ولایت

انتهای پیام/ 801

به گزارش مجاهدت از گروه دفاعی امنیتی دفاع‌پرس، حجت‌الاسلام والمسلمین «عبدالله حاجی صادقی» نماینده ولی فقیه در سپاه در آیین افتتاحیه بیست‌ و هشتمین دوره مسابقات سراسری قرآن بسیج که در سازمان بسیج مستضعفین برگزار شد، با اشاره به اینکه انسان در هر جلسه قرآن کریم احساس حیات و شادابی می‌کند، اظهار داشت: اگر این جلسه همراه با نام ولایت و تمسک به ولایت باشد که فرموده‌اند این دو تفکیک ناپذیر هستند، این شادابی مضاعف خواهد شد. به خصوص اگر با حضور بسیجیانی که اقامه‌کنندگان قرآن و استقرار بخشان ولایت در این عصر خواهند بود و هستند، این احساس نشاط ماندگار خواهد شد.

حجت الاسلام حاجی صادقی افزود: امیدوارم بتوانیم در پرتو نظام ولایی با رهبری فرزند شایسته امیرالمؤمنین (ع)، او که بعد از حضرت امام (ره) نگذاشت آنچه بعد از پیامبر (ع) اتفاق افتاده است بر سر ما بیاید. بعد از پیامبر مسلمانان ابتدا از ولایت جدا شدند و بعد از حقیقت قرآن دور افتادند، اما چون خدا به ما عنایت داشت و کسی از جنس امام سکانداری این انقلاب را به دست گرفت خدا را شاکریم.

نماینده ولی فقیه در سپاه با تأکید بر اینکه دهه پنجم این نظام ولایی همچنان بر صراط مستقیم و با قدرت به پیش می‌رود، بیان کرد: اگر تا دیروز به بسیج مردمی و بسیج مستضعفین در نظام جمهوری اسلامی افتخار می‌کردیم امروز به بسیج جهان اسلام، بسیج ایران، بسیج لبنان، بسیج عراق، بسیج سوریه، بسیج افغانستان، افتخار می‌کنیم و این همان موضوعی است که دشمن را نگران کرده؛ حرفشان این است که امام سنگر‌های کلیدی جهان را فتح کرده؛ امام امت‌های اسلامی را و حتی غیراسلامی را فتح کرده است؛ امام و انقلاب و رهبری حتی به غیر مسلمانان جرأت ایستادن در برابر استکبار را دادند.

وی با اشاره به اینکه وظیفه داریم روز به روز تمسک خودمان به قرآن و نشر معارف قرآن را بیشتر کنیم، تأکید کرد: اگر بخواهید کمیت نعمت‌های خدا را بشماریم به خود زحمت بیخودی ندهید چرا که خداوند می‌فرماید: نعمت‌های خدا در هیچ استقرایی به پایان نمی‌رسد. اما به لحاظ کیفی و کیفیت نعمت‌های خدا به دو بخش تقسیم شده است.

نماینده ولی فقیه در سپاه افزود: نعمت‌های ظاهری و نعمت‌های باطنی، نعمت‌های محسوس و قابل درک برای همگان و نعمت‌های معنوی و باطنی برای افق‌های بالاتر. البته تفاوت‌هایی هم بین این دو نعمت بیان کرده است. نعمت معنوی و نعمت باطنی زوال ناپذیر است و پایان ندارد. نعمت باطنی حیات انسانی دارد، اختصاصی است و همه از آن برخوردار نیستند. در بین نعمت‌های معنوی خدا که فراوان است در بین همه این نعمت‌ها، نعمت بزرگ خدا، نعمت هدایتی دینی و نعمت اسلام است.

وی با بیان اینکه دین بزرگ‌ترین نعمت الهی است، تصریح کرد: بعثت سرچشمه و شروع این نعمت قرار داده شده است اما چرا دین بالاترین نعمت است؛ خود قرآن بیان کرده، برای اینکه بدون این شما انسان نیستید، دین به شما حیاتی فراتر از حیات حیوانی و نباتی می‌دهد. دین آمده تا انسان را به بُعد روح الهی برساند؛ آری انسان به اضافه همه امکانات و ابزار‌ها و منهای دین موجودی مرده است.

حجت الاسلام حاجی صادقی اظهار کرد: خدا فرمود همان حیاتی را به شما داده‌ام که با دو اصل ایمان و عمل صالح محقق می‌شود. دین با دو اصل شکل گرفته است؛ یکی از بزرگ‌ترین دستاورد‌های انقلاب اسلامی که کمتر به آن توجه می‌شود همین است که زمینه را برای حیات انسانی انسان‌ها فراهم کرده است.

وی بیان کرد: خود بسیج منهای کارکرد‌ها و ثمرات نجومی برای کل نظام و بشریت، برکت و ثمره انقلاب است؛ اینکه انسان‌هایی از بُعد حیوانی به انسان‌های ملکوتی فرشته گونه تبدیل شوند که جز خدا نبینند و جز خدا نخواهند و جز برای خدا حرکت نکنند، این بزرگترین برکت است و بسیجیان این گونه‌اند.

نماینده ولی فقیه در سپاه تصریح کرد: دین آمده است تا جوان روستایی کرمانی را به قاسم سلیمانی تبدیل کند، از انسان «همت» بسازد و «زین الدین» تربیت کند. این بزرگ‌ترین نعمت است لذا خدا را شاکر باشید که در جامعه‌ای و در دورانی قرار دارید که زمینه برای دینداری فراهم است. نگویید ما به سراغ قرآن آمده‌ایم، نگویید ما تلاش کردیم قرآنی شدیم، بلکه بگویید ما منت‌کش خدا هستم که مرا در محضر و در این مسیر قرار داد.

وی با اشاره به اینکه قرآن دو نوع ادبیات را به ما نشان می‌دهد که یکی ادبیات قارونی و دیگری ادبیات سلیمانی است، گفت: قارون همه چیز را دستاورد خود دانست، اما سلیمان در اوج قدرت همه چیز را از فضل خداوند دانست.

حجت الاسلام حاجی صادقی با تأکید بر اینکه بزرگترین نعمت، دین است، بیان کرد: در همین دین جایی وجود دارد که سنگ تمام نعمت‌های خداوند است. سنگ تمام همه نعمت‌های خدا، نعمت ولایت است، اصلاً قرآن بی‌ولایت قرآن نیست و این را با صراحت بیان می‌کنم. پیامبر جدا نشدن قرآن از ولایت را نفی ابد بیان کرده‌اند، یعنی اصلاً نمی‌شود قرآن را از ولایت جدا کرد. قرآنی که بدون ولایت باشد و قرآنی که وهابیت و دیگران با آن سروکار دارند لفظ قرآن و پوسته قرآن است در واقع باید گفت که جان قرآن از ولایت تفکیک پذیر نیست.

وی اظهار کرد: اگر قرآن قانون اساسی و دفترچه راهنمای سبک زندگی بر اساس نسخه الهی است، باب ورود به این قانون ولایت است، هر کس از طریق ولایت سراغ قرآن نرفت، قرآن نه تنها او را هدایت نکرد، بلکه او را گمراه کرده است؛ من در دهه ولایت، خدا را بر این نعمت شکر می‌کنم که ما قرآن را از طریق ولایت گرفته‌ایم.

نماینده ولی فقیه در سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در ادامه به برخی کارکرد‌های ولایت اشاره کرد و افزود: اولین کارکرد ولایت تبیین قرآن و دومین کارکرد هم مجری قرآن بودن است؛ وقتی قرآن قانون اساسی باشد چه کسی جز ولایت شایستگی عملیاتی کردن آن را دارد. برای همین است که ولایت از نبوت بالاتر است. البته پیامبر اکرم (ص) هم حکم نبوت و هم حکم ولایت داشت، اما ولایت پیامبر از نبوت او بالاتر است. به این علت که ولایت قائم مقامی خداست و نبوت پیک خدا و ابلاغ‌کننده پیام خداست؛ کارکرد سوم ولایت، مدافع دین و قرآن بودن است. ولایت آمده است نگذارد قرآن تحریف، تعطیل و مهجور شود. اگر سؤال شود چرا قرآن مهجور شد باید پاسخ داد مهجوریت قرآن با مهجوریت ولایت است، از روزی قرآن مهجور شد که امت از ولایت جدا شد.

وی بیان کرد: شاید بی دلیل نباشد حضرت امام انقلابی به پا کرد با ماهیت دینی، در عالم بی نظیر بود، ولی وقتی می‌خواهد یک وصیت نامه برای بقا انقلاب بنویسید آن را با حدیث ثقلین شروع می‌کند؛ حقیقت انقلاب، اسلام است و حقیقت اسلام، تمسک به ثققلین است لذا مهجوریت هر کدام مهجوریت دیگری است. فکر نکنید اگر قرآن مهجور شد فقط قرآن مهجور شده است؛ امروز به برکت انقلاب اسلامی وظیفه داریم این حقیقت قرآنی را آشکار کنیم که سنگ تمام نهعمت‌ها نعمت ولایت است.

انتهای پیام/ 231

به گزارش مجاهدت از دفاع‌پرس از زاهدان، «محمد ناظری» مدیر کل بنیاد شهید و امور ایثارگران استان سیستان و بلوچستان امروز در نشست خبری با اصحاب رسانه در زاهدان اظهار داشت: استان سیستان و بلوچستان ۳۵۵ گلزار شهدا دارد که ۳۴۱ گلزار شهید ساماندهی شده است.

وی افزود: استان سیستان و بلوچستان دو هزار و ۱۱۰ شهید تقدیم نظام اسلامی کرده است و وجود چهار هزار ۶۱۰ جانباز و ۵۱۳ آزاده نیز ار افتخارت استان است.

این مسئول تصریح کرد: در طی سه ماهه گذشته ۲۸ یادواره شهید در استان با هدف ترویج فرهنگ ایثار و شهادت و زنده نگه داشتن یاد و نام شهدا اجرا شده است.

وی بیان کرد: ۳۰۱ قطعه زمین به منظور ساخت مسکن به خانواده‌های شهدا و ایثارگران تخصیص داده شده است.

مدیر کل بنیاد شهید و امور ایثارگران استان سیستان و بلوچستان گفت: کارمندان این بنیاد به عنوان جهادگر در خط مقدم خدمت به خانواده معظم شهدا و ایثارگران با روحیه جهادی و انقلابی بسیجی در میدان حضور فعال دارند و حضور ۲۱۷ نخبه در جامعه هدف جامعه ایثارگری یکی از افتخارات این بنیاد است. ۲۸ مدرسه شاهد و ایثارگر در راستای ارتفاع سطح علمی و توانمند سازی دانش آموزان در سیستان و بلوچستان فعالیت دارد.

این مسئول ادامه داد: خانواده معظم شهدا و ایثارگران اسوه های صبر و مقاومت هستند که تجلیل و تکریم از آنها از وظایف و رسالت های مهم بیناد شهید است.

ناظری خاطر نشان کرد: طرح سپاس از خانواده معظم شهدا و ایثارگران در سطح استان از عید قربان تا عید غدیر اجرا می‌شود که در این طرح از ۱۲۵ خانوده تجلیل می‌شود.

انتهای پیام/

به گزارش مجاهدت از گروه سایر رسانه‌های دفاع‌پرس، «سجاد تنها» کارشناس مذهبی و پژوهشگر حوزه علمیه قم در گفت‌وگویی درباره عید قربان، اظهار داشت: عید سعید قربان‏ را به عربی «عید اضحی» می‌گویند، چرا که اضحی جمع ماده ضحی به معنی ارتفاع روز و امتداد نور آفتاب است و هنگامی که خورشید بالا می‌آید، آن موقع را ضحی گویند، چنانچه در قرآن کریم آمده است: «والشمس و ضحی‌ها» (قسم به خورشید و چاشتگاه آن) و، چون حجاج موقع بالا آمدن آفتاب قربانی می‌کنند و قربانی را اضحیه یا ضحیه گویند بدین سبب روز دهم ذی‌الحجه را که قبل از ظهر آن، عمل قربانی انجام می‌شود عید قربان می‌گویند.

پیوند قربان و غدیر با واژه ولایت

وی ادامه داد: قربان از قرب به معنای نزدیکی و تقرّب گرفته شده، اوّلین قربانی که در تاریخ بشر کنونی پذیرفته شد، مربوط به حضرت هابیل علیه السلام است. در میان اقوام پیشین هم رسم بر این بود که برای تقرّب به معبود یا معبودان خود قربانی کنند. این مسأله ادامه یافت تا هنگامه نبوت حضرت ابراهیم خلیل علیه السلام. در این هنگام ایشان ۳ مرتبه در رؤیای صادقه دیدند که خداوند ایشان را امر به ذبح فرزند می‌فرمایند. آنگاه که یقین برای ایشان حاصل شد که رؤیا صادقه است، خود را برای اجرای فرمان الهی آمده کردند، ولی تیغ، گلوی فرزند ایشان حضرت اسماعیل علیه السلام را نبرید، و به امر الهی قوچی را به عنوان قربانی به جای فرزندشان، ذبح کردند؛ که این قضیّه مبنای عید قربان در اسلام هم قرار گرفت.

معنی کلمه قربانی

تنها با بیان اینکه در روایات ما کلمه «قربانی» در مواردی ذکر شده مثل «الصلوة قربان کل تقیّ» نماز مایه تقرّب هر شخص پرهیزکار به خداوند است، گفت: پس با توجه به روایت شریفه «قربان»، «آنچه مایه تقرّب الی الله» است، صرفاً در ذبح حیوان خاصّ خلاصه نمی‌شود بلکه مفهومی بسیار گسترده‌تر از آن دارد و بالاترین و عالی‌ترین مصداق قربان، جهاد با نفس و گشتن و از بین بردن رذائل نفسانی و اخلاقی است که در حدیث شریف «موتوا قبل ان تموتوا» یعنی بمیرید پیش از آنکه شما را بمیرانند، بدان اشاره شده دارد. معنای «موتوا» در حدیث فوق این است که نفسانیّت خود را ذبح کنید و از منیّت‌ها و هوا‌های نفسانی کاملا جدا شوید تا به جوار قرب الهی دست یابید.

پیوند روز عید قربان با عید غدیر که عید ولایت مطلقه الهیّه است، این است که در روز عید قربان رذائل و هوا‌های نفسانی را در درون خود ذبح و قربانی کنید تا با طهارت و پاکی روح، وارد، عید ولایت مطلقه کلیّه الهیّه حضرت علی علیه‌السلام شوید، زیرا مسأله ولایت حضرت امیر علیه السلام آن قدر پاک و طاهر است که، هرگز نمی‌تواند با آلودگی‌های باطنی، قدم در آن نهاد و خود را از موالیان واقعی حضرت امیر علیه السلام دانست.

غدیر به منزله باطن یک چیز ظاهر و به منزله روح، نسبت به انسان است

این کارشناس مذهبی با اشاره به شباهت عید غدیر و عید قربان گفت: خود عید غدیر با قطع نظر از عید قربان، به منزله آخرین جزء از علت تامّه نسبت به مبعث پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله و سلم است. بلکه غدیر به منزله باطن یک چیز ظاهر و به منزله روح، نسبت به انسان است، زیرا تمامی خیرات و سعادات مشروط به ولایت امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام و فرزندانش علیهم‌السلام است. در روایات کثیره از طریق شیعه و اهل سنت وارد شده که نور‌های پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و امیرالمؤمنین علیه السلام یکی بود تا این که در صلب عبدالله و عبدالمطلب از هم جدا گشته و خداوند، ولایت آنان را بر همه مردم واجب کرده است و این ولایت در روز غدیر آشکار شد، به همین جهت در قرآن کریم آمده: امروز «روز غدیر» دینتان را برایتان کامل و نعمتم را بر شما تکمیل و دین اسلام را برای شما انتخاب کردم.»

مبعوث شدن ابراهیم (ع) به نبوت

وی ادامه داد: البته نکته اساسی در پیوند عید غدیر و قربان آن است که در قرآن می‌خوانیم: زمانی که خداوند حضرت ابراهیم علیه‌السلام را به امتحانات گوناگون آزمود و ایشان همه آن‌ها را به اتمام رساند، خداوند به ایشان فرمود: تو را امام برای مردم قرار دادم و او گفت آیا از ذریه من هم کسی به امامت می‌رسد، خداوند فرمود، عهد من «امامت و ولایت» به ستمگران نمی‌رسد. از آیه شریفه فوق استفاده می‌شود که حضرت ابراهیم علیه‌السلام پس از تحمّل آزمایش‌های سخت که از جمله مهم‌ترین آن‌ها قربانی فرزند بود به مقام امامت رسید و این امر نشان گر آن است که نقطه مشترک روز عید قربان و روز عید غدیر از لحاظ معرفتی و با نگاهی عمیق، امر ولایت و امامت است. اگر حضرت ابراهیم علیه السلام، فرزند خود را به قربانگاه آورد تا مایه تقرّبش به ذات اقدس الهی شود، حضرت امیر علیه‌السلام هم تمام هستی‌اش را قربانی راه خدا کرد.

قربان، فطر، جمعه و روز غدیر در قیامت با شتاب به خدا می‌رسند

تنها با بیان اینکه از دیگر اشتراکات عید غدیر و عید قربان، مسأله فضیلت این دو عید اکبر الهی است، گفت: از امام رضا علیه‌السلام روایت شده است که فرمودند: در روز قیامت، چهار روز با شتاب به خدا می‌رسد همان گونه که عروس به حجله خود می‌رسد پرسیدند. این چهار روز کدام است؟ حضرت فرمودند: روز قربان، روز فطر، روز جمعه و روز غدیر که روزی است که ابراهیم خلیل علیه السلام در آن از آتش رهایی یافت و به جهت سپاس‌گزاری، آن روز را روزه گرفت و نیز روزی است که در آن روز پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم حضرت امیر علیه السلام را به عنوان جانشین خود معرّفی و فضیلت‌های او را بیان کرد و خداوند بدین وسیله دین را کامل کرد و حضرت علی علیه السلام به خاطر شکرگزاری این روز را روزه گرفته است. این روز روز کمال، روز ناراحتی شیطان و روزی است که اعمال شیعه و دوستداران آل پیامبر پذیرفته شده و خداوند عمل مخالفین آن‌ها را باطل و نابود می‌گرداند و این همان است که خداوند در آیه ۲۳ سوره فرقان می‌فرماید: «آن اعمال اعمال مخالفین اهل بیت علیهم السلام را باطل و نابود کردیم.

این کارشناس مذهبی ادامه داد: وجه اشتراک دیگر غدیر و قربان را باید در خود نام غدیر جستجو کنیم، غدیر نام برکه‌ای است که این واقعه اعلام ولایت امیر‌المومنین علیه‌السلام در نزدیکی آن واقع شده است؛ از سوی دیگر حاجیان هم که به منی قربانی می‌فرستند شهر مکّه کنار چاه زمزم قرار دارند که آب پر برکتش به دعای حضرت ابراهیم علیه السلام نیاز آبی همه زائران و ساکنان مکّه را تأمین می‌کند. برکه و چاه هر دو محل تجمع آب هستند و آب، مظهر پاکی است و تفسیر عرفانی آب، همان ولایت و امامت است همان طور که آب ظاهر را تطهیر می‌کند، طهارت باطنی هم بدون ولایت ممکن نیست؛ لذا باز از هر دو عید قربان و عید غدیر، به پاکی ظاهری که مظهرش آب است و پاکی و طهارت باطنی که مظهرش ولایت است و معنای باطنی آب هم همان ولایت است دست می‌یابیم.

اعیادی که با حج گره خورده‌اند

وی افزود: از سوی دیگر عید قربان در هشتم ذی‌الحجّه است و عید غدیر در هیجدهم ذی‌الحجّه لذا هر دو عید قربان و غدیر با حج گره خورده‌اند و این وجه اشتراک دیگری از قربان و غدیر است و شاید سرّ این که بین این دو روز، هشت روز فاصله است این باشد که بعد از آن که انسان موفق شد به توفیق الهی باطن خود را از اغیار پاک نماید و هوا‌های نفس خود را قربانی کند، هشت روز تا ولایت فاصله دارد.

ارتباط عمیق بین قربان و غدیر در افزایش، سطح معارف انسان مؤثر است

تنها با اشاره به اینکه استفاده از ارتباط عمیق بین قربان و غدیر در افزایش، سطح معارف انسان مؤثر است، گفت: ما از مطالب گذشته به این مطلب رسیدیم که قربان و غدیر، نقطه تلاقی شان امامت و ولایت است آن هم ولایت مطلقه، یعنی ولایتی که بر همه مخلوقات از قبیل جمادات، گیاهان، حیوانات، انسان و فرشتگان عرضه شد و در رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم امیر المؤمنین علی علیه السلام و یازده جانشین آن‌ها است. تمام درجات و مناجات پیامبراکرم صلی الله علیه و آله و سلم اولیاء و اوصیاء به همین ولایت برگشته و این ولایت از فنای بنده در حق و بقای بنده به وسیله حق سرچشمه می‌گیرد. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در روایتی می‌فرمایند: اوّلین چیزی که خدا آفرید نور من بود در حالی که «آدم» هنوز در مرحله، آب و گل بود که به همان ولایت اشاره دارد یا روایت امیر‌المؤمنین علی علیه السلام که من، ولی بودم در حالی که «آدم» هنوز در مرحله آب و گل به سر می‌برد همان معنای ولایت را دارد و از صاحب ولایت مطلقه با نام‌هایی مانند خلیفه اعظم، قطب اقطاب، انسان کامل، عقل اوّل و روح اعظم در عرفان یاد شده است و همین مسأله امامت و ولایت رکن رکین اعتقادات شیعه است که به واسطه آن، شیعه از غیر شیعه در میان مسلمین متمایز می‌شود و در روایات کثیره، قبولی سایر اعمال یک فرد وابسته به پذیرش ولایت از سوی آن فرد شده و این مسأله عمق مسأله ولایت را می‌رساند.

منبع: فارس

انتهای پیام/ ۹۱۱