولانس‌های عملیاتی که عمده آنها با گلوله و ترکش آسیب دیده بودند از داخل محور عملیات زخمی می‌آوردند و آمبولانس‌های نو و جدیدتر، مجروحین را از محل تجمّع به بیمارستان‌های صحرایی منتقل می‌کردند و به هیچ کدام اجازه ورود به محدوده دیگری نمی‌دادیم.

کم کم محل استقرار مجروحین، با امکانات و تجهیزات بیشتر مجهز شد و با آمدن نیروهای کمکی و مشخص شدن روش تحویل، مداوایِ سرپایی و اعزام، آن محل به یک قرارگاه تبدیل شد و در آن محور عملیاتی جا افتاد. مسئولیت قرارگاه را به یکی از افرادی که در همکاری چند ساعته خوب درخشیده بود سپردم و به همه نیروهایی که کم کم برای کمک به ما ملحق شدند، سفارش کردم نظم کار و روش اجرا را حفظ کنند و باهم همکاری داشته باشند.

سپس با سرهنگ مجروح عراقی عازم اهواز شدم. در بین راه، او از لشکرش گفت و من از برخورد جمهوری اسلامی با اُسرا گفتم تا به ستاد رسیدیم، دیر وقت بود، به افسر شیفت ناحیه گفتم: ما صبح تا الآن با هم بودیم، به نظر می‌رسد این اسیر افسر بدی نباشد او را به کمپ اسرا تحویل دهید و سفارش او را بکنید. این در حالی که او اصرار داشت از من جدا نشود، گفتم باید به منطقه برگردم سفارش تو را هم کردم و نگران نباش.

منبع: جامانده (تاریخ شفاهی انقلاب اسلامی و دفاع مقدس به روایت حسن صفرزاده تهرانی)

منبع: دفاع پرس

این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده است

شکار هواپیما با آرپی‌جی!

شکار هواپیما با آرپی‌جی! بیشتر بخوانید »

اربعین شهادت مصطفی خمینی شتاب دهنده انقلاب اسلامی

اربعین شهادت مصطفی خمینی شتاب دهنده انقلاب اسلامی


به گزارش مجاهدت از گروه حماسه و جهاد دفاع‌پرس، حجت‌الاسلام والمسلمین «حسن صفرزاده تهرانی» از مبارزان انقلاب اسلامی و رزمندگان عرصه دفاع مقدس هست که در طول سال‌ها فعالیت خدماتی به نظام اسلام انجام داده هست. تهیه، تکثیر و پخش اعلامیه، نوار و رساله حضرت امام خمینی (ره)، راه‌اندازی گروه مبارزاتی علیه رژیم پهلوی و فرار مستشاران آمریکایی از اصفهان نقش به سزایی داشته هست. همچنین برگزاری مراسم سومین روز شهادت مصطفی خمینی در مدرسه صدر بازار اصفهان، مراسم چهلم شهدای ۱۹ دی قم، سخنرانی در راهپیمایی‌های مبارزاتی دانش آموزی و دانشجویی در دوران انقلاب از جمله فعالیت‎های وی هست.

اربعین شهادت مصطفی خمینی شتاب دهنده انقلاب اسلامی

صفرزاده به دنبال فرمان تاریخی حضرت امام خمینی (ره) مبنی بر تشکیل بسیج، با همکاری حجج اسلام سید علی‌اکبر ایوبی و علی ضامن عطایی، تمام توان خود را برای تشکیل بسیج و آموزش بسیجیان در منطقه خورسکان اصفهان به کار گرفت.

حضور رزمی تبلیغی در جبهه، راه‌اندازی دفتر تبلیغات اسلامی در ستاد عملیات جنوب، تشکیل ستاد هماهنگی تبلیغات بین کلیه ارگان‌های مستقر در خرمشهر و آبادان، راه‌اندازی شعبه عقیدتی سیاسی هنگ آبادان؛ راه‌اندازی شعبه عقیدتی سیاسی هنگ سوسنگرد؛ راه‌اندازی دایره عقیدتی سیاسی ناحیه خوزستان؛ شرکت در عملیات‌های فرماندهی کل قوا، شکستن حصر آبادان، رمضان، فتح المبین، بیت‌المقدس، کربلای ۴ والفجر ۸. از جمله فعالیت‌های وی در دوران دفاع مقدس هست.

متنی که قسمت سوم آن را در ادامه می‌خوانید مروری هست بر تاریخ شفاهی حجت‌الاسلام والمسلمین حسن صفرزاده تهرانی از انقلاب اسلامی و دفاع مقدس.

قیام ۱۹ دی ماه ۱۳۵۶ حوزه علمیه قم 

برپایی مجالس یادبود شهادت آیت‌الله سید مصطفی خمینی؛ محبوبیت و مقبولیت امام را به دنبال داشت و به نوعی مبارزه گسترده علیه رژیم منحوس پهلوی به حساب می‌آمد، از این رو رژیم، برای اینکه به خیال خود از محبوبیت و مقبولیت امام بکاهد و از تکرار چنین برنامه‌هایی جلوگیری کرده باشد و پایه‌های نظام شاهنشاهی خود را محکم کند؛ اقدام به انتشار مقاله‌ای موهون بنام «ایران و استعمار سرخ و سیاه» کرد. 

مقاله با هدف مخدوش کردن چهره رهبری نهضت؛ ابتدا به ساحت مرجع عالی قدر جهان تشیع، توهین کرده و برخی از ارزش‌های دینی را کهنه‌پرستی و ارتجاع خوانده و قیام مردم متدین ایران اسلامی را در ۱۵ خرداد ۱۳۴۲، توطئه استعمار سرخ و سیاه به حساب آورده بود. با انتشار مقاله اهانت‌آمیز، اولین واکنش‌ها توسط روحانیون، علما و مردم شریف شهر قم، نشان داده شد. مدرسین حوزه علمیه قم، دروس حوزه را تعطیل کرده، طلاب و روحانیون در منازل مراجع اجتماع کردند و تعدادی از علما و مراجع قم؛ ضمن حمایت از امام جهت محکومیت اهانت به سخنرانی پرداختند. 

بازاریان و کسبه قم با مشاهده حرکت حوزه علمیه در ۱۹ دی ۱۳۵۶، مغازه‌های خود را تعطیل کرده و همراه اقشار مختلف مردم و روحانیون، در حمایت از مرجع عالی قدر تشیع برای اعتراض از رژیم، در یک راهپیمایی عظیم شرکت کردند. اعتراض مردم لحظه به لحظه شدیدتر می‌شد، گویی همه قم به خروش آمده بود و هیچ کس سر از پا نمی‌شناخت. اما نیرو‌های رژیم که از تهران به کمک نیرو‌های قم آمده بودند برای حمله به مردم مصمم و آماده بودند تا از طرف دربار پهلوی، دستور شلیک رسید و تیراندازی شروع شد و این گونه رژیم شاه با کشتاری بی‌رحمانه تعداد زیادی از مردم و طلاب قم را مجروح یا شهید کرد. 

چهلم شهدای ۱۹ دی قم ۱۳۵۶ 

در بعضی از شهر‌ها از جمله تبریز مراسم چهلم شهدای ۱۹ دی قم در تاریخ ۲۹ بهمن برگزار شد و تظاهرات مردم را به دنبال داشت و این جریانات با دخالت پلیس ضد شورش به درگیری کشیده شد و تعدادی شهید و مجروح شدند. اما در اصفهان اقدام خاصی صورت نگرفت. مردم اصفهان معمولا نوعی زیرکی و چابکی دارند، که البته این چابکی شهربانی و ساواک اصفهان را نیز شامل می‌شد. به همین خاطر، طی این جریانات برخورد‌های ویژه و پیش‌بینی نشده‌ای از آنان سر زد که مانع اطلاع‌رسانی دقیق عموم و اجرای مراسم چهلم شهدای ۱۹ دی قم در اصفهان شد.

با این وجود همراه دوستان تصمیم گرفتیم کلاس‌های درس را تعطیل کنیم. با کمک حاج آقا کمال حدود ۳۰ تا ۴۰ مقوای بزرگ و ماژیک تهیه کردیم و آقای میررمضانی که روبه‌روی مسجد امام علی (ع) نزدیک سبزه میدان مغازه نخ قالی داشت ما را همراهی کرد و در دوپوش مغازه‌اش با خط خوبی که داشت روی مقواها، ضمن عرض تسلیت و تبریک به مناسبت شهدای ۱۹ دی قم، تعطیلی مدارس را در روز دوشنبه ۲۹ بهمن ۱۳۵۶، اعلام کرد و ما مقوا‌ها را روی درب تمامی دبیرستان‌های شهر نصب کردیم و درنهایت بخشی از مدارس به این صورت تعطیل شد. 

اربعین شهادت مصطفی خمینی شتاب دهنده انقلاب اسلامی

چهلم شهدای تبریز

اولین مراسم رسمی مردم اصفهان در مبارزه با رژیم منحوس پهلوی در شروع انقلاب، مراسم چهلم شهدای تبریز و چهلم دوم شهدای قم مصادف با پنج شنبه ۱۹ فروردین ۱۳۵۷ بود که در مسجد حکیم اصفهان برگزار شد. اطلاعیه مراسم توسط آقای محسن موحد ابطحی فرزند آیت الله موحد ابطحی که طلبه مدرسه ذوالفقار بود با مشقت بسیار تهیه و تکثیر شد. ایشان اطلاعیه مراسم را با ظرافت تمام از مغازه‌های متعدد کپی می‌گرفت و برای توزیع به دست ما می‌رساند. توزیع اطلاعیه مراسم به عهده آقای عطایی و علی‌اصغر افشاری و بنده گذاشته شد که در محدوده خیابان عبدالرزّاق، خیابان مسجد سید، سبزه میدان، مسجد جامع و بازار، با سختی و دردسر بسیار این کار را به انجام رساندیم. 

مردم از ترس ساواک و مأموران رژیم جرأت نمی‌کردند برای مراسم در شبستان مسجد حکیم وارد شوند، بنابراین آقای عطایی، پنجره‌های شبستان را باز کرد و به همان شیوه قبلی در چهلم سید مصطفی خمینی، اقدام کردیم و آقای بزاز لب یکی از سکو‌های پنجره شبستان نشست و با صوت، شروع به تلاوت قرآن کرد و ما در پایان هر آیه، بلند صلوات می‌فرستادیم و مردم حاضر در صحن مسجد، آرام آرام وارد شبستان شدند و به این شکل مراسم تشکیل شد. 

سخنران مراسم، آیت الله سید محمد احمدی خمینی‌شهری با لحنی حماسی به افشاگری پرداخت و با شجاعت از جنایات رژیم منحوس پهلوی پرده برداشت. به همین سبب شوری در مردم ایجاد شد که بعد از مراسم اولین تظاهرات باشکوه مردم اصفهان شکل گرفت و این حرکت از مسجد به سمت خیابان عبدالرزاق ادامه پیدا کرد و با دخالت و درگیری پلیس و گاز اشک‌آور، تظاهرات به پایان رسید. 

منبع: جامانده (تاریخ شفاهی انقلاب اسلامی و دفاع مقدس به روایت حسن صفرزاده تهرانی) 

انتهای پیام/ 161

این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده هست
اربعین شهادت مصطفی خمینی شتاب دهنده انقلاب اسلامی

اربعین شهادت مصطفی خمینی شتاب دهنده انقلاب اسلامی بیشتر بخوانید »

نگرانی امام خمینی (ره) برای اوضاع لبنان

نگرانی امام خمینی (ره) برای اوضاع لبنان


به گزارش مجاهدت از گروه سیاسی دفاع‌پرس؛ زندگی و سیره سیاسی و سراسر مبارزه حضرت امام خمینی (ره) یک اتفاق ساده تاریخی از جنس رهبران و سلاطینی نیست که خوانش و تکرار آن ملال آور باشد. حضرت امام خمینی (ره) خود به تنهایی یک ملت، یک امت، یک جریان پویا و یک تاریخ منحصربفرد هست که مانند الماسی درخشان ابعاد مختلف و ناشناخته دارد. با هر بار مواجه شدن با شخصیت امام راحل می‌توان به شناخت کامل‌تری از ایشان رسید. 

نگرانی امام برای لبنان و اعتماد به جوانان ایران
«تقویم روح‌الله» مجموعه‌ای هست که در هر روز وقایع زندگی امام خمینی (ره) را بازخوانی می‌کند. اتفاقات تلخ و شیرینی که در زندگی امام راحل می‌افتد علاوه بر خوانش دوباره تاریخ انقلاب اسلامی و دفاع مقدس، فرصتی هست مغتنم برای نزدیک شدن به مردی که بعد از ۱۴ قرن مسیر تاریخ را به سوی نور تغییر داد.

نگرانی از اوضاع لبنان

«جلال‌الدین فارسی» نماینده دوره دوم مجلس شورای اسلامی بود که او در دی ۱۳۵۷ از طرف امام خمینی (ره) به عنوان نماینده ایشان برای همکاری با سازمان «الفتح» معرفی شد. 

بسمه تعالی‏

جناب آقای فارسی ـ ایّده الله تعالی‏
‏‏

مرقوم شریف واصل، توفیق و تأیید جنابعالی را از خداوند تعالی خواستار هست. امید‏‎ ‎‏هست موفق به خدماتی که شروع نموده‌اید، شده و به اتمام برسانید. زحمات جنابعالی‏‎ ‎‏ارزنده و موجب تقدیر هست. ‏
‏‏

راجع به مطالبی که مرقوم شده هست ـ مع کمال الأسف ـ از مسائل لبنان و عدم رشد‏‎ ‎‏سران مسلمین و خیانت بعض از آنها، اینجانب اگر در حال عادی بودم ممکن بود بتوانم‏‎ ‎‏خدمتی که تا اندازه ‏‏ [‏‏ای‏‏]‏‏ سزاوار باشد بکنم ولی شاید جنابعالی تمام مطالب را مطّلع‏‎ ‎‏نباشید. ایادی وکلای اینجانب تقریباً یا مقطوع یا قریب به قطع هست و آنچه به طور غیر‏‎ ‎‏عادی می‌رسد چیزی نیست که بتوان با آن امری به این خطیری را انجام داد، و تبعیض‏‎ ‎‏برای من صلاح نیست. از خداوند تعالی اصلاح امور را خواستار هست. والسلام علیکم و‏‎ ‎‏رحمة الله. ‏

روح الله الموسوی الخمینی‏ 

یکم آبان ۱۳۵۵ نجف

نگرانی امام برای لبنان و اعتماد به جوانان ایران

‎نور چشم امام

در روز یکم آبان ۱۳۵۶ مصطفی خمینی فرزند بزرگ امام خمینی (ره) بعد عمری مجاهدت در نهضت پدر ارجمند خود به شهادت رسیدند. شهادت مصطفی امام خمینی بنا به نظر اغلب صاحب نظران جریان انقلاب اسلامی را شدت بخشید. اربعین شهادت ایشان با برخورد شدید عوامل شاه مواجه شد که این اربعین، سبب برگزاری اربعین‌های متعدی شد تا منتهی به پیروزی انقلاب اسلامی در ۲۲ بهمن ۱۳۵۷ شد.

در حالی که شهادت مصطفی خمینی حوزه‌های علمیه در عراق و ایران را به تعطیلی کشاند و مجلس ترحیم متعددی برگزار شد، اما امام خمینی (ره) تنها به صدور یک اعلامیه کوتاه بسنده کرد. ایشان نه تنها در مجلس ترحیم پسرشان شرکت نکرد بلکه کلاس درس خود را نیز برگزار کردند.

حضرت امام خمینی (ره) در چنین روزی اعلامیه‌ای به شرح ذیل صادر کردند.

انا لله و انا الیه راجعون‏
‏‏

در روز یکشنبه نهم شهر ذی القعدة الحرام ۱۳۹۷ مصطفی خمینی، نور بصرم و مُهجَۀ ‏قلبم، دار فانی را وداع کرد و به جوار رحمت حق تعالی رهسپار شد. ‏
‏‏ «اللهم ارحمه و اغفر له و اسکنه الجنه بحق اولیائک الطاهرین ـ علیهم الصلوة و السلام». ‏

روح الله الموسوی الخمینی‏ 

یکم آبان ۱۳۵۶ نجف

ولایت فقیه علیه دیکتاتوری‏

حضرت امام خمینی (ره) در یکم آبان ۱۳۵۸ در قم و در دیدار با اهالی مسجد ارباب تهران در شراطی که انقلاب اسلامی به اولین سالگرد پیروزی خود نزدیک می‌شد نکات قابل تاملی را بیان فرمودند. امام راحل در این سخنرانی وجود مسموم عده‌ای که در قالب گروهک‌ها با سهم خواهی سعی در ایجاد اخلال در کار انقلاب را داشتند، گوشزد کردند. گروهک‌هایی که وجود ولایت فقیه را سدی در برابر اهداف خود می‌دیدند با شعار انحلال مجلس خبرگان چنین القا می‌کردند که ولایت فقیه همان دیکتاتوری هست. امری که با ذات ولایت فقیه منافات دارد. 

اهم بیانات امام خمینی (ره) به شرح ذیل هست.
‏‏

در مسیر مردم باشید ‏

جمهوری اسلامی که ملت ما می‌خواهد این هست که محتوایش احکام‏‎ ‎‏اسلام باشد. حالا که رأی را مردم دادند می‌بینیم که گروه‌های مختلفی، آرای مختلفی پیدا شده هست و هرکس هر جور‏‎ ‎‏دلش می‌خواهد صحبت می‌کند. وقتی هم که از آن سؤال بکنند، جواب این هست که‏‎ ‎‏انقلاب هست! هر که هر خلافی بکند، برهانش این هست که انقلاب شده هست! چون‏ ‏انقلاب شده هست، دیگر باید همۀ کار‌ها انقلابی باشد و معنی انقلابی هم این هست که‏‎ ‎‏موازین دیگر ندارد! میزان عقلی، یک میزان انسانی یک میزان اسلامی، دیگر در کار‏‎ ‎‏نیست. هرکس هرچه به نظرش می‌آید می‌خواهد تحمیل کند به یک ملت‏‎ ‎‏سی و چند میلیونی. ‏

نگرانی امام برای لبنان و اعتماد به جوانان ایران

همین آقایانی که فریاد می‌زنند که باید دمکراسی باشد، می‌نشینند دور هم و یک چیزی پیش خودشان می‌گویند و می‌خواهند تحمیل‏‎ ‎‏کنند به ملت. مثلاً مجلس خبرگان با اکثریت ملت رفته هست و مشغول کار هست، حالا‏‎ ‎‏می‌بینیم که یک دسته چند نفری دور هم جمع می‌شوند و می‌گویند مجلس خبرگان باید‏‎ ‎‏منحل بشود! من نمی‌دانم که این آقایان چه کاره‌اند که می‌گویند باید‏‎ ‎‏منحل بشود. مجلس خبرگان را مردم تعیین کردند. حالا که در اقلیت واقع شدند این آقایان روشنفکر و این آقایانی که ادعای‏‎ ‎‏دمکراسی می‌کنند، می‌خواهند که بگویند نه، رأی اکثریت‏‎ ‎‏میزان نیست، باید منحل بشود! ‏

من می‌پرسم از این آقایان که چرا باید منحل بشود؟ چه شده هست؟ چه طور شما‏‎ ‎‏ «باید» می‌گویید؟ شما می‌گویید که مردم آزاد نبودند در رأی؟! معنا ندارد که یک اقلیتی بخواهد تحمیل کند به یک اکثریتی؛ این خلاف‏‎ ‎‏دمکراسی هست که شما به او عقیده دارید و خلاف آزادی هست. خلاف همۀ انسانیت‏‎ ‎‏هست که بخواهند یک عدۀ معدودی که اقلیت هستند تحمیل کنند بر یک عدۀ ‏‏ [‏‏بیشتر‏‏]‏‏. ‏‎ ‎‏این همان هست که زمان رضاخان هم بود، که یک عدۀ معدودی بودند و با سرنیزه تحمیل‏‎ ‎‏می‌کردند بر ملت یک چیز‌هایی را. حالا سرنیزه تبدیل شده هست به نطق، به قلم، و تبدیل شده هست به توطئه. ‏

من اعتقادم این هست که آقایان باید فکر بکنند. باید در‏‎ ‎‏همین مسیری که این سیل دارد می‌رود خودشان را وارد کنند. اگر بخواهند برخلاف‏‎ ‎‏همین مسیر بروند، سیل آنها را خواهد برد. بر همان مسیر ملت راه بروند و‏‎ ‎‏خیال نکنند که این ملت نمی‌فهمد چیزی. نخیر، ملت بهتر از ما‌ها می‌فهمد. همان طور راه‏ ‏خودش را پیدا کرده و دارد می‌رود. 

سخنرانی در جمع اهالی مسجد ارباب تهران یکم آبان ۱۳۵۸ قم

ارتش اساس استقلال یک کشور هست

امام خمینی (ره) در تاریخ یکم آبان ۱۳۵۸ طی یک سخنرانی تاریخی در جمع فرماندهان ارتش و دانشجویان دانشگاه افسری نکات مهمی را مطرح کردند که اهم آن تصفیه ارتش از عوامل نفوذی رژیم شاه و تائید بر حفظ ماهیت ارتش هست. حضرت امام خمینی (ره) حفظ استقلال کشور را مرهون وجود ارتشی اسلامی و انقلابی می‌دانند که از مردم و برای مردم هست.

اهم بیانات امام راحل به شرح ذیل هست.

ارتش انقلابی؛ ارتش مردمی

شما می‌دانید که ارتش؛ اساس و رکن استقلال یک کشور هست. اگر ارتش اصلاح‏‎ ‎‏بشود، استقلال کشور حفظ می‌شود و اگر خدای نخواسته در ارتش یک فسادی باشد، ‏‎ ‎‏استقلال کشور به خطر می‌افتد. می‌دانید که امروز افرادی که ناصالح وابسته به رژیم سابق، در همه جا نفوذ دارند، ولا محاله در ارتش هم هستند و‏‎ ‎‏اگر اینها بمانند در ارتش، ممکن هست که ریشه بکنند؛ ممکن هست توطئه بکنند و خدای‏‎ ‎‏نخواسته یک وقت یک ارتش را به فساد بکشند. بنابراین، تصفیۀ ارتش از مسائل بسیار‏‎ ‎‏مهم هست. با تصفیۀ ارتش، حفظ استقلال کشور می‌شود.

شما موظفید به اینکه استقلال‏‎ ‎‏کشورتان را حفظ کنید. موظفید به اینکه تصفیه بکنید افرادی که می‌دانید که‏‎ ‎‏نالایق هستند؛ یک ارتش مستقلِ اسلامی ـ انسانی که در‏‎ ‎‏خدمت کشور و در خدمت ملت و در خدمت اسلام باشد. ‏ شما می‌دانید که سابق، بنا بر این بود که ارتش را در مقابل ملت قرار بدهند و این‏‎ ‎‏نکته‌اش این بود که، چون سران بالا خیانتکار بودند و از ملت‌ها می‌ترسیدند.

بحمدالله آن طرز فکر رفت. حالا مهم هست این مطلب که شما‌ها حفظ کنید این معنا را که با ملت پیوندتان پیوند‏‎ ‎‏برادری باشد. اینطور نباشد که از شما بترسند. اینطور باشد که شما را با آغوش باز‏‎ ‎‏بپذیرند. ‏برادری باید باشد. مثل اطاعت فرزند از پدر باشد. شما با زیردستان خودتان‏‎ ‎‏خوشرفتاری کنید؛ آنها از خود شما هستند؛ پیوند شما هستند. وقتی اینطور شد، یک ارتش ارتش‏‎ ‎‏اسلامی می‌شود. ملت هم با ارتش اسلامی دوست هست، رفیق هست، پشتیبان هست. ‏‎ ‎‏همه با هم برادر باشیم و همه با هم در خدمت اسلام و در خدمت کشورمان. 

سخنرانی در جمع دانشجویان دانشگاه افسری و فرماندهان ارتش یکم آبان ۱۳۵۸ قم

حکم امام خمینی برای رئیس جمهور وقت

امام خمینی (ره)، در پی ملاحظۀ گزارشی در ۲۸ آبان ۱۳۶۲ که «نجفی قدسی» سرپرست دفتر شورای هماهنگی کشور در وزارت کشور ارائه کرده بود، در گزارش خود با اشاره به طرح دعاوی ایران علیه امریکا در دادگاه لاهه و نارسایی‌های موجود دربارۀ گروه‌های اعزامی و عدم تخصص و آگاهی آنان، به منظور حفظ منافع جمهوری اسلامی ایران خواستار رسیدگی شده بود.

نگرانی امام برای لبنان و اعتماد به جوانان ایران

امام خمینی (ره) به این منظور حکمی به شرح ذیل صادر فرمودند:

بسمه تعالی‏
‏‏جناب حجت‌الاسلام آقای خامنه‎ای رئیس محترم جمهوری اسلامی‏ در موضوع مرقوم رسیدگی جدی فرمایید. 

‏‏‏روح الله الموسوی الخمینی‏ یکم آبان ۱۳۶۲

ما می‌توانیم شعار حرکت بخش امام خمینی (ره)

سال ۱۳۶۲، سال سوم جنگ تحمیلی رژیم بعث عراق علیه ایران بود. حضرت امام خمینی (ره) در طی این سه سال جنگ را با درایتی مثال زدنی هدایت کردند. امام راحل همه تلاش خود را معطوف به این کردند که همان گونه که انقلاب اسلامی به دست جوان‌ها به پیروزی رسید جنگ تحمیلی نیز با همین مشی و شیوه به پیروزی برسد. 

امام خمینی (ره) مهمترین رمز پیروزی در جنگ تحمیلی را اعتماد به نفس جوانان می‌دانند موضوعی که اگر نباشد هیچ دستاوردی حاصل نخواهد شد.
سخنرانی امام خمینی در جمع جوانان، رزمندگان و مبتکران به شرح ذیل هست: 
‏‏

جبران نقیصه‌ها با اتکال بخدا و اعتماد به نفس‏
‏‏

رژیم [پهلوی]رژیم بازدارنده بود، آنها می‌خواست متوقف کند به نفع ابرقدرت‌ها لهذا همه این کشور‏‎ ‎‏وابسته شد. شما جوانان برومند کشور هستید که‏‎ ‎‏باید جبران آن نقیصه‌هایی که به این‏‎ ‎‏کشور وارد شد جبران کنید. عمده این هست که شما دو جهت را در نظر بگیرید یکی اعتماد به خدا و یکی اعتماد به خودتان. شما‏‎ ‎‏خودتان جوان‌هایی هستید که می‌توانید همۀ کار‌ها را انجام بدهید به شرط اینکه‏‎ ‎‏معتقد بشوند به اینکه «می‌توانیم». شما جوان‌های کشور هستید که باید به‏‎ ‎‏فکر آتیۀ کشور خودتان باشید، بعد از مدت کوتاهی خواهید دید که راه‌های سعادت بر شما باز می‌شود، و‏‎ ‎‏قدرت‌های بزرگ طمع‌شان قطع می‌شود. ‏

امروز شمایید که باید دامن به کمر بزنید و در رشد صنایع و تولید‏‎ ‎‏این کشور همت بگمارید. فعالیت شما امروز برای‏‎ ‎‏کشور اسلامی یک عبادت هست. وقتی با این ایده خدمت بکنید‏‎ ‎‏در خدمت اسلام هستید. شما مجاهد هستید در پشت جبهه‌ها. همان طوری که‏‎ ‎‏مجاهدین ما در جبهه‌ها مجاهدت می‌کنند شما هم در‏‎ ‎‏پشت جبهه‌ها هستید و عبادت خدا را با همین کارهایتان انجام می‌دهید. شما می‌بینید که امروز ما گرفتار توطئه‌های ابرقدرت‌ها هستیم. اینکه به کشور شما حمله کرده‌اند، برای این هست که احساس می‌کنند که ایران هست که می‌تواند‏‎ ‎‏خودش و دیگر کشور‌ها را از قید چپاولگری‌های آنها نجات بدهد. ‏ 

یکم آبان ۱۳۶۲ در دیدار جمع کارکنان وزارت صنایع، مخترعان و مبتکران

تفاوت ولایت فقیه و ولایت کبری

حضرت امام خمینی (ره) در چنین روزی به یک شبهه مهم در خصوص اختیارات و حدود ولایت فقیه پیامی به نمایندگان مجلس شورای اسلامی دادند. امام راحل در این پیام به روشنی و اختصار تفاوت ولایت فقیه و ولایت ائمه معصومین که همان ولایت کبری هست را بیان می‌کنند. در این پیام این نکته درک می‌شود که ولایت فقیه ودیعه‌ای هست از سوی خداوند برای عصر غیبت که فقیه جامع‌الشرایط که نایب عام امام زمان (عج) هست عهده‌دار امور مسلمانان هست با همان حدود و اختیارات امام زمان (عج).

متن پیام امام خمینی به شرح ذیل هست:

بسم الله الرحمن الرحیم ‏

با تشکر وافر از نمایندگان محترم مجلس شورای اسلامی، چون گفتار آقایان پخش‏‎ ‎‏می شود و ممکن هست سوء تفاهمی بین مردم حاصل شود، لازم هست عرض کنم آیات و‏‎ ‎‏روایاتی وارد شده هست که مخصوص به معصومین ـ علیهم السلام ـ هست، و فقها و‏‎ ‎‏علمای بزرگ اسلام هم در آنها شرکت ندارند، تا چه رسد به مثل اینجانب. هر چند‏‎ ‎‏فقهای جامع الشرایط از طرف معصومین نیابت در تمام امور شرعی و سیاسی و اجتماعی‏‎ ‎‏دارند و تولی امور در غیبت کبرا موکول به آنان هست، لکن این امر غیر ولایت کبرا هست‏‎ ‎‏که مخصوص به معصوم هست. تقاضای اینجانب آن هست که در صحبت‌هایی که می‌شود و‏‎ ‎‏پخش می‌گردد ابهامی نباشد، و مرز‌ها از هم جدا باشد. والسلام علیکم. ‏

پیام به نمایندگان مجلس شورای اسلامی، ‏‏یکم آبان ۱۳۶۴ تهران ـ جماران
‏‏

انتهای پیام/ 161

این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده هست
نگرانی امام خمینی (ره) برای اوضاع لبنان

نگرانی امام خمینی (ره) برای اوضاع لبنان بیشتر بخوانید »