هولوکاست

به گزارش مجاهدت از مشرق، روزنامه صهیونیستی در ۲ مقاله جداگانه گسترش خشونت و وحشیگری ارتش اشغالگر و ادبیات انتقام‌جویانه‌ای را که کابینه رژیم صهیونیستی در پیش گرفته است، به هم مرتبط کرده و آنچه در غزه رخ می‌دهد را به اردوگاه بازداشت نازی‌ها (آشویتس) تشبیه کرده است.

هاآرتص از غیبت «بنیامین نتانیاهو» نخست وزیر رژیم صهیونیستی در مراسم سالروز هولوکاست ابراز تأسف کرد زیرا رژیم صهیونیستی منحوس شده و خود نتانیاهو از سوی دادگاه کیفری بین‌المللی به اتهام ارتکاب جنایات جنگی تحت تعقیب است.

در مقاله نخست، پروفسور بازنشسته «یوئیل الیزور» به عنوان یک روانشناس، وضعیت روحی روانی نیروهای ارتش اشغالگر در جنگ غزه را تشریح کرد و گفت از کشتار جمعی در غزه و تأثیر این وحشیگری بر سلامت روان سربازانی که به دلیل لفاظی‌های تحریک‌آمیز کابینه و تضعیف عدالت مدنی و نظامی در معرض خطر هستند، دچار وحشت شده است.

نویسنده در این مقاله بر اساس تحقیقی که «نوفار ایشای» افسر رفاه اجتماعی در جریان انتفاضه اول انجام داد و بعداً در سال ۱۳۹۱ منتشر شد، پنج گروه از سربازان را بر اساس ویژگی‌های شخصیتی طبقه‌بندی کرد.

گروه اول متشکل از سربازان سرسخت که برخی از آن‌ها قبل از سربازی، خشونت را نوعی قدرت و مردانگی می‌دانند و قدرتی که ارتش در اختیارشان قرار داره، آن‌ها را مست کرده است. الیزور می‌گوید: «این (قدرت) مثل یک ماده مخدر است، شما احساس می‌کنید که شما قانون هستید، شما قانون را وضع می‌کنید و به محض ورود به غزه، خدا می‌شوید».

گروه دوم از این سربازان، گروه کوچکی هستند که ایدئولوژی خشونت‌آمیزی دارند و با خشونت موافقند اما در اقدامات خشونت‌آمیز مشارکتی ندارند. آن‌ها به برتری یهود ایمان دارند و از عرب‌ها به شدت انتقاد می‌کنند.

گروه سوم فساد را قبول ندارند و با نفوذ گروه‌های ظالم و ایدئولوژیک بر فرهنگ لشکر مخالفت می‌کنند، اما در ادامه از سوی فرماندهان تندخو ترسانده می‌شوند و موضع اخلاقی می‌گیرند و آسیب‌های اخلاقی و اقدامات غیر قابل قبول را به فرمانده لشکر گزارش می‌کنند.

گروه چهارم، بزرگ و متشکل از سربازانی است که هیچ استعدادی برای خشونت ندارند، اما رفتارشان به شدت تحت تاثیر مدل‌های افسران جوان و استانداردهای لشکر است.

گروه پنجم هم بزرگ است و شامل سربازانی می‌شود که معیارهای نظامی را رعایت می‌کنند و مرتکب آسیب‌های اخلاقی نمی‌شوند. آن‌ها موقعیت‌های تهدید کننده زندگی را به شکل متعادل و قانونی پاسخ می‌دهند و آسیب‌های اخلاقی را به فرماندهان خود گزارش نمی‌کنند.

الیزور با اشاره به این ویژگی‌های شخصیتی اظهار داشت که شواهد زیادی از جنایات جنگی در جنگ کنونی در غزه وجود دارد که «لی مردخای» تاریخ‌نگار صهیونیستی این داده‌ها را با استناد به گزارش مجاهدت از‌های نهادهای معتبر مانند سازمان ملل، گزارش‌های رسانه‌های بزرگ، عکس‌ها و فیلم ها در رسانه‌های اجتماعی، به طور مرتب جمع آوری، طبقه بندی و به روز رسانی کرده است.

نمونه کوچک وحشیگری

در این زمینه، مردخای می‌گوید تیراندازی به غیرنظامیانی که پرچم سفید بالا بردند، بدرفتاری با اسیران فلسطینی و اجساد، آتش زدن منازل بدون اخذ موافقت قانون، تخریب انتقام‌جویانه‌ اموال و غارت آن‌ها مستند شده است.

نویسنده مقاله از مداحی‌های صورت گرفته در مراسم تشییع جنازه یک افسر ذخیره که در لبنان کشته شد، ابراز تعجب کرد چراکه یکی حاضران در این مراسم گفت او یک فلسطینی را به همراه کودکانش که در حال برداشت زیتون بودند، به شهادت رساند. یکی از هم‌رزمان این سرباز هم نقل کرد که با آتش زدن یک خانه، چقدر روحیه سربازان مستقر در غزه را بالا برد و هم‌رزمانش متعهد شدند که به آتش‌سوزی و انتقام جویی در غزه، لبنان و کرانه باختری ادامه دهند.

زندان «سدی تیمان» هم برای الیزور نمونه کوچک دیگری از وحشیگری در جنگ غزه است که با گزارش‌های یک پزشک از نشانه‌های سوء استفاده جنسی از یک بازداشتی، گزارش‌های رسانه‌ای از ۲۶ بازجویی درباره فوت بازداشتی‌ها در این زندان بدنام شده است. همچنین شهادت فلسطینی‌های آزاد شده که توسط سازمان حقوق بشری غیردولتی رژیم صهیونیستی «بتسلیم» جمع‌آوری شده، بیانگر خشونت شدید، خودسرانه، مکرر همراه با تحقیر و گرسنگی دادن‌های عامدانه و دیگر اقدامات خشونت‌آمیز در این زندان است.

انتقام و ادبیات منزجر کننده

در این فضای انتقام، نویسنده مقاله سخنان ژنرال ذخیره «یعقوب عمیدرور» را یادآوری کرده است که گفته بود: «جنگ بی‌رحم است، اما سوال اصلی این است که چگونه قساوت را بر کسانی که می‌خواهند به ما آسیب برسانند، متمرکز کنیم و نه کسانی که اتفاقی در این منطقه هستند».

در این زمینه الیزور می‌گوید لفاظی‌های انتقام‌جویانه‌ای که کابینه رژیم صهیونیستی در پیش گرفته و به دلیل تضعیف عامدانه سیستم عدالت، منجر به انتقام گیری افراطی و کشتار جمعی غیرنظامیان غزه شده است. همچنین این لفاظی‌ها موجب شده سربازان بی‌رحم و خشن، جنایاتی را مرتکب شوند و بر دیگر نیروها نفوذ پیدا کنند و آن دسته از نیروهایی که خواستار فساد نیستند، به حاشیه برانند.

الیزور ادامه می‌دهد: در این شرایط سخت، حفظ ارزش‌های مندرج در منشور اخلاقی ارتش بر عهده فرماندهی ارشد است و ما شهروندانی که فرزندان، همسران و نوه‌های خود را به خدمت سربازی می فرستیم. باید راه‌هایی برای مقاومت و سخن گفتن به منظور حفظ حد و حدود بی‌رحمی جنگ و حفظ قوانین اخلاقی خود، محافظت از سربازان در برابر آسیب‌های اخلاقی و پیامدهای درازمدت آن پیدا کنیم.

آشویتس، غزه و لاهه

در مقاله دوم، «گدعون لوی» متاسف است که نتانیاهو به دلیل ترس از اینکه ممکن است بر اساس حکم بازداشت صادر شده از سوی دادگاه لاهه دستگیر شود، ماه آینده برای شرکت در مراسم اصلی هشتادمین سالگرد آزادسازی اردوگاه مرگ آشویتس، به لهستان سفر نخواهد کرد.

نویسنده این موضوع را طنز تلخی دانسته که از بین همه شخصیت‌ها و کشورها، تنها نخست‌وزیر رژیم صهیونیستی به دلیل تهدید قوانین بین‌المللی که بر سرش سایه افکنده، نمی‌تواند در مراسم یادبود حضور داشته باشد و آن وقت صدراعظم آلمان در این مراسم خواهد بود!

۸۰ سال پیش، زمانی که آشویتس آزاد شد، به یهودیان اجازه داده شد بین ۲ گزینه «یهودیان هرگز با خطر مشابهی روبرو نخواهند شد» و «هیچ‌کس در جهان هرگز با خطر مشابهی مواجه نخواهد شد»، یکی را انتخاب کنند که رژیم صهیونیستی گزینه اول را انتخاب کرد اما با یک افزوده مرگبار اینکه پس از آشویتس، یهودیان مجاز به انجام هر کاری هستند.

به گفته نویسنده مقاله، رژیم صهیونیستی این دکترین را سال گذشته در غزه به کار برد و شاید فرار نخست‌وزیر از مراسم آشویتس بارزترین نمونه از این حقیقت باشد و این واقعیت که آشویتس در سراسر جهان اولین جایی است که نتانیاهو از رفتن به آنجا می‌ترسد، جایی که نمادگرایی و همچنین عدالت تاریخی را فریاد می‌زند.

زمزمه‌ها و طنین هولوکاست

به نوشته این نویسنده، اگرچه مسافت میان آشویتس و غزه با توقف در لاهه، همچنان بسیار زیاد است اما مقایسه میان آن ۲ دیگر مضحک به نظر نمی‌رسد؛ زمانی که یک خط مرگ خیالی در غزه اشغالی وجود دارد و همه کسانی که از آن عبور می‌کنند، حتی اگر یک کودک گرسنه یا یک معلول باشد، محکوم به مرگ هستند، خاطرات هولوکاست شروع به زمزمه کردن می‌کند و زمانی که پاکسازی قومی در شمال غزه با نشانه‌های واضح نسل‌کشی در سراسر این باریکه انجام می‌شود، خاطره هولوکاست طنین‌انداز می‌شود.

هفت اکتبر ۲۰۲۳ به عنوان یک نقطه عطف سرنوشت‌ساز مشابه جنگ ۱۹۶۷ خودنمایی می‌کند؛ جنگی که در آن رژیم صهیونیستی فروتنی و امروز انسانیت خود را از دست داده و در هر ۲ مورد آسیب های جبران ناپذیری صورت گرفته است.

نویسنده مقاله در پایان نتیجه گرفته است که باید در مناسبت تاریخی آشویتس تامل کرد و اهمیت آن را درک کرد، زیرا در جشن هشتادمین سالگرد آزادی آشویتس، رهبران جهان در سکوت با آخرین بازماندگان همراه خواهند بود و جایگاه نخست وزیر رژیم صهیونیستی، رژیمی که از خاکستر هولوکاست برخاسته خالی خواهد ماند زیرا نتانیاهو از سوی لاهه تحت تعقیب است.

به گزارش مجاهدت از مشرق، از ماجرای شنیع قرآن‌سوزی در سوئد که چهارشنبه هفته گذشته با مجوز رسمی و به عبارتی چراغ سبز پلیس رقم خورد، چند روزی می‌گذرد و برخلاف دفعات قبل، این بار دولت سوئد زیر شدیدترین فشارهای خارجی قرار گرفته‌است.

بلافاصله پس از هتک حرمت قرآن، بسیاری از کشورهای مسلمان جهان به آن واکنش نشان دادند و ایران، عراق، اردن، ترکیه، روسیه، عربستان، مراکش، شورای همکاری خلیج فارس، کویت، فلسطین، لبنان، مصر و غیره این حرکت شنیع، غیرانسانی و غیراخلاقی را محکوم کردند.

شدیدترین برخورد با کشور حرمت‌شکن در عراق صورت گرفت که مردم خشمگین، نشان ملی سوئد را از سر در سفارت استکهلم در بغداد پایین کشیدند و کارکنان سفارت سوئد با هراس سفارتخانه را ترک کردند.

در ایران نیز واکنش‌های متعددی علیه اهانت سوئد صورت گرفت. کاردار سفارت این کشور در تهران روز پنجشنبه در غیاب سفیر این کشور برای طرح این اعتراض به اداره کل غرب اروپای وزارت امور خارجه ایران احضار شد. همچین وزارت امور خارجه ضمن محکوم کردن اهانت به مهمترین مقدسات اسلامی، رفتار منفعلانه دولت سوئد را محکوم و آن را «عاملی برای جسورتر شدن ناقضین یکی از اصول بنیادین و بدیهی حقوق بشر یعنی اصل احترام به ارزش‌های دینی و آسمانی» دانست.

«حسین امیرعبداللهیان» وزیر امور خارجه کشورمان نیز عصر روز جمعه در تماس تلفنی با حسین ابراهیم طه دبیرکل سازمان همکاری اسلامی، درباره اقدام موهن اخیر علیه قرآن کریم در سوئد گفتگو و تبادل نظر و پیشنهاد کرد نشست اضطراری شورای وزیران امور خارجه سازمان همکاری اسلامی در اولین فرصت ممکن و هم زمان با نشست وزرای خارجه عضو جنبش عدم تعهد در باکو، برای رسیدگی به این اقدام موهن تشکیل جلسه دهد.

افزون بر مواضع رسمی، شاهد تجمع مردمی-دانشجویی در مقابل سفارت این کشور در تهران بودیم که واکنش چندبعدی در ایران و نیز دیگر کشورهای اسلامی، اروپا را به تکاپو واداشت تا اگر با تاخیر اما این اقدام موهن را محکوم کند.

«قرآن‌سوزی» ابزار سوئد برای اهداف سیاسی

این اولین باری نبود که سوئد برای قرآن‌سوزی در مقابل نزدیک به دو میلیارد مسلمان، مجوز صادر می‌کرد. بهمن ماه سال گذشته نیز «راسموس پالودان» یک شهروند تندرو و اسلام ستیز سوئدی – دانمارکی در اقدامی موهن، یک نسخه از قرآن را در مقابل ساختمان سفارت ترکیه در پایتخت سوئد سوزاند. او هم مانند قرآن‌سوزی امروز، برای این کار خود از مقامات سوئد مجوز گرفته‌بود.

در ارتباط با اینکه چرا قرآن‌سوزی مقابل سفارت ترکیه انجام گرفت باید از سیاسی‌کاری دولت سوئد پرده برمی‌دارد. صدور مجوز قرآن سوزی از سوی فردی افراطی آن هم مقابل سفارت ترکیه بی‌ارتباط با حضور ترکیه در سازمان پیمان آتلانتیک شمالی (ناتو) و از سویی مخالفت ترکیه با پیوستن سوئد و فنلاند به ناتو نبود.

هم‌چنین موضوع درخواست ترکیه از سوئد برای برگرداندن ۱۳۰ نفر از اعضای گروه پ.ک. ک به این کشور که در سوئد پایگاه و حضور گسترده‌ای دارند، به مسأله‌ای چالش برانگیز میان آنکارا و استکهلم تبدیل شده‌است.

ترکیه این افراد را تروریست اعلام کرده و خواستار تحویل آنها از سوی سوئد شده، در حالی که استکهلم با این درخواست مخالف است‌. از این رو روشن است موضوع مجوز دادن برای قرآن سوزی آن طور که مقامات سوئدی مدعی هستند ربطی به بیان عقاید و آزادی بیان ندارد، بلکه مستمسک و ابزاری برای بهره‌برداری‌های سیاسی دولت این کشور است.

پس از ماجرای اهانت به قرآن مقابل سفارت ترکیه، «رجب طیب اردوغان» رئیس جمهور این کشور اعلام کرد که به دلیل قرآن سوزی توسط یک راست‌گرای افراطی، سوئد که پیشتر از سوی این کشور متهم به پناه دادن به «تروریست‌های کرد» شده بود، دیگر نمی‌تواند روی حمایت ترکیه برای پیوستن به ناتو حساب کند.

بنابراین وقتی که پارلمان ترکیه با عضویت فنلاند به پیکره ناتو موافقت کرد و این کشور حوزه اسکاندیناوی در تاریخ ۴ آوریل ۲۰۲۳ (۱۵ فروردین) طی یک نشست برنامه‌ریزی‌شده رسماً به عضویت ناتو درآمد و سی ویکمین عضو این ائتلاف نظامی شد، مقامات سوئد نیز تغییر رویکرد دادند.

در این زمان سران استکهلم آشکارا در عمل نشان دادند که شعار آزادی بیان بیش از اینکه از نگاه آنها یک ارزش باشد، ابزاری برای فشار بر مخالفان است بنابراین پس از موافقت ترکیه با عضویت فنلاند برای الحاق به ناتو، پلیس سوئد مانع برگزاری تظاهراتی شد که قرار بود طی آن قرآن‌سوزی دیگری انجام شود. پلیس با بهانه «احتمال وجود خطرهای امنیتی»، این بار به هتاکان چراغ سبز نشان نداد.

بنابراین این پرسش به ذهن می‌رسد چه شد که چرا قبلا پلیس به بهانه خطرهای امنیتی مانع قرآن‌سوزی شد ولی بعد از گذشت چندماه که ترکیه هنوز با الحاق سوئد به پیکره ناتو موافقت نکرده، بار دیگر به این اهانت مجوز داده‌شد؟!

پشت پرده محکومیت با تاخیر چهار روزه

ژست حق‌به‌جانب سوئد و بازیگران غربی در پی تشدید اعتراضات در کشورهای اسلامی تغییر کرد تا جایی که ناچار به محکومیت این این اقدام شنیع شدند.

اتحادیه اروپا با چهار روز تاخیر اهانت به قرآن را محکوم کرد و با انتشار بیانیه‌ای، ضمن محکوم کردن این اقدام، آن را «زشت و تحریک کننده» دانست؛ تاخیر چند روزه به دلیل فشار کشورهای مسلمان به سوئد و غرب به عنوان مدعیان آزادی بیان صورت گرفت و نشان داد که با تشدید اعتراضات در جهان، اروپا نمی‌تواند به قول معروف خود را به خواب بزند.

در کنار مقامات غربی، غول‌های رسانه‌های آنها نیز خود را به خواب زده‌اند. برخورد رسانه های اروپا و آمریکا با واقعه دردناک و موهن به آتش کشیدن قرآن مجید در سوئد، به این شکل بود که اولا بسیاری از رسانه های غربی از کنار این ماجرا گذشتند و وانمود کردند که ارزش خبری خاصی ندارد. دوم این که در اخبار و گزارش های معدودی که درباره این موضوع منتشر شده، به طرز عجیبی بر هویت عراقی فرد توهین کننده تاکید شده و تلاش کرده اند تا پرتاب سنگ به سوی سوزاننده قرآن را به عنوان یک اقدام غلط و خشن، قلمداد کنند.

در مجموع، مقامات و رسانه‌های غربی در شرایطی در مقابل توهین به عقاید مسلمانان، انفعال پیشه کرده اند که سوزاندن کتب آسمانی مسیحیان و یهودیان در کشورهای مختلف اروپا بی سابقه است؛ موضوعی که نشان می‌دهد استاندارد دوگانه آزادی بیان در قبال ادیان نیز وجود دارد.

اینک وقت آن رسیده‌است که مقامات سوئدی، اروپایی و آمریکایی به این پرسش پاسخ دهند که چرا سوزاندن قرآن و توهین به اعتقادات ۱ میلیارد و ۸۰۰ میلیون نفر آزادی بیان به شمار می‌رود اما سخن گفتن از هولوکاست جرمی غیرقابل گذشت و با مجازات سنگین همراه است؟