نوروز 1400

پیوند سفره هفت‌سین نوروزی با المان‌های دفاع مقدس


پیوند سفره هفت‌سین نوروزی با المان‌های دفاع مقدسبه گزارش خبرنگار مجاهدت به نقل از گروه حماسه و جهاد دفاع‌پرس، همزمان با فرارسیدن نوروز سال ۱۴۰۰، سفره هفت‌سین نوروزی در موزه انقلاب اسلامی و دفاع مقدس برای بازدیدکنندگان به نمایش درآمد.

این سفره هفت‌سین نوروزی با هدف گرامی‌داشت یاد و خاطره سردار سپهبد شهید حاج قاسم سلیمانی با عنوان «ما ملت شهادتیم» در محل پل «شهادت» موزه انقلاب اسلامی و دفاع مقدس همراه با المان‌های دفاع مقدس چیده شده است.

انتهای پیام/ 113



منبع خبر

پیوند سفره هفت‌سین نوروزی با المان‌های دفاع مقدس بیشتر بخوانید »

چگونه در «عید دیدنی» خوش بگذرانیم؟

چگونه در «عید دیدنی» خوش بگذرانیم؟


به گزارش خبرنگار مجاهدت به نقل از مشرق، نوروز دیگری از راه رسیده و قرار است با تغییر فصل و بروز دگرگونی در طبیعت و رویش مجدد گیاهان، حال دلمان نیز تغییر کرده و به سان رویش گیاهان، بذر امید و مهربانی افزونتر و پربارتر در نهادمان رشد کند. البته اینکه تصمیم گیریم در سال جدید حال خوشتری برای خبود و اطرافیانمان رقم بزنیم و با همه مشکلات و فشارها روز شب‌مان را با امید و توکل بیشتر به خالق مهربان سپری کنیم موضوع بسیار مهمی است.

برای آشنایی با نکات کاربردی کسب آرامش به ویژه در دید و بازدید و دورهمی‌های خانوادگی نوروزی، پای صحبت دکترحمید پور شریفی، دانشیار روانشناسی سلامت  و عضو هیأت علمی دانشگاه علوم توانبخشی و سلامت اجتماعی نشستیم.

چگونه در «عید دیدنی» خوش بگذرانیم؟

* آقای دکتر! با توجه به فرارسیدن نوروز و تعطیلات طولانی مدت وفرصت فراغت بیشتر؛ درباره اینکه در طول یکسال گذشته از نظر رفتاری ممکن است بین افراد مختلف کدورت‌هایی ایجاد شده و انگارههای ذهنی منفی باشد و بعضا کینه ورزی شکل گرفته باشد؛ برای  زدون افکار و انگاره‌های منفی چه راهکاری ارائه می‌کنید؟

اینکه افراد یکسری موارد را تجربه کردند؛یعنی هیجانات منفی داشتند و فراموش نکردن آنها، چیز عجیبی نیست. چون وقتی ما با هیجان منفی مواجه هستیم، این هیجانات منفی به این زودی‌ها از بین نمی‌رود؛ اما ادامه این هیجانات منفی در عین حال آسیب‌هایی به خود فرد و روابط با دیگران وارد می‌کند.

 ما دنبال فرصت و زمان‌های خاصی هستیم که یک تاملی درباره این مسائل و روابط بین فردی داشته باشیم و به یک جمع بندی‌های جدیدی برسیم. اکنون در عید اگر ما از یک خانه تکانی صحبت می‌کنیم، به لحاظ روانشناختی هم زمان آن هست تا ما برگردیم و خاطرات منفی قبلی را یک بار مرور کنیم.

این خاطرات منفی مانند یک ذغال نیم گداخته است که هر از چند گاهی با یک یادآوری، شعله ور و داغ می‌شوند و به فرد و دیگران آسیب  می‌زنند؛ به همین خاطر به جای اینکه به ایستیم و آنها هر موقع دلشان خواست فعال شوند و به ما و دیگران آسیب بزنند، بهترین کار این است که عید را فرصتی در نظر بگیریم و برگدیم و آنها را روی میز گذاریم و تکلیف خودمان را با آنها روشن کنیم؛ به عبارتی فایلهای ناتمام خودمان را ببندیم.

*با توجه به شیوع کرونا و یکسال و اندی که مردم با آن درگیر بوده‌اند، محدودیت‌های ارتباطی وجود داشته و یک نوع سبک زندگی جدید را پیش گرفته‌ایم؛در نتیجه این تغییرات استرس‌های زیادی وارد می‌شود؛اینکه نگران بیماری باشیم و یا نگران این موضوع که در دید و بازدید فردی از اقوام درگیر شود و در نهایت محدودیت‌های ارتباطی زیاد تر شده است؛ چه راهکاری برای مدیریت این شرایط و وضعیت دارید؟

بحث کرونا موارد زیادی را مطرح کرده است؛ یک هیجان‌های منفی مانند اضطراب و نگرانی را در ما ایجاد کرده و این اضطراب و نگرانی وقتی از سوی دیگران دیده نمی‌شود، تک تک این هیجانات منفی آسیب‌هایی را وارد می‌کند.

در نتیجه تنها ابزاری که در این ایام ما می‌توانیم داشته باشیم و اولین و مهمترین ابزار همدلی است؛ خود همدلی یک تمرین می‌خواهد؛ یعنی اینکه بتوانم از زاویه فرد مقابل موضوع را ببینیم.

چگونه در «عید دیدنی» خوش بگذرانیم؟

اینکه بنده جهان را از زاویه فرد مقابل دریابم و بتوانم دریابم که آن نیز اکنون چه هیجانی دارد و چه چیزی باعث هیجان شده و بدون قضاوت به مسائل آن فرد رجوع کنم. اگر اکنون یک رفتار فردی مانند همسرم، همکارم، فرزندم یا یک عضوی از خانواده‌ام من را ناراحت می‌کند، هیجان منفی و خشم را تجربه می‌کنم و واکنش فوری نشان می‌دهم؛ این واکنش فوری، مانند میخی که مدتها کوبیده می‌شود و حتی وقتی  آن را  درمی‌آوریم جای آن می‌ماند، آثار منفی آن ماندگار است.

به همین خاطر همدلی یک روشی است که هر لحظه دریابیم که دیگران چه هیجانی را دارند و از چه جهتی به مسئله نگاه می‌کنند. جدا از همدلی بحث خود آگاهی خیلی کمک کننده است؛ اینکه این روزها بر خودمان تسلط بیشتری داشته باشیم و ببینیم چه چیزهایی من را بهم می‌ریزد و آنچه باعث این بهم ریختگیم می‌شود، آیا قبلا هم این طور بهم می‌ریخت؛ چه چیزهایی باعث شده این روزها بیشتر بهم بریزم؟

پل ارتباطی یعنی من در تعامل با دیگران به نیازهای آنها توجه کنم و موانع ارتباطی نیز یعنی از هرگونه قضاوت، توهین، تحقیر و زیر سئوال بردن رفتار دیگران خودداری کنم

اگر سئوالاتی این چنینی داشته باشم؛ خود آگاهی به ویژه خود آگاهی هیجانی به من کمک خواهد کرد تا بر رفتارها  ،نگرانی و احساس خودم وقوف بیشتری داشته باشم.

 البته این روزها بیشتر بحث توجه به پل‌های ارتباطی و دوری گزینی از موانع ارتباطی بسیار مهم است. پل ارتباطی یعنی من در تعامل با دیگران به نیازهای آنها توجه کنم و موانع ارتباطی نیز یعنی از هرگونه قضاوت، توهین، تحقیر و زیر سئوال بردن رفتار دیگران خودداری کنم.

به عبارتی همیشه مهارت های زندگی برای‌مان مهم است؛ اینکه همواره روی هیجانات خود کنترل داشته باشیم و روابط خوبی ایجاد کنیم، همدلی داشته  و برخودمان کنترل داشته باشیم. البته باید این روزها مهارت زندگی را به صورت جدی بکار گیریم و در غیر این صورت هم لحظات تلخی را برای خودمان و اطرافیان مان ایجاد خواهیم کرد.

*درباره تاکید شما بر کسب دانش مهارت‌های زندگی، به صورت مصداقی توضیح دهید که این مهارتهای کاربردی شامل چیست؟با توجه به اینکه اکنون به واسطه سال نو و تعطیلات نوروز ارتباطات بیشتر می‌شود.

مهارت‌های زندگی بحث وسیعی است. مثلا خود آگاهی؛ بخشی از آن، خود آگاهی هیجانی است؛ یعنی بنده برای اینکه جلوی هیجان منفی و ناراحت کننده خود را بگیریم ابتدا باید بدانم که چه کسانی «ماشه چکان» بنده هستند.

به عبارت ساده باید بگویم همه افراد مانند یک زمین مین هستند که در حالت عادی با یکدیگر ارتباط خوبی داریم و همدیگر را می‌پذیریم، اما اگر بخش‌هایی از ما را تحت فشار قرار دهند؛ به عبارتی به یک حساسیت ما بی توجهی کنند، ممکن است همچو یک بمب عمل کنیم و بهم بریزیم.

خودآگاهی هیجانی یعنی بنده مین‌های خودم را بشناسم و بدانم چه چیزهایی بنده را بهم می‌ریزد؛ وقتی یک عضو فامیلی نزدم می‌آید و من بهم می ریزم، چه کسی هست و کدام جمله باعث بهم ریختگی‌ام می‌شود یا بنده در چه شرایط جسمی و روان شناختی  بیشتر بهم می‌ریزم.

در نتیجه شناسایی مین‌های خودم و نیز همدلی یعنی شناسایی مین‌های رفتاری فرد مقابل بسیار مهم است؛یعنی برای مثال بنده دریابم کدام جمله، حرف و تکه کلام و اشاره کردن باعث می‌شود که یکدفعه همسرم که در آرامش کنارم نشسته بود بهم بریزد و به همین سادگی حالش خوب نباشد؛ اینها به عنوان بخش‌هایی از مهارتهای زندگی است که باید یاد گیریم.

*با توجه به تغییر سبک زندگی و زیاد تر شدن بحث چشم و همچشمی در خانواده ها و اینکه در همه اقوام سطح زندگی مساوی نیست؛ این اختلاف سطح زندگی باعث قطع روابط فردی و اجتماعی زیادی شده و در کل  باعث ایجاد فاصله زیاد بین افراد می‌شود؛ به بیان واضح تر آیا باید هرکسی که شرایط زندگیش با دیگری همسانی ندارد، کلا قطع رابطه کند؟

 اینکه ما تفاوت‌هایی از لحاظ اجتماعی و اقتصادی با یکدیگر داشته باشیم چیز عجیبی نیست؛ به عبارت بهتر آنچه حال ما را بد می‌کند تفاوت ها نیست بلکه نوع برداشتهای ما نسبت به این تفاوتهاست؛ یعنی ممکن است دو خانواده با هم متفاوت باشند و قرار نیست همه در یک سطح باشند.

مثلا در بین اقوام و فامیلی یکی سطح بالاتری داشته باشد اما آنچه حال را بد می‌کند این است که افراد موقعی که می‌خواهند به منزل و دیدار دیگری بروند؛ مثلا بنده‌ نوعی که از جایگاه اقتصادی پایینی هستم، با این فکر که من باید این طور عمل کنم و باید این طور باشم درگیر افکار می شوم؛ در نتیجه آنچه حالم را بد می‌کند نه تنها بحت تفاوت‌هاست بلکه نوع نگاه و انتظاراتم از خودم است که در این رابطه دارم؛ بایدهایی که برای خودم بکار می‌برم اینهاست که اوضاع را تحت تاثیر قرار می‌دهد.

(می‌گویند پذیرش برادر بزرگ تغییر است) یعنی ما بپذیریم که انسانها با هم تفاوت‌هایی دارند؛ ممکن است فردی به لحاظ اقتصادی وضعیت متفاوتی داشته باشد یا از نظر فرهنگی یا دانشی تفاوت داشته باشند؛ اما اگر من تفاوت را تهدید ارزیابی نکنم و همه حواسم به این نباشد که آن چی دارد و من ندارم باشد این مهم است؛ چراکه یکی از مواردی که در موانع ارتباطی درباره اش صحبت کردم بحث مقایسه کردن‌هاست؛ اینکه من هر لحظه خودم و فرد مقابل را از بابت‌های مختلف مقایسه کنم.

**قرار است در کنار هم لحظاتی را خوش بگذرانیم؛بدون اینکه مثل هم باشیم

اصلی ترین چیزی که به ما کمک خواهد کرد این است که خودمان را به شکلی که هستیم بپذیریم و دیگران را نیز بپذیریم؛ قرار است در کنار هم لحظاتی را خوش بگذرانیم؛ بدون اینکه مثل هم باشیم.

**بیشتر یادگیری افراد، یادگیری مشاهده‌ای است

* آقای دکتر! در دوران گذشته افراد شرایط ارتباطی صمیمی تر و بدون غل و غشی داشتند، حالا بگویید چکار کنیم حال و هوای قبل باشد؛ به خصوص نسل جدید با آن صداقت و بی آلایشی آشنا شوند و آنقدر دچار رفتارهای سوری و تصنعی نشویم؟

البته واقعیت امر این است که ما از اصل پذیرش صحبت کردیم؛در نتیجه باید بپذیریم مثل قبل نخواهیم شد و این خود، پذیرش است؛ یعنی هر چند دوست داریم آن احساسات بیاید اما به دلائل زیادی آن اتفاق نخواهد افتاد اما اگر بخواهیم یک درجه‌ای به گذشته برگردیم باید فکر کنیم که اصلی ترین کار می‌تواند الگو بودن باشد؛ چراکه بیشتر یادگیری افراد، یادگیری مشاهده‌ای است .

چگونه در «عید دیدنی» خوش بگذرانیم؟

مسئله اینجاست که نسل جوان نگاه می‌کند که من چطور عمل کرده و نگاه می‌کنم؛ در مهمانی راجع به چی صحبت می‌کنم. مسئله اینجاست که خود ماها گاهی بر اثر اتفاقاتی که افتاده و آموزش‌هایی که بعدا دیده‌ایم، ممکن است در برخی مهمانی‌ها مقایسه‌هایی داشته باشیم و در مواردی تاکید کنیم که درست، برعکس پذیرش عمل می‌کند.

ساده ترین راه این است که افراد پیشکسوت تر در رفتارها، تاکیدها و حرف‌هایشان خود آگاهی بیشتری داشته باشند و به سهم خودشان در یادگیری مشاهده‌ای نسل جوان واقف باشند؛ این چیزی است که می‌تواند اتفاق بیفتد.

* آقای دکتر! اکنون توصیه و تاکید برصله ارحام و به دیدار بزرگترها رفتن است؛ اما موضوعی که در بسیاری خانواده‌ها مطرح است این است که می‌گویند حتما باید ابتدا طرف مقابل به دیدن ما بیاید و بعد ما برویم؛ در این باره توضیح دهید.

**آنچه حال ما را می‌گیرد بایدهاست

درباره این مطلب که عنوان می شود اول چه کسی باید به دیدار طرف مقابل برود، این انتظارات همان افکار ماست؛ یعنی بایدها. آنچه حال ما را می‌گیرد بایدهاست. ممکن است در زندگی فردی بگوییم باید بهترین باشیم و در روابط نیز تاکید کنیم و بگوییم باید بدون عیب و نقص باشم،دیگران من را قبول کنند و یا باید از آنها بالاتر باشم یا احترامم حفظ شود.

همان قدر می‌توانم بگویم آنچه سم بوده و آسیب زننده است بایدهاست؛ البته به این معنی  نیست که ما بی خیال شده و احترام‌ها را رعایت نکنیم یا انتظاراتی نداشته باشیم اما این «بایدهاست» که اوضاع را خراب می‌کند.

*درباره مصداق این بایدها بیشتر توضیح دهید.

مثلا بنده می‌گویم باید اول کوچکترها به دیدنم بیایند، این باید است اما اگر این را تبدیل کنم به اینکه «بهتر است چنین باشد» مطلوب تر است. یک فرد پخته و با سلامت روان فردی است که از انعطاف پذیری بالایی برخوردار است و دوست داشتن‌ها را دارد، اما گاهی انعطاف دارد.

**تحت هیچ عنوان نباید نه احترام به خودمان را زیر سئوال ببریم و نه احترام به دیگران

در نتیجه زمانی این حالم را بد می‌کند که من می‌گویم باید اول کوچکتر بیاید؛ اما اگر بگویم بهتر است اول کوچکتر به دیدنم بیاید و برخی اوقات نیز انعطاف داشته باشم، بهتر است؛ البته این انعطاف‌ها نیز حدی دارد و طبیعتا نباید حدش در حدی باشد و ملاک حد هم احترام به خود و احترام به دیگران هست. تحت هیچ عنوان نباید نه احترام به خودمان را زیر سئوال ببریم و نه احترام به دیگران.

*آقای دکتر!موضوع مهمی که در دید و بازدیدها به ویژه در نوروز وجود دارد و در برخی موارد هم مشکل ساز می‌شود، بحث ورود به مسائل و حریم خصوصی زندگی افراد است؛ توضیح دهید چقدر افراد حق ورود به حریم شخصی دیگران را دارند و این حد و مرز باید چگونه باشد؟

این موضوع یکی از بحث‌های بسیار بسیار مهمی است که در فرهنگ ما نیاز به کار جدی دارد. ما گویا یاد گرفته‌ایم که به راحتی درباره مسائل دیگران و مسائل خصوصی آنها؛ مثلا اینکه از دواج کردی،قصد از دواج نداری،بالاخره کی می‌خواهی بچه دار شوی یا نه و…اظهار نظر کنیم.

در حالی که  شاید فرد به هر دلیلی نمی‌خواهد بچه دار شود. ورود ما به حریم فردی افراد آسیب زاست. البته شاید وقتی افراد دور هم هستند نمی‌دانند از کجا شروع کنند و در نتیجه به دنبال موارد آسیب زا می‌روند.

در حالی که معمولا ساده ترین شروع‌ها در ارتباطات می تواند مربوط به مسائل عمومی مثل بحث تورم و… باشد؛ مانند موضوع حضور در بورس و شرایط بیماری کرونا و …

اما اگر با طرف مقابل درباره بورس صحبت کردید، درباره اینکه شما سهام بورس را چکار کردید و در کدام موضوعات هزینه یا سرمایه گذاری کرده‌اید، خانه یا… نباید وارد نمی‌شوم؛ چون این موضوع فردی حساب می‌شود؛ اما طرح  چنین موارد عامیانه و عمومی موردی ندارد.همچنین درباره مسائل عمومی و اجتماعی صحبت کردن باعث رنجش نشده و به کسی بر نمی‌خورد؛ البته باید توجه کنیم در نهایت صرف درد و دل و جزئی توضیح دادن از وضعیت خود، نداشته باشد.

ممکن است افراد به این نقطه برسند که ما چکار می‌توانیم بکنیم؟ مثلا ممکن است یکی از چیزهایی که برای جامعه ما بسیار کمک کننده است،سازمان‌های مردم نهاد در بحث امور اجتماعی است.

مثلا افرادی که سوگوار کرونا هستند تشکلی دارند، یا افرادی ارتباطی با افراد خیّر دارند؛ در نتیجه می‌خواهم بگویم می‌توان درباره مسائل عمومی صحبت کرد و آخر داستان را نیز  به چیزهایی هدایت کرد که افراد از منابع حمایتی کلام برخوردار شوند.

مثلا درباره اینکه حمایت‌های مالی مورد نیاز را از کجا گرفت یا مثلا چگونه وام‌هایی در خصوص کرونا تهیه کرد؛ در نتیجه به جای اینکه به مسائل فردی بپردازیم که یک نوع تجاوز به حریم افراد است، می‌توانیم به مسائل عمومی پرداخته و راجع به آن صحبت کرد.

*با توجه به فرارسیدن سال جدید، چگونه  پالایش ذهنی در خودمان ایجاد کنیم تا دل مشغولی‌ها و استرس‌های موجود در خانه و محل کار را به اصطلاح پاک کنیم؟

روانشناسان از موضوع خود نظارتی یا خود پایشی صحبت می‌کنند. معمولا در شروع هر فصل یا به ویژه شروع سال بهترین زمان برای خود نظارتی است؛البته باید توجه داشته باشیم در این مرحله افراد بیشتر ایرادات خود را می‌گیرند و همین خود نظارتی حالشان را بد می‌کند.

در صورتی که بهتر است خود نظارتی را از اینجا شروع کنیم که مثلا سال گذشته چه قدم‌های مثبتی را برای زندگی شخصی و خانوادگی برداشته و در راستای ارزش‌ها چه قدم‌هایی برداشتم.

*آقای دکتر! به عنوان آخرین پرسش  و با توجه به توضیحات مبسوطی که داشتید  برای اینکه بتوانیم با وجود همه شرایط موجود و استرس‌ها و فشارهای زندگی شادتر زندگی کنیم، چکار کنیم؟

باید ارزیابی کنیم که در برداشتن کدام گام‌ها مشکل داشتیم و موانع چه بود؛ این موانع فکری یا محیطی بود. موانع فکری می‌تواند مثل بایدها باشد که حالم را بد می‌کند یا موانع دیگر مثل وجود بیماری در خانه باشد؛ در نتیجه شناسایی موانع و رفع راهکار و موانع مهم است.

یعنی در چنین وضعیت مانند یک مدیر ابتدا به نقاط قوت خود ورود کردم و بعد به چالش‌های خود پرداخته و بررسی کردم چه چیزی‌هایی نگذاشتند چالش‌ها به فرصت تبدیل شود؛ در نتیجه موانع را شناسایی کنیم و محدودیتها را بشناسیم؛  در نهایت بررسی کنیم برای رفع هر کدام از اینها چه قدم هایی می‌توانیم برداریم.

 این قدم‌ها می‌تواند واقع بینانه باشد؛ مثلا ممکن است متوجه شوم که من نتوانستم روی خودم کار کنم؛چون مدام کار می‌کردم و زمانی برای استراحت خود در نظر نمی‌گرفتم. اینکه من مانند یک موتور مدام کار می‌کردم اما باید دقت کنم همین به اصطلاح موتور به یکباره گیری‌ پاچ می‌کند.

در نتیجه از این به بعد می‌خواهم به خودم متمایل شوم و لحظاتی خودم را تحویل گیرم؛ یعنی اگر بنده یک روز جمعه‌ای دارم تعطیلی به معنای واقعی است و دیگر هیچ کاری ندارم.

البته واقعیت امر این است که ما افراد معمولا چنین تعطیلی نداریم و در آن زمان نیز ذهنمان چالش‌های زیادی دارد؛ در نتیجه اینکه به خودم فرصت بدهم و لحظاتی تعطیلی به معنای واقعی داشته باشم و با انسانهایی که برای من خوشایند هستند ارتباط داشته باشم مهم است. 

برای خودم این حق را قائل شوم که من هر از گاهی به خودم برسم، این بهترین فرصت خواهد بود تا من انرژی و جانی دوباره بگیرم و خودم را برای یک گام به پیش، آماده کنم.

منبع: فارس



منبع خبر

چگونه در «عید دیدنی» خوش بگذرانیم؟ بیشتر بخوانید »

«دفاع مقدس»؛ تجلی عقلانیت انقلابی


گروه حماسه و جهاد دفاع‌پرس ـ مهرداد صالحی؛ در سال‌هایی که نظام سیاسی جهان مبتنی بر رقابت ایدئولوژیک دو قدرت برتر، به دو بلوک شرق و غرب تقسیم شده بود و هر اقدام و فعالیت جهانی در قالب این فضای دو قطبی تحلیل می‌شد، در خاورمیانه انقلابی شکل گرفت که در قالب این بازی دو قطبی قابل تحلیل نبود و به نوعی در بیرون از دایره عقلانیت و منطق جاری قرار می‌گرفت.

با گذر زمان مشخص شد که این حرکت از منطق و عقلانیت دیگری پیروی می‌کند که فهم آن با خرد ابزاری انسان مدرن غربی مقدور نیست. این منطق توانست سخن جدیدی را برای جهانیان به ارمغان آورد و از عقلانیتی جدید سخن می‌گوید که فراتر از منطق پیشین بود.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در توصیف عقلانیت نظام اسلامی فرموده‌اند «انقلاب عظیم اسلامی ما ناشی از یک عقلانیت بود. این‏طور نبود که مردم همین‏طور بی‏‌حساب و کتاب به خیابان بیایند و بتوانند یک رژیم آن‏چنانی را ساقط کنند؛ محاسبات عقلانی و کار عقلانی و کار فکری شده بود. در طول سال‌های متمادی ـ به تعبیر رایج امروز ـ یک گفتمان حق‏‌طلبی، عدالت‏‌خواهی و آزادی‏‌خواهی در بین مردم به وجود آمده بود و منتهی شد به این‏که نیرو‌های مردم را استخدام کند و به میدان جهاد عظیم بیاورد و در مقابل آن دشمن صف‌‏آرایی کند و بر آن دشمن پیروز کند.» (۱۳۸۴/۰۶/۰۸)

عقلانیت انقلاب اسلامی، دستگاهی از قواعد معین و پذیرفته شده در برهه‌ای از تاریخ است که ارزش و اعتبار خود را حاصل کرده است. عقلانیت انقلابی همه مبادی و قواعدی است که انقلاب اسلامی به مثابه شالوده‌ای برای کسب معرفت، پیش پای گروندگان به آن قرار می‌دهد. از همین رو رهبر معظم انقلاب اسلامی در بیست و دومین سالگرد رحلت امام خمینی (ره) فرمودند «دو بعد اصلى در مکتب امام (ره) بزرگوار ما، بعد معنویت و بعد عقلانیت است.» عقلانیت انقلابی که در اندیشه رهبران انقلاب اسلامی تبلور یافته است برآمده از بنیاد‌های هویتی و معرفتی در تمدن اسلامی ـ ایرانی است؛ بنابراین عقلانیت انقلاب اسلامی تحت تأثیر عقلانیت برسازنده فلسفی، عرفانی، فقهی، کلامی و بنیاد‌های هویتی اسلامی ـ ایرانی و نیز مواجهات متأخری است که با تجدد در ایران شکل گرفته، و این نوع عقلانیت یک نظام دانایی به وجود آورده است که می‌تواند در ترسیم مبانی فکری و معرفتی انقلاب اسلامی مؤثر واقع شود. درنتیجه، عقلانیت انقلابی به معنای به حاشیه راندن عقلانیت غربی و به میدان آوردن عقلانیت اسلامی با توجه به مقتضیات زمان و مکان است.

دفاع مقدس، عصاره گفتمان انقلاب اسلامی

در اوضاع و احوال آشفته ایران در نیمه دوم دهه ۵۰، تکافو و تقابل اندیشه‌ها و ایده‌ها و جریانات فکری و سیاسی به قدری پیچیده و سردرگم است که نمی‌توان جریان اصیل و ناب انقلاب اسلامی را در میان آن‌ها به درستی تشخیص داد و شناسایی کرد. فضای سیاسی و فکری ایران از سال ۱۳۵۶ تا ۱۳۶۰، از جبهه ملی و نهضت آزادی و سازمان مارکسیستی مجاهدین خلق تا حوزه‌های علمیه و مراجع تقلید و هیئت‌های مذهبی، طیف گسترده و بعضاً متناقضی را شامل می‌شود که همگی مدعی گفتمان انقلاب اسلامی هستند، اما تشخیص سره از ناسره در این میان دشوار و برای بسیاری ناممکن است.

با وقوع جنگ تحمیلی و جدا شدن صف مدعیان دروغین از هواداران واقعی انقلاب اسلامی، گفتمان انقلاب در دفاع مقدس تجلی پیدا کرد و صف مدافعان انقلاب اسلامی از دیگر جریانات فکری جدا شد؛ بنابراین دفاع مقدس عصاره و جلوه عینی فرهنگ و گفتمان انقلاب اسلامی را به نمایش گذاشت. یکی از اصول مهم انقلاب اسلامی یعنی عقلانیت هم در دفاع مقدس بروز کامل یافت و نشان داد محور انقلاب، عقلانیت اسلامی است. در ادامه این یادداشت، وجوهی از عقلانیت انقلاب اسلامی در دفاع مقدس مورد بررسی قرار می‌گیرد.

دفاع در برابر متجاوز

بزرگترین ویژگی جنگ تحمیلی دفاع و ایستادگی ملت ایران در برابر رژیم متجاوز عراق است. این دفاع خود بزرگترین جلوه عقلانیت و تدبیر در مقابل چنین حادثه عظیمی است. هر نوع واکنش دیگر نظام جمهوری اسلامی و مردم ایران در برابر تجاوز عراق قطعاً به وارد شدن خساراتی جبران‌ناپذیر به کشور منجر می‌شد و یا بخشی از خاک کشور و یا بخشی از استقلال کشور به بیگانگان واگذار می‌شد. در حالی که دفاع در برابر تجاوز زمینی و هوایی و دریایی عراق نه تنها باعث جلوگیری از پیشروی متجاوز و سپس خروج او از خاک کشور شد، بلکه کشور را به گونه‌ای بیمه کرد که پس از گذشت ۳۰ سال دیگر هیچ کشوری به فکر حمله نظامی به ایران نیفتاده و آن را عقلانی و به‌صرفه نمی‌داند.

اقتدار ملی

نکته‌ای که ذکر شد نشانه اقتداری است که در دفاع مقدس برای کشور حاصل شد. این اقتدار بعد از پایان جنگ به شکلی فراگیر توسعه و پیشرفت پیدا کرد و همه ابعاد سیاسی و نظامی کشور را دربرگرفت و ایران را به یک کشور مطرح و غیر منفعل در سطح خاورمیانه و بلکه جهان تبدیل کرد. رهبر معظم انقلاب اسلامی در سخنرانی خود در روز ۲۱ مهر ۱۳۹۹ که به صورت مجازی برای فارغ‌التحصیلان دانشگاه‌های افسری نیرو‌های مسلح ایراد شد این اقتدار را چنین توصیف کردند «مبنای اقتدار در جمهوری اسلامی هم یک مبنای عقلانیتی است؛ یعنی ما اقتدار را بر اساس احساسات و عواطف و توهمات و مانند این‌ها دنبال نمی‌کنیم. محاسبه اقتدار ملی یک محاسبه عقلانی است؛ یعنی یک محاسبه درست و منطقی. حد و اندازه قدرت دفاعی، عرض و طول نیرو‌های مسلح، چگونگی تقسیم مسئولیت‌ها میان نیرو‌های مسلح و تعیین انواع ابزار‌های دفاعی، همه بر اساس محاسبات درست و منطقی است؛ یعنی بر اساس عقلانیت است…. محاسبه صحیح و درست و دستگاه محاسباتی سالم؛ عقلانیت به این معنا است. بعضی‌ها اسم عقل و عقلانیت را که می‌آورند، منظورشان از عقلانیت ترسیدن است؛ وقتی می‌گویند عاقل باشید، یعنی بترسید، یعنی منفعل باشید، یعنی از مقابل دشمن فرار کنید! نه! … ترسیدن و فرار کردن و میدان را خالی کردن، اسمش عقلانیت نیست.»

دین‌محوری و معنویت

یکی از وجوه تمایز دفاع مقدس ابتنای آن بر دین و معنویت است که از اجزای اصلی آن عقلانیت است. رهبر معظم انقلاب اسلامی می‌فرمایند «اسلام، دین زندگی است؛ اما زندگی تهی از شرف و آزادگی و عزت را مرگ می‌شمارد. دین عقلانیت است؛ اما با نفسانیتی که خود را عقلانیت می‌نمایاند و دستمایه همان کسانی است که پیامبران خدا را مجنون می‌خواندند، مبارزه می‌کند.»
اسلام بیش از هر آیین و مکتبی انسان را به تعقل و عقلانیت فرامی‌خواند و تربیت‌شدگان مکتب انقلاب اسلامی به این اسلام از صمیم دل باور داشتند و آن را تنها راه نجات دنیوی و اخروی خود و جامعه خود می‌دانستند؛ لذا در جنگ با دشمن نیز نه تنها اصول اسلامی و مسائل شرعی را رعایت می‌کردند، بلکه با اخلاق اسلامی و رأفت دینی به جنگ با دشمن می‌پرداختند. این ویژگی در جنگ هشت‌ساله ما منحصربه‌فرد است و در هیچ جنگ دیگری و در میان هیچ ملت دیگری دیده نشده است و این عین عقلانیت و توجه به صلاح دنیا و آخرت خود و دیگران است.

عدالت و حمایت از محرومان

عنصر دیگری که از مؤلفه‌های کلیدی عقلانیت انقلاب اسلامی به شمار می‌رود، ضرورت توجه هم‌زمان به عقلانیت، معنویت و عدالت است. از دیدگاه رهبر معظم انقلاب اسلامی ، سه بعد عقلانیت، معنویت و عدالت در اندیشه امام خمینی (ره) یک بسته جدایی‌ناپذیر را تشکیل می‌دهد «دو بعد اصلی در مکتب امام بزرگوار ما بعد معنویت و بعد عقلانیت است… بعد سومی هم وجود دارد که آن هم مانند معنویت و عقلانیت از اسلام گرفته شده است… و آن، بعد عدالت است. این‌ها را باید با هم دید. تکیه بر یکی از این ابعاد، بی‌توجه به ابعاد دیگر، جامعه را به راه خطا می‌کشاند؛ به انحراف می‌برد. این مجموعه، این بسته کامل، میراث فکری و معنوی امام (ره) است.»

بنابراین یکی از سه مفهوم بنیادین در گفتمان انقلاب اسلامی، بحث عدالت و حمایت از کسانی است که به نوعی از حقوق خود محروم شده‌اند. دفاع مقدس در این زمینه نیز عدالت‌خواهی و حمایت از محرومان را به نمایش گذاشته است. دفاع از حقوق حقه و اساسی ملت ایران که در چارچوب منافع ملی و نیز در چارچوب حقوق بین‌الملل برای کشور و ملت تعیین شده است مانند تمامیت ارضی، استقلال، امنیت، صلح و امثال آن از کارکرد‌های اساسی دفاع مقدس بود که با ارزشمندترین دارایی ملت یعنی جان جوانان و رزمندگان به دست آمد.

غیر از این‌ها که در زمره حقوق اساسی ملت ایران است، در حوادث جنگ نیز شاهد هستیم که پیروان اندیشه انقلاب اسلامی، عدالت و عدالت‌طلبی را در رفتار‌ها و کنش‌های خود رعایت می‌کردند و با گذشتن از حق خود، دیگران را در رسیدن به حقوق خود یاری و حمایت می‌کردند و در این راه مال و جان و سلامتی خود را تقدیم می‌کردند و حتی در مورد دشمن خود نیز عدالت را سرلوحه رفتار خود قرار می‌دادند.

ظلم‌ستیزی و استکبارستیزی

در امتداد عدالت‌طلبی و مقابله با بی‌عدالتی بحث مهم مبارزه با ظلم و ظالمان مطرح می‌شود و استکبارستیزی به عنوان مهمترین و بزرگترین جلوه ظلم‌ستیزی، یکی از عرصه‌های مهم عقلانیت در گفتمان انقلاب اسلامی را رقم می‌زند و می‌توان از آن تحت عنوان آرمان واقع‌بینانه انقلاب اسلامی نام برد. از دیدگاه رهبری، مبارزه با استکبار در انقلاب اسلامی به منطق و عقلانیت وابسته است: «مبارزه با استکبار در انقلاب اسلامی و در میان ملت ما یک حرکت معقول و منطقی و دارای پشتوانه علمی، و یک حرکت خردمندانه است؛ برخلاف آنچه بعضی می‌خواهند وانمود بکنند که این یک حرکت شعاری است، احساساتی است، متکی به منطق و عقلانیت نیست، به عکس؛ حرکت ملت ایران یک حرکت متکی به عقلانیت است.»

اوج استکبارستیزی نیز در دفاع مقدس قابل مشاهده است. ملت ایران در جنگ تحمیلی نه در مقابل رژیم بعثی عراق، بلکه در مقابل تمامی کشور‌های استکباری و نظام سلطه جهانی ایستاده بود و توانست خواست و اراده خود را بر زورگویی و سلطه‌جویی آنان غالب کند و این پیام مهم را که در انقلاب اسلامی به ثمر نشست و یک بار به گوش ملت‌های جهان رسید، طی هشت سال در ذهن حق‌طلبان و افکار عمومی جهانیان تثبیت و آن را به گفتمانی ممکن و مرجّح در ادبیات بین‌الملل تبدیل کند.

مقاومت و سازش‌ناپذیری

رهبر معظم انقلاب اسلامی در سخنرانی بیست و دومین سالگرد امام خمینی (ره) که از مهمترین سخنرانی‌های ایشان درباره عقلانیت انقلابی است، یکی از ابعاد اصلی عقلانیت امام (ره) را سرسختی و عدم انعطاف او در مقابله با دشمن مهاجم می‌دانند و می‌گویند: «امام به دشمن اعتماد نکرد. بعد از آنکه دشمن ملت ایران و دشمن این انقلاب را درست شناخت، در مقابل او مثل کوه ایستاد. آن کسانی که خیال کردند و خیال می‌کنند عقل اقتضا می‌کند که انسان گاهی در مقابل دشمن کوتاه بیاید، امام درست نقطه مقابل این تصور حرکت کرد. عقلانیت امام و آن خرد پخته قوام‌یافته این مرد الهی، او را به این نتیجه رساند که در مقابل دشمن، کمترین انعطاف و کمترین عقب‌نشینی و کمترین نرمش به پیشروی دشمن می‌انجامد. در میدان رویارویی، دشمن از عقب‌نشینی طرف مقابل، دلش به رحم نمی‌آید. هر یک قدم عقب‌نشینی ملت مبارز در مقابل دشمنان به معنای یک قدم جلو آمدن دشمن و مسلط شدن اوست. این، یکی از مظاهر عقلانیت امام بزرگوار بود.»

رهبر معظم انقلاب اسلامی در بیانات خود در ارتباط تصویری با شرکت‌کنندگان در آیین تجلیل از پیشکسوتان دفاع مقدس که در ۳۱ شهریور ۱۳۹۹ در موزه انقلاب اسلامی و دفاع مقدس برگزار شد حتی پذیرش قطعنامه ۵۹۸ و خاتمه دادن به جنگ را نتیجه تدبیر و عقلانیت امام خمینی (ره) دانستند: «حتی قبول قطعنامه هم در پایان کار، در آن شرایط که امام از آن تعبیر کردند به نوشیدن جام زهر، این هم مدبرانه بود. در آن مقطع، این کار، کار مدبرانه‌ای بود، باید انجام می‌گرفت. اگر مدبرانه نبود، اگر عاقلانه نبود، امام انجام نمی‌داد. ما از نزدیک شاهد بودیم و می‌دیدیم که چه دارد می‌گذرد؛ کار، بسیار عاقلانه بود.»

انعطاف و سیاست‌ورزی

همچنانکه در پذیرش قطعنامه ۵۹۸ و پایان جنگ ذکر شد، عقلانیت انقلابی اقتضا می‌کند که ما بر مدار استکبارستیزی خود و مقابله با دشمن هوشمندانه حرکت کنیم، دشمن خود را بخوبی بشناسیم و بازی نخوریم. استکبارستیزی به معنای پافشاری مطلق و بی‌منطق بر آرمان‌های انقلابی و بی‌توجهی به شرایط پیرامونی نیست؛ بلکه سیاست‌ورزی و انعطاف متناسب با شرایط و اقتضائات و توانایی‌ها لازم است و گاهی لازم است نرمش قهرمانانه نشان دهیم و صلح و عقب‌نشینی تاکتیکی را بر حمله و هجوم به مواضع دشمنان ترجیح دهیم.

حضرت امام خامنه‌ای (مد ظله‌العالی) اگرچه بر تدبیر در پایان دادن به جنگ و یا نرمش قهرمانانه سخن می‌گویند، آن را از محافظه‌کاری متمایز می‌دانند و بلکه این دو را نقطه مقابل یکدیگر می‌دانند؛ بنابراین محاسبه عقلانی را با محاسبه محافظه‌کارانه نباید مخلوط کرد «عقلانیت و محاسبه که می‌گوییم، فوراً به ذهن نیاید که عقلانیت و محاسبه به معنای محافظه‌کاری، عقل‌گرایی و تابع عقل بودن است. عاقل بودن و خرد را به کار گرفتن با محافظه‌کاری فرق دارد. محافظه‌کار، طرفدار وضع موجود است؛ از هر تحولی بیمناک است؛ هرگونه تغییر و تحولی را برنمی‌تابد و از تحول و دگرگونی می‌ترسد؛ اما عقلانیت این‌طور نیست. محاسبه عقلانی گاهی اوقات خودش منشأ تحولات عظیمی می‌شود. انقلاب عظیم اسلامی ما ناشی از یک عقلانیت بود … این نگاه ضد غربى و ضد آمریکایى در انقلاب اسلامى، متکى است به یک تجربه درست، به یک نگاه عقلانى درست، به یک محاسبه صحیح.»

جمع‌بندی

در این یادداشت، ابعادی از عقلانیت در دفاع مقدس بررسی شد، اما عقلانیت در این عرصه بسیار وسیع‌تر از این مجال کوتاه است و در مقالات مفصل‌تری باید بررسی شود. در کل می‌توان گفت دفاع مقدس تجلی عقلانیت انقلابی در کشور بوده است و استمرار آن در هر عرصه‌ای به موفقیت و پیشرفت کشور کمک کرده و برعکس، بی‌توجهی به آن به کشور لطمه زده و یا مانع پیشرفت و توسعه آن شده است. در مقام جمع‌بندی نکات فوق شاید بتوان این جمله رهبر معظم انقلاب اسلامی در ارتباط تصویری با مراسم تجلیل از پیشکسوتان دفاع مقدس را بهترین و کوتاه‌ترین سخن در باب عقلانیت در دفاع مقدس دانست: «از اول تا آخر، مسئله دفاع مقدس یک پدیده عقلایی و یکی از عقلانی‌ترین حرکات ملت ایران بود.»

انتهای پیام/ 112



منبع خبر

«دفاع مقدس»؛ تجلی عقلانیت انقلابی بیشتر بخوانید »

تحویل سال ۱۴۰۰ در کربلا، نجف  و سوریه+عکس و فیلم

تحویل سال ۱۴۰۰ در کربلا، نجف و سوریه+عکس و فیلم


به گزارش خبرنگار مجاهدت به نقل از خبرنگار حج و زیارت خبرگزاری فارس، همزمان با تحویل سال جدید، در حالی که همچنان به دلیل شیوع کرونا امکان اعزام زائران به عراق و سوریه وجود ندارد، ایرانیان حاضر در کربلا، نجف و دمشق به زیارت پرداخته و دعای فرج را زمزمه کردند.

در کربلا از ساعت ۱۱ صبح به وقت عراق، ایرانیان با حضور در بین‌الحرمین دعای توسل را قرائت و برای تعجیل در فرج امام زمان (ع) دعا کردند. در لحظه تحویل سال نیز زائران دست‌های نیاز را به سوی آسمان و به سمت حرم حضرت عباس (ع) بلند کرده و از باب الحوائج عیدی خواستند. برخی دیگر نیز سعی کردند خود را زیر قبه حرم ارباب برسانند.

 

تحویل سال جدید در بین‌الحرمین

البته امسال دیگر خبری از پهن شدن سفره‌های هفت سین در گوشه و کنار بین‌الحرمین نبود و تعداد اندکی از مردم ایران در لحظه تحویل سال ۱۴۰۰ در بین‌الحرمین حضور داشتند.

در نجف اشرف نیز در حالی که سال‌های گذشته جمعی از ایرانیان عاشقان مولا در لحظه تحویل سال خود را به حرم علوی می‌رساندند، به دلیل شیوع کرونا هیچ زائر ایرانی به عتبات مشرف نشد و ایرانیان از راه دور با سلامی به مولا زائر نجف شدند. حرم امیرالمؤمنین (ع) در لحظه تحویل سال جدید خلوت و غریب بوده و حال و هوای عید نوروز در نجف دیده نمی‌شد.

 

لحظه تحویل سال در حرم علوی

البته بسیاری از مردم عراق در اعیاد شعبانیه به حرم امیرالمؤمنین (ع) و حضرت عباس (ع) و امام حسین (ع) مشرف می‌شوند، اما در لحظه تحویل سال جای زائران ایرانی در حرم‌های مطهر خالی بود.

در سوریه نیز با وجود اعزام نشدن زائران به دمشق، برخی از مردم ایرانی حاضر در این کشور در حرم حضرت رقیه (س) و حضرت زینب (س) سفره هفت سین پهن کرده و تصایری از مقام معظم رهبری و شهید قاسم سلیمانی را نیز در کنار سفره قرار دادند.

این امر در حالی است که به گفته مصطفی قاسمی، مدیرعامل شرکت شمسا در سال‌های قبل کرونا هر ساله بیش از ۳۰ هزار زائر همزمان با نوروز به عتبات مشرف می‌شدند و بیش از ۱۰ هزار ایرانی نیز در لحظه تحویل سال در حرم‌های مقدس حضور داشتند.

به گزارش خبرنگار مجاهدت به نقل از فارس، سال گذشته هیچ زائری به عتبات اعزام نشد و عاشقان حسینی همچنان در حسرت زیارت سیدالشهدا (ع) هستند.

انتهای پیام/





منبع خبر

تحویل سال ۱۴۰۰ در کربلا، نجف و سوریه+عکس و فیلم بیشتر بخوانید »