هنر

حضور ایران با بیش از ۴۰۰ عنوان کتاب در نمایشگاه کتاب سلیمانیه عراق

حضور ایران با بیش از ۴۰۰ عنوان کتاب در نمایشگاه کتاب سلیمانیه عراق


به گزارش مجاهدت از گروه فرهنگ و هنر دفاع‌پرس، چهارمین دوره نمایشگاه بین‌المللی کتاب سلیمانیه عراق در حال برگزاری است.

به گفته حسن‌پور، رایزن فرهنگی کشورمان در سلیمانیه عراق، ایران با بیش از ۴۰۰ عنوان کتاب با مضامین مختلف همچون ادبیات کلاسیک و معاصر، هنر، ادبیات کودک و نوجوان، ایران شناسی، ادبیات پایداری، دفاع مقدس در نمایشگاه کتاب سلیمانیه عراق حضور یافته است.

وی با اشاره به استقبال اهالی فرهنگ و هنر سلیمانیه عراق گفت: غرفه ایران در چهارمین نمایشگاه کتاب سلیمانیه از پرمخاطب‌ترین غرفه‌های این نمایشگاه به شمار می‌رود.

در چهارمین دوره نمایشگاه بین‌المللی کتاب سلیمانیه ناشرانی از سوریه، عراق، مصر، ایران، مراکش، عربستان سعودی، فنلاند، انگلستان، دانمارک و …حضور دارند که غرفه ایران با مساحتی بالغ بر ۶۰ مترمربع به عرضه کتاب می‌پردازد.

یونسکو سلیمانیه را از بین ۱۹۶ شهر به عنوان شهر فرهنگی انتخاب کرده است و این دوره از نمایشگاه بین‌المللی کتاب سلیمانیه تا پنجم آذرماه ادامه دارد.

انتهای پیام/ 121

این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده است

حضور ایران با بیش از ۴۰۰ عنوان کتاب در نمایشگاه کتاب سلیمانیه عراق بیشتر بخوانید »

جهاد تبیین برای بیان دوران دفاع مقدس بسیار حایز اهمیت است/ بیان واقعیات دفاع مقدس با استفاده از ابزار هنر و رسانه

جهاد تبیین برای بیان وقایع دفاع مقدس بسیار حایز اهمیت است


امیر دریادار «حبیب‌الله سیاری» معاون هماهنگ‌کننده ارتش در گفت‌وگو با خبرنگار دفاعی امنیتی دفاع‌پرس، درباره تبیین وقایع دفاع مقدس برای نسلی که جنگ تحمیلی را درک نکرده است، اظهار داشت: باید چگونگی وقوع دفاع مقدس و ارزش‌های حاکم بر آن مقطع زمانی را برای نسل امروز و آینده‌ساز کشور بازگو کنیم؛ اینکه در آن زمان چه کاری انجام دادیم و شهدا و جانبازان چگونه برای افتخار و عزتی که امروز به دست آوریدیم، حماسه آفرینی کردند؟

امیر سیاری ادامه داد: این قبیل موضوعات باید گفته شود؛ زیرا آسایش امروز به راحتی حاصل نشده است؛ حال چنانچه علل وقوع جنگ تحمیلی و افتخارآفرینی‌هایی که به واسطه دفاع مقدس به دست آمده را نگوییم، همان‌گونه که فرمانده معظم کل قوا تأکید کردند، دیگران به جای ما وقایع دفاع مقدس را آن‌گونه که خودشان بخواهند، روایت خواهند کرد.

معاون هماهنگ‌کننده ارتش افزود: پس با توجه به اینکه جهاد تبیین در این حوزه بسیار حایز اهمیت است، ارتش همواره توجه به موضوع مورد اشاره را در برنامه کاری خود قرار داده تا از طریق رسانه‌ها، فضای مجازی، فیلم، کتاب و… به بیان رویداد‌های دفاع مقدس بپردازد.

دریادار سیاری اضافه کرد: نسل جوان قدرت تشخیص بالایی دارد؛ به همین خاطر می‌تواند آن‌هایی که با صداقت سخن می‌گویند و آنچه بوده را به درستی منتقل می‌کنند را خوب تشخیص دهد؛ بر این اساس باید تلاش شود آنچه بوده و واقعیت داشته و اتفاق افتاده را با زبان قابل فهم و با استفاده از ابزار هنر و رسانه بیان کرد.

انتهای پیام/ 231

این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده است

جهاد تبیین برای بیان وقایع دفاع مقدس بسیار حایز اهمیت است بیشتر بخوانید »

محتوای غنی را سرلوحه طراحی کتیبه‌های هیئت هنر قرار دادیم

محتوای غنی را سرلوحه طراحی کتیبه‌های هیئت هنر قرار دادیم


به گزارش مجاهدت از گروه فرهنگ و هنر دفاع‌پرس، چهل و یکمین عصرنشینی هنر و اندیشه دیدار با حضور محمدعلی روزبهانی رئیس حوزه هنری استان قم، مهدی محمدی مدیر گروه صنایع دستی دانشگاه سوره، علی حیاتی مسئول هیئت هنر و عضو هیئت موسس موکب‌آرت، فاطمه نوروزی مدیرعامل مجموعه موکب‌آرت و محمدرضا وحیدزاده دبیر نشست و پژوهشگر برگزار شد.

قدمت کتیبه‌نگاری به پیش از اسلام مربوط می‌شود

محمدعلی روزبهانی رئیس حوزه هنری استان قم در مورد هنر کتیبه‌نگاری در این نشست گفت: فقدان مسئله یکی از ایرادهای ما در برپایی نشست‌ها است که در این نشست اینگونه نیست و تکلیف ما و مخاطب مشخص است. به این ترتیب باید از برنامه‌ریزان این نشست تقدیر کرد.

روزبهانی افزود: دو موضوع مهم در این زمینه باید مورد توجه قرار گیرد که یکی از آنها گرافیک است و سپس پیشینه کتیبه و پرچم است که باید به آن بپردازیم.

وی ادامه داد: اگر سنگ نگاره‌ها را نیز کتیبه محسوب کنیم قدمت آن به پیش از اسلام مربوط می‌شود اما اگر کتیبه را با کاربرد مراسم‌های عزاداری در نظر بگیریم به عصر صفوی مربوط می‌شود. همچنین کتیبه و پرچم را می‌توان از نظر پیشامدرن، مدرنیسم و پسامدرنیسم بررسی کرد.

محتوای غنی، سرلوحه طراحی کتیبه‌های هیئت هنر قرار دارد

علی حیاتی مسئول هیئت هنر و عضو هیئت موسس موکب‌آرت هم در این نشست با ارائه تاریخچه‌ای از چگونگی شکل گیری هیئت هنر گفت: نیاز تزئینی و محتوای غنی را سرلوحه طراحی کتیبه‌های هیئت هنر قرار دادیم و همچنان در حال تلاش و تولید و طراحی چنین آثاری هستیم.

حیاتی افزود: طراحی‌های ما آنچنان پخته شد تا اینکه به اقبال عمومی رسید و بسیاری از شرکت‌کنندگان از ما درخواست دریافت کتیبه برای هیئت‌های خودشان می‌کردند.

حیاتی ادامه داد: مراسم پیاده روی اربعین اجتماع پرچم‌ها است و بسیار حیرت انگیز است چرا که تنوع و اهمیت بسیاری دارد. عشیره‌های گوناگون عراق، ملیت‌های مختلف و نمونه‌های متنوع آن موجب شد تا ضیافت پرچم‌ها ضریب پیدا کند.

وی افزود: پرچم‌ها در پیاده‌روی اربعین مورد توجه هیئت هنر قرار گرفت و آغازی بر بررسی، طرحی و تولید پرچم از سوی هیئت هنر شد.

حیاتی افزود: دهه هشتاد آغاز بنر و چاپ سیلک بود و آثاری با اندازه و تنوع خط و فونت های کامپیوتری اما بی کیفیت و بی محتوا و غیرخلاق بود که هیئتها مذهبی را دچار سردرگمی می‌کرد.

هیئت‌هنر مانع رویدادهای نامتعارف در هیئت‌های مذهبی دهه ۸۰ بود

محمدرضا وحیدزاده دبیر نشست و پژوهشگر نیز پس از صحبت‌های حیاتی در مورد هویت هیئت‌هنر گفت: بارها نشانه‌هایی از موفقیت هیئت هنر را دیدم تا جایی که وقتی پرچم‌هایی با طراحی هیئت هنر برای مراسمات خودمان داشتیم و در هیئتهای کاروان های خودمان استفاده کردیم با بازخورد‌های شگفت انگیزی مواجه می‌شدیم چرا که در مسیر کاروان با مردمی روبرو می‌شدیم که سراغ هیئت‌هنر را می‌گرفتند که نشان از معرفی و شناخته شده بودنش داشت.

وحیدزاده افزود: هیئت‌هنر یکی از عوامل بازدارنده رویدادهای نامتعارف در هیئت‌های مذهبی دهه ۸۰ بود و این یک اتفاق مهم برای آنهاست.

هیئت‌های خانگی یکی از جامعه هدف موکب‌آرت است

فاطمه نوروزی مدیرعامل مجموعه موکب‌آرت هم با حضور در این نشست گفت: هنر موجود در موکب‌آرت موجب پویایی و موفقیت‌های آن شد. موکب‌آرت جنس مخاطب خود را شناخته و معرفی کرده‌است که بر اساس آن فعالیت و به طراحی می‌پردازد.

نوروزی با بیان اینکه هیئت‌های خانگی یکی از جامعه هدف موکب‌آرت است، گفت: هیئت هنر نگاهی جهان شمول به طراحی های خود دارد تا مورد توجه عموم مردم قرار گیرد.

وی افزود: هیئت هنر علاوه بر پرچم و کتیبه به طراحی لباس و هدایای مذهبی ویژه مراسم‌های عزاداری ورود کرده است و سعی کرده تا به گشایش دریچه‌ای نو در طراحی و سیاه‌پوشی فضای هیئت‌ها کمک کند. به این ترتیب می‌خواهیم آثاری ویژه هیئت‌های عزاداری متناسب با ذائقه‌های گوناگون ضمن حفظ اصالت و شعائر اسلامی طراحی و تولید کنیم.

فرم در کتیبه در اختیار محتوا قرار دارد

مهدی محمدی مدیر گروه صنایع دستی دانشگاه سوره هم در این نشست گفت: اتفاق نظری در چیستی کتیبه وجود ندارد تا جایی که برخی‌ها آن را به «کتائب» به معنای مجموعه پرچم‌ها نسبت می‌دهند.

وی با بیان اینکه هویت از نکات مهم و مورد نیاز بررسی کتیبه هاست، گفت: هویت، ماهیت وجودی ما و اعتقادات و افکار وجودی ما را تعریف می‌کند. همچنین فرم در کتیبه در اختیار محتوا قرار دارد.

موکب‌آرت کتیبه‌های مناسب با فرم‌های اصولی و محتوای صحیح تولید می‌کند

وحیدزاده در این میان به ناتوانی هیئت‌ها در خرید کتیبه‌های مورد نظر پرداخت و هویت را از عوامل آن دانست و افزود: بی‌شک اگر کتیبه‌های مناسب با فرم‌های اصولی و محتوای صحیح تولید شود مورد استقبال عموم قرار می‌گیرد. این همان کاری است که هیئت‌هنر و موکب‌آرت انجام داده‌است.

جهان‌بینی سنتی با ذائقه نسل امروز هماهنگی ندارد

محمدی نیز ادامه داد: جهان‌بینی سنتی در بسیاری از تولیدکنندگان سنتی که بیشتر با تکیه بر محتوای سروده شده محتشم کاشانی است با ذائقه نسل امروز هماهنگی ندارد و همین امر موجب استقبال از طراحی‌های هیئت هنر می‌شود.

محمدی با باین اینکه تقابل مدرنیسم و سنت در کتیبه‌ها و پرچم‌ها نیز خود را نشان داد، گفت: آیا می‌توانیم به تعارض‌های دنیای مدرن و سنتی پاسخ دهیم؟ تعارض‌هایی که وجود دارد آیا حل شدنی است و آیا به دست هیئت هنر امکان پذیرد خواهد بود. چرا که مناسبات مذهبی روز ما تغییر کرده است و هویت آن را تحت تاثیر خواهد داد. همین موضوع می‌تواند موقعیتی برای جمعی مثل هیئت هنر باشد تا خلأهای هویتی در چنین وضعی به درستی پر شود.

موکب‌آرت با فرم و محتوای درست به خلق معنا می‌پردازد

روزبهانی هم در ادامه این نشست افزود: تفاوت پرچم تیم‌های فوتبال با پرچم هیئت‌های عزاداری در امر قدسی آن است، گفت: موکب‌آرت یا هیئت هنر بسیار مهم و ارجمند هستند چرا که تولیدات پرچم و کتیبه بازاری حداقل به لحاظ فرم هنری اصلا قابل بحث نیست در نتیجه هئیت‌هنر و موکب‌ارت با فرم مناسب و با محتوای درست به خلق معنا می‌پردازد و چنین خلائی در بازار را پر می‌کند.

روزبهانی ادامه داد: تفاوت دیگر هیئت هنر با بازاری‌ها این است که با عالم والا معامله می‌کند و اصلا در قامت ارائه یک کالای هنری توسط یک هنرمند نیست. هیئت هنر با اینکه آثاری هنری و فاخر در زمینه خود تولید می‌کند اما به چشم کالا به آن نگاه نمی‌کند.

وی افزود: از دیگر نکات مهم پرچم و کتیبه برای هیئتهای مذهبی این است که حرمت دارند و باید با احترام نصب و جمع آوری شود که نوع برخورد هیئت هنر با آن دقیقا با حفظ حرمت است.

فوت کوزه‌گری این توفیق در چیست؟

وحیدزاده از حیاتی و خانم نوروزی پرسید، محصول خروجی هیئت هنر و موکب‌آرت ترکیبی از هنرهای خط، طراحی پارچه، گرافیک و… است حال سوال اینجاست که فوت کوزه‌گری این توفیق در چیست؟

کارگران کارگاه تولیدی کتیبه‌های ما با وضو کار می‌کنند

حیاتی در پاسخ به وحیدزاده گفت: هیئت هنر یا موکب آرت هنوز کاری انجام نداده است که به آن افتخار کند تنها آنچه از دستش بر می‌آید انجام داده است اما راه طولانی بسیاری در پیش دارد. اینکه ما چه هستیم مهم نیست چرا که اهمیت در عرض ارادت ما به اهل بیت علیهم السلام است.

حیاتی افزود: کارگران کارگاه تولیدی کتیبه‌های هیئت‌هنر، با وضو و حس و حال روضه و گریه بر سیدالشهدا کار می‌کنند در حالی که بسیاری از کتیبه ها در عراق محصولاتی هستند که از چین می‌آیند.

وی در پایان گفت: کلمه، شعائر، ایده، تقدس و حرمت از تکاتی است که مورد توجه موکب آرت قرار داشته و خواهد شد.

انتهای پیام/ 121

این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده است

محتوای غنی را سرلوحه طراحی کتیبه‌های هیئت هنر قرار دادیم بیشتر بخوانید »

تعزیه همچنان مغفول است/تنها دو واحد دانشگاهی درمقابل عظمت تعزیه!؟

تعزیه همچنان مغفول است/تنها دو واحد دانشگاهی درمقابل عظمت تعزیه!؟



در تعزیه تا کسی طفل خوانی نکند به جوان خوانی نمی‌رسد، تا کسی جوان خوانی نکند به عاقله خوانی نمی‌رسد، تا کسی عاقله خوانی نکند امام خوان نمی‌شود و تا کسی امام خوان نباشد تعزیه گردان و مرشد نمی‌شود.

به گزارش مجاهدت از مشرق، تعزیه به معنای متعارف، نمایشی است که در آن واقعهٔ کربلا به دست افرادی که هر یک نقشی از شخصیت‌های اصلی را بر دوش دارند، نشان داده می‌شود. این نمایش نوعی نمایش مذهبی و سنتی ایرانی-اسلامی و بیشتر دربارهٔ شهادت امام حسین(ع) و مصائب اهل بیت است. هنر تعزیه جدای از کارکرد اصلی‌اش که گونه‌ای از یادآوری و عزاداری اسلامی است، از یک‌سو به بالندگی تئاتر در ایران کمک کرده و از سویی حافظ موسیقی کلاسیک ایرانی بوده است.

تعزیه همچنان مغفول است/تنها دو واحد دانشگاهی درمقابل عظمت تعزیه!؟

بعد از ورود اسلام به ایران و تحکیم تشیع در دوره صفویه مبانی و اصول تشیع نیز گسترش یافت. از آنجا که حادثه جان گداز کربلا و شهادت امام حسین(ع) برای جهان تشیع در همه ادوار داغی تازه بوده است، شیعیان همیشه سعی در زنده نگه داشتن این مصیبت بزرگ داشتند. یکی از این تلاش‌ها برای نشان دادن فاجعه عظیم کربلا نمایش مذهبی به نام تعزیه است. از دوران صفویه و بعد از آن همواره در ایام محرم تعزیه اجرا می‌شد. ولی با گذشت زمان تغییراتی در نسخ خطی ایجاد شد و گاهی تعزیه رنگ تشریفاتی به خود گرفت . اما همیشه این یادآوری حادثه کربلا کم یا زیاد، ساده یا با تکلف بوده و هست و ادامه دارد.

تعزیه در طول دوره‌های مختلف و اعصار تغییراتی به خود دیده با این وجود کماکان جزء نافذترین و تماشایی‌ترین هنرهای ایرانی ـ اسلامی محسوب می‌شود. هر ساله مردم کشورمان به تماشای مراسم شبیه‌خوانی و تعزیه می‌نشینند. «تعزیه» از منظر مخاطب فراز و فرودهایی داشته است و بالاخره پس از آخرین فرود این هنر اصیل، در حال حاضر خوشبختانه دوران بازگشت و سیر صعودی را طی می‌کند و جایگاه ویژه‌ای نزد مردم پیدا کرده است.

این هنر والا جدای از ارزش معنوی و آیینی، از چندین جنبه دارای ارزش و اعتبار است ازجمله خدمتی که شبیه‌خوانی و تعزیه به موسیقی کلاسیک ایرانی یا به اصطلاح «ردیف دستگاهی» کرده است و امروزه ردیف‌های موسیقی ایرانی که به نسل ما رسیده مدیون همین تعزیه بوده است. و اما متاسفانه همین هنر ارزشمند که همواره از حمایت مردمی برخوردار بوده، اما از سوی نهادهای ذیربط آنچنان که باید مورد حمایت قرار نمی‌گیرد. به این معنی که سازمانها بجز در برگزاری این آیین کهن، هیچ گونه شرایطی برای آکادمیک کردن و حفظ و اشاعه و تدریس و حتی شناساندن آن به غیر ایرانی‌ها مهیا نکرده‌اند. 

تعزیه همچنان مغفول است/تنها دو واحد دانشگاهی درمقابل عظمت تعزیه!؟

هر ساله به یاد واقعه کربلا در اکثریت شهرها و روستاهای ایران در کنار آیین‌های مختلف عزاداری، مراسم تعزیه نیز برگزار می‌شود. با وجودیکه تعزیه در طول زمان دستخوش تغییراتی شده اما هنوز از جذاب‌ترین و اصیل‌ترین قالب‌های مراسم سوگواری در کشورمان محسوب می‌شود و مردم به تماشای مراسم شبیه‌خوانی و تعزیه می‌نشینند.

تعزیه ایران، در سال ۱۳۸۸ در سازمان یونسکو به ثبت جهانی رسید. مزیت این ثبت جهانی این است که برخلاف مراسمی چون نوروز، که به نام ایران و چند کشور دیگر به ثبت رسیده، اما «تعزیه» با وجود تلاش‌های جدی کشور ترکیه برای ثبت این مراسم کاملا ایرانی به نام خود، به صورت اختصاصی و تنها به نام کشورمان ایران ثبت یونسکو شد که این مهم در نوع خود دارای اهمیت است و مسولین و نهادها می‌بایست بیش از این به حفظ، اشاعه و توسعه همه‌جانبه این هنر ایرانی اسلامی همت بگمارند.

برای نمونه، تلاشی برای ثبت و حفظ نُسَخ قدیمی تعزیه آن صورت نگرفته و پژوهشگران و محققانی که علاقه‌مند به فعالیت در این حوزه هستند، مورد حمایت قرار نمی‌گیرند. به معنای دقیق‌تر، اندیشکده یا موسسه‌ای برای ثبت و نگهداری پژوهش‌ها و نُسَخ تعزیه وجود ندارد. در دانشگاه‌ها نیز متاسفانه تنها ۲ واحد «آشنایی با تعزیه» در رشته نمایش به دانشجویان تدریس می‌شود که برای شناخت دانشجویان تئاتری از ویژگی‌ها، کارکرد و اهمیت و جایگاه تعزیه بسیار اندک است.

تعزیه همچنان مغفول است/تنها دو واحد دانشگاهی درمقابل عظمت تعزیه!؟

همانطور که تعزیه در طول دوره‌هایی که موسیقی به بست‌نشینی روی آورد و موقعیت بروز و ظهور نیافت و می‌رفت تا تمام گوشه‌ها و ردیف‌های موسیقی ایرانی از تاریخ منقطع و برای همیشه به دست فراموشی سپرده شود، توانست آن را نجات دهد، این مساله در مورد نمایش هم در دوره‌هایی صدق می‌کند.

تحقیقات نشان داده که در دوره‌هایی، تئاتر از دل آیین بیرون آمده، شکل‌گیری دیالوگ نویسی در تعزیه صورت گرفته ولی عدم حمایت از این هنر در دوران قاجار و بعد از مرگ ناصرالدین شاه باعث تضعیف آن شده است.

تعزیه همچنان مغفول است/تنها دو واحد دانشگاهی درمقابل عظمت تعزیه!؟

نسخه تعزیه با چند عنوان «نسخه»، «بیاض»، «طومار»، «دستک» و واژه‌های مختلف دیگری شناخته می‌شود. نسخه نویس در نگارش متن از بخشی از اشعار دیگران مخصوصا مرثیه سود می‌برد. خاصیت بزرگی که مرثیه دارد این است که خیلی موجز است و خیلی هم زود سر اصل مطلب می‌رود. نسخه نویس باید هم موسیقی و درام را به خوبی بشناسد و هم با ادبیات آشنا باشد. ازاینرو الان کمتر افرادی با این ویژگی‌ها وجود دارند که بتوانند نسخه‌های جدید و به‌روزتری برای تعزیه بنویسند.

برخی معتقدند خور و جندق و بیابانک، خاستگاه اولیه تعزیه بوده است.

تعزیه البته تنها مختص به ایران نیست و در کشورهای همسایه بخصوص در مناطق حیدرآباد و دکن هم در سطح گسترده‌ای وجود دارد. در آنجا ۱۱ هزار تکیه وجود دارد. هنوز شیعیان جنوب هند در دکن به تعزیه اهمیت فراوانی می‌دهند. 

تعزیه همچنان مغفول است/تنها دو واحد دانشگاهی درمقابل عظمت تعزیه!؟

تعزیه جزء معدود گونه‌های شناخته شده نمایشی جهان است که سیر پلکانی سِنی دارد و این مساله کمتر در دیگر گونه‌های نمایشی مشاهده شده است اما در تعزیه تا کسی طفل خوانی نکند به جوان خوانی نمی‌رسد، تا کسی جوان خوانی نکند به عاقله خوانی نمی‌رسد، تا کسی عاقله خوانی نکند امام خوان نمی‌شود و تا کسی امام خوان نباشد تعزیه گردان و مرشد نمی‌شود.

متاسفانه وقتی که شرایط برای پرورش شبیه‌خوان فراهم نیست نسخه‌نویسی هم به محاق می‌رود. 

حوزه روایت تعزیه آنقدر وسیع است و تمام رویدادها را به روایت‌های مختلف و متعدد به اجرا درآورده که تاریخ صدر اسلام را می‌توان در آینه تعزیه رصد کرد.

تعزیه همچنان مغفول است/تنها دو واحد دانشگاهی درمقابل عظمت تعزیه!؟

با روی کار آمدن رضا خان اجرای تعزیه و مراسم سوگواری مشابه آن ممنوع شد و از سال ۱۳۱۲ هجری شمسی در اثر جلوگیری از تعزیه خوانی، دست اندر کاران این نمایش، شهرها را رها کرده و روانه‌ روستاها و نقاط دور افتاده‌ کشور شدند، به کارهایی مانند دست بردن در نسخه‌های اصیل، دگرگون کردن متن تعزیه‌ها و ایجاد تحریف در برخی صحنه‌ها به منظور تأمین اهداف خوانین و حکمرانان محلی پرداختند. از آن به بعد همواره این مردم بودند که با دل و جان تعزیه را حفظ کردند دوستدار برگزاری یک عزاداری تمام و کمال و روایت رویداد صحرای کربلا بودند. با این وجود امروزه تعزیه همچنان جایگاه مشخصی ندارد و با وقفه در توسعه این فعالیت از سوی نهادهای فرهنگی مواجه هستیم.

تعزیه تلفیقی از درام و موسیقی است و زمانی که از طرف نهادهای بالادستی به آن بی توجهی می‌شود کم کم تاثیر خود را از دست می‌دهد و به حاشیه می‌رود. تعداد کسانی که در ایران تعزیه تدریس می‌کنند اندک هستند و کسانی هم که تبلیغ تعزیه می کنند، که تعدادشان بیشتر است، نگاهشان به تعزیه نگاه آنتروپولوژی (مردم شناسی) است که همین نگاه کمر تعزیه را شکانده است. آنتروپولوژی به خودی خود ایرادی ندارد لیکن تنها به پوسته قضیه نگاه می‌کند اما درونش را نمی‌کاود. در بیشتر اطلاعاتی که راجع به تعزیه موجود است درباره مسائل بیرونی تعزیه صحبت می‌شود در حالی که تعزیه لایه‌های متعددی دارد و کسی می تواند درون این گنبد نفوذ کند که دراماتورژ باشد نه آنتروپولوژ. ازاینرو وقتی تعداد دراماتورژها کم می شود تعزیه به لحاظ فنی آنالیز نمی‌شود.

تعزیه همچنان مغفول است/تنها دو واحد دانشگاهی درمقابل عظمت تعزیه!؟

 گلایه بسیاری از تعزیه خوان‌های قدیمی این است که در سال‌های اخیر تعزیه خوان‌ها به دنبال خواندن تعزیه‌های «دهه» هستند و تعزیه‌های «غریب» دیگر مورد توجه نیست و ترجیح بر این است که در طول مناسبت‌ها بیشتر تعزیه‌های شناخته شده‌ای که مردم نیز با آن‌ها آشنا هستند، خوانده شود.

وقایع کربلا هسته مرکزی هنر تعزیه است و شاید کمتر مجلس تعزیه‌ای را بتوان یافت که گریزی به کربلا نزده باشد. هر مجلسی درباره هر موضوع دیگری غیر از کربلا هم که باشد بالاخره پیوندی با حادثه یا موضوعی در ارتباط با کربلا پیدا می‌کند.

تعزیه همچنان مغفول است/تنها دو واحد دانشگاهی درمقابل عظمت تعزیه!؟

متاسفانه وزارت علوم هنوز متقاعد نشده که باید حداقل برای آموزش آکادمیک رسمی، طرحی بنویسد که واژه «درس تعزیه» در دانشگاه توسعه پیدا کند.

نکته مورد توجه دیگر این است که خود مجموعه یونسکو برای پژوهشکده‌ها بودجه دلاری پیش بینی کرده اما تاکنون هیچ مسولی در اداره کل هنرهای نمایشی قدمی در این راستا برنداشته در حالی که متولی این موضوع وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و شورای عالی انقلاب فرهنگی به عنوان نهاد بالادستی هستند.

دکتر احمد جولایی پژوهشگر و مدرس دانشگاه در مورد تعزیه اظهار می‌دارد: وقتی یونسکو می‌گوید من برای پژوهش درباره تعزیه هزینه می‌کنم ما می‌توانیم بخشی از هزینه‌ای را که چندین بار در سال در شهرستان‌های مختلف چه در سطح ملی و چه در سطح شهرستان‌ها صرف برگزاری سوگواره‌ها می‌کنیم در زمینه پژوهش تعزیه متمرکز کنیم. البته دکتر ناصربخت و دوستانی مثل فتحعلی بیگی و صالح پور دست به فعالیت‌هایی زده‌اند اما چون نوع فعالیت آن‌ها برای کانون‌های نمایش‌های آیینی و سنتی است پژوهش‌هایشان در راستای دیگر متمرکز است.

تعزیه همچنان مغفول است/تنها دو واحد دانشگاهی درمقابل عظمت تعزیه!؟

کانون تئاتر دینی هم داریم اما با وجودی که آقای محمود فرهنگ تلاش زیادی می‌کنند اما هنوز کمتر به حوزه تعزیه پرداخته اند. و همین است که تعزیه در کشور ما هنوز متولی خاصی پپدا نکرده است. پژوهش در حال حاضر نقطه مغفول تعزیه در ایران است به خصوص مرکز پژوهشی که دارای یک شخصیت حقوقی مشخص باشد.

تعزیه همچنان مغفول است/تنها دو واحد دانشگاهی درمقابل عظمت تعزیه!؟

تعزیه ایرانی تنها گونه نمایش ایرانی است که هر ۵ خصیصه درام را دارد به این مفهوم که هم دارای متن و روند خاص استقلال یافته بازیگری است، همچنین از گونه‌های منحصر به فردی است که بدون کارگردانی اصلا ممکن نیست، تنها گونه نمایش ایرانی است که دارای یک ویژگی در طراحی صحنه است چون عملا هرگونه دکور عمودی در آن از دست می‌رود و پذیرفته‌ایم که فقط به دکور افقی بسنده کنیم و آخرین مورد اینکه تنها گونه نمایش ایرانی است که دارای معماری مستقل است و در یک ساختمان خاص که فقط برای اجرای تعزیه ساخته شده، اجرا می‌شود اما علی‌رغم این ویژگی‌ها ما هنوز از تعزیه به عنوان تئاتر ملی تعریف درستی نداریم و تنها راه تعریف تئاتر ملی ایران گذر از این کوچه باریک است نه تاریک. تعزیه راه باریک است نه تاریک.

منبع: فارس

این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده است

تعزیه همچنان مغفول است/تنها دو واحد دانشگاهی درمقابل عظمت تعزیه!؟ بیشتر بخوانید »

ملی شدن صنعت نشر رویکرد وزارت ارشاد است/ عدالت فرهنگی محور فعالیت‌ها خواهد بود

ملی شدن صنعت نشر رویکرد وزارت ارشاد است/ عدالت فرهنگی محور فعالیت‌ها خواهد بود


به گزارش مجاهدت از خبرنگار فرهنگ و هنر دفاع‌پرس، «محمدمهدی اسماعیلی» وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در آیین اهدای جوایز پدیدآورندگان آثار شایسته تقدیر سی‌ونهمین جایزه کتاب سال جمهوری اسلامی به اهمیت و جایگاه جایزه فاخر و علمی کتاب سال جمهوری اسلامی پرداخت و آن را از افتخارات جمهوری اسلامی ایران دانست و اظهار داشت: گاهی بخاطر فضای رسانه‌ای سیاه وقتی قصد داریم درباره افتخارات کشور سخن بگوییم چنان موضوع و فضا تنگ می‌شود که زبانمان در بیان دستاورد‌ها و افتخارات بزرگ نهضت اسلامی مردم ایران و نظام دچار لکنت می‎شود.

وی به بلوغ و رشد خیره کننده حوزه‌های مرتبط به نشر و کتاب اشاره کرد و تاکید کرد: ایران اسلامی امروز در زمینه نشر در میان کشور‌های منطقه و کل کشور‌های جهان جایگاه قابل قبولی دارد و بسیار پیشرفت کرده‌ایم و در منطقه در میان کشور‌های برتر نشر کتاب هستیم. ما سالانه بیش از ۱۰۰ هزار چاپ کتاب داریم که تعداد بسیار زیادی از آن‌ها چاپ اولی است و این باوجود همه مشکلات است.

وزیر فرهنگ به فروش ۲۵۰ میلیاردی کتاب در نمایشگاه بین‌المللی تهران اشاره کرد و ادامه داد: این میزان فروش درحالی است که نمایشگاه در دوره قبل ۹۰ میلیارد تومان فروش داشت. برگزاری مجازی نمایشگاه همزمان با فروش فیزیکی بخاطر اهتمام دولت در تحقق شعار عدالت فرهنگی است لذا همه دسترسی‌هایی که برای حضور حقیقی دانشجویان و طلاب و عموم مردم در نمایشگاه که با زحمت و مشقت سفر و هزینه‌های آن صورت می‌گرفت با یک گوشی همراه در دورترین نقطه کشور تحقق پیدا کرد.

اسماعیلی با تاکید براینکه میزان فروش مجازی و حقیقی کتاب در این نمایشگاه نزدیک بوده است، افزود: بهمن‎ماه سال ۱۴۰۰ نمایشگاه مجازی کتاب برگزار شد که یک میلیون و ۳۰۰ هزار جلد کتاب از طریق سامانه مجازی به‌فروش رسید و یک‌هزار و ۲۹۰ شهر و دو هزار و ۸۰۰ روستا از نمایشگاه کتاب خریدند و این کتاب‌ها به‌صورت رایگان از طریق پست به دورترین نقاط محروم ارسال شد.

وی عنوان کرد: همه فعالیت‌های وزارت ارشاد در حمایت از ناشرین، مولفین و زنجیره کتاب و فروشگاه‌ها خواهد بود و در همین راستا در یک برنامه در دولت قصد داریم از همه بخش‌های فرایند کتاب حمایت کنیم تا بتوانیم موضوع حمایت از آثار فرهنگی و چاپ کتاب و کتابخوانی را حمایت کرده باشیم و گسترش کتابخانه‌های عمومی در این مسیر صورت می‌گیرد.

وزیر فرهنگ به سفر آتی رئیس‌جمهور به استان همدان اشاره کرد و گفت: در جلسه پیش سفر رئیس جمهور محترم به استان همدان نزدیک به ۷۰ میلیارد تومان برای ارتقاء کتابخانه‌های عمومی این استان هزینه و بودجه مصوب قرار دادیم و این کار مهمی است که دولت با وجود همه مشکلاتی که در حوزه‌های اقتصادی دارد به آن اهتمام دارد لذا تاکید داریم در کنار هر مجموعه فرهنگی کشور نیازمند تاسیس کتابفروشی هستیم.

اسماعیلی درخصوص رویکرد جدید وزارت فرهنگ نسبت به مصلی‌های کشور گفت: مصلی‌ها امسال قرار است به‌صورت متمرکز از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی حمایت شوند و شرط حمایت ما توجه آن‌ها به دایر کردن اماکن فرهنگی و کتابخانه است چراکه نهضت بزرگ کتابخوانی را بنا به تاکید رهبر معظم انقلاب اسلامی در دستور کار داریم و خودمان را متعهد می‌دانیم تا در همه بخش‌ها این مسیر اعتلا پیدا کند و بازار آن پرُ رونقش باشد.

وی از فعالیت مستمر کارگروه کاغذ خبر داد و اظهار داشت: گزارش پیشرفت این کارگروه به‌صورت هفتگی دریافت می‌شود و چند مجموعه بزرگ تولیدی کشور را برای تحقق شعار راهبردی «ملی شدن صنعت نشر» حمایت می‌کنیم. این فعالیت‌ها با وجود همین وضعیت موجود اقتصادی و حذف ارز ترجی‌حی با حمایت شخص رئیس‌جمهور صورت می‌گیرد و بحث واردات کاغذ با نرخ ارز قبلی در آخرین ساعات سال گذشته صورت گرفت و واردات کاغذ برای یک دوره کوتاه مدت برای پاسخگویی نیاز‌های صنعت نشر و مطبوعات صورت گرفت.

اسماعیلی رویکرد دولت در حوزه فرهنگ را نگاه حمایتی کامل دانست و خاطرنشان کرد: شخص رئیس‎جمهور، مجموعه دولت و بنده به‎عنوان خادم عرصه فرهنگ، هنر و رسانه در وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی ماموریت حمایتی را بر خودمان واجب و مفروض می‌دانیم و با تمام قدرت و توان آن را ادامه خواهیم داد و همکاران ما در معاونت فرهنگی و نهاد کتابخانه عمومی و مجموعه‌های دیگر تلاش خواهند کرد مسوولیت حمایتی صورت گیرد تا به اصحاب علم، فرهنگ و هنر وظیفه حمایتی را صورت دهند و در این مسیر از هر اقدامی برای ارتقاء این حرکت کوتاهی نخواهیم کرد.

وی ارتقاء کمی و کیفی را رویکرد دوره جدید این وزارتخانه معرفی کرد و گفت: سعی می‌کنیم در این چرخه که مسائل و مشکلات بسیاری وجود دارد را حل کنیم چراکه همواره یاد گرفته‌ایم از امید و امیدواری سخن بگوییم و همه توانمان را صرف حل مشکلات کنیم. جریان فرهنگی کشور یک جریان فرهنگی وسیع است و در این مسیر از سربازان گمنام عرصه فرهنگ که شایسته تقدیر هستند، تجلیل می‌کنیم و فقط خودمان را به تهران و مرکز محدود نمی‌کنیم چراکه عدالت فرهنگی شعار و مبنای عمل دولت است و اهالی فرهنگ و هنر در نقاط مختلف کشور باید مورد توجه چتر حمایتی ما باشند.

انتهای پیام/121

این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده است

ملی شدن صنعت نشر رویکرد وزارت ارشاد است/ عدالت فرهنگی محور فعالیت‌ها خواهد بود بیشتر بخوانید »