کشورهای اسلامی

حج؛ فرصتی برای معرفی انقلاب اسلامی به جهانیان/ سازش با اسرائیل به کشورهای اسلامی ضربه خواهد زد

حج؛ فرصتی برای معرفی انقلاب اسلامی به جهانیان/ سازش با اسرائیل به کشورهای اسلامی ضربه خواهد زد


به گزارش مجاهدت از گروه حماسه و جهاد دفاع‌پرس به نقل از مرکز اسناد و تحقیقات دفاع مقدس سپاه، حضرت آیت‌الله «سید علی خامنه‌ای» رئیس‌جمهوری اسلامی ایران در تاریخ  ۲۶ خرداد سال ۱۳۶۱، در دیدار گروهی از روحانیون کاروان‌های حج، ضمن تأکید بر اهمیت ابعاد عبادی، سیاسی و اجتماعی حج اظهار داشتند: امروز علاوه بر اهمیت سیاسی و اجتماعی حج، معرفی جمهوری اسلامی ایران در مراسم حج نیز بسیار اهمیت داشته و همه مشتاقان به انقلاب اسلامی مایل‌اند تا بدانند در ایران چه می‌گذرد.

ایشان با تأکید بر اینکه عمل هر فرد روحانی در سفر حج می‌تواند در معرفی و شناسایی جمهوری اسلامی و رهبران آن نقشی بسزا داشته باشد، اضافه کردند: دنیا می‌خواهد پیام انقلاب ما را بشنود تا بداند این انقلابی که علی‌رغم این‌همه فشار جهانی، حاضر نیست از اصول خود منحرف شود، کیست و چیست؟

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در بخشی دیگر از سخنان خود، به تجاوز ارتش رژیم صهیونیستی به لبنان اشاره کردند و گفتند: وقتی‌که سرزمین‌های اسلامی از سوی دشمنان اسلام اشغال می‌شود، برای دفاع از آن در اسلام و صاحب‌نظران اختلاف‌نظری نبوده و نیست. ولی امروز لبنان را می‌بینیم که به‌طور واضح از سوی دشمن اسلام اشغال‌شده است و به‌جز سوریه و جمهوری اسلامی ایران هیچ‌یک از کشور‌های مسلمان برخورد جدی با آن نداشتند.

ایشان ضمن محکوم کردن هر نوع سازش با این رژیم تأکید کردند: اگر کشور‌های اسلامی با این توطئه شرقی و غربی برای اشغال سرزمین‌های اسلامی که توسط عنصر پلید و فرصت‌طلبی، چون رژیم اشغالگر قدس هرروز پیگیری می‌شود، با روش‌های سازش‌کارانه برخورد کنند، ضربه بیشتری خواهند خورد.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای سپس با ابراز تأسف از کشتار بی‌رحمانه مردم محروم لبنان و آواره کردن فلسطینی‌ها توسط رژیم صهیونیستی اضافه کردند: اگر کشور‌های مسلمان نیرو‌های عظیم خود را بنا به پیشنهاد ما به یاری ساکنان جنوب لبنان و آوارگان فلسطینی که امروز بی‌رحمانه قتل‌عام می‌شوند، اعزام کرده بودند، اسرائیل امروز قدرت این‌گونه تهاجم را نداشت.  ما امروز هم اعلام می‌کنیم هر تعدادی که آن‌ها نیرو بدهند، ما ۱۰ برابر آن خواهیم فرستاد؛ همچنان که امروز نیرو‌های رزمنده داوطلب ما پیشتازانه به جبهه‌های نبرد با رژیم اشغالگر قدس گسیل شده‌اند.

منبع:

حبیبی، ابوالقاسم، روزشمار جنگ ایران و عراق: آزادسازی خرمشهر؛ پایان رؤیای تجزیه ایران، (کتاب نوزدهم)، سپاه پاسداران انقلاب اسلامی: مرکز اسناد و تحقیقات دفاع مقدس، تهران ۱۳۹۸، صص ۹۵۹، ۹۶۰

انتهای پیام/ 113

این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده است

حج؛ فرصتی برای معرفی انقلاب اسلامی به جهانیان/ سازش با اسرائیل به کشورهای اسلامی ضربه خواهد زد بیشتر بخوانید »

«فتحی شقاقی»؛ متفاوت‌ترین رهبر در میان رهبران مقاومت

«فتحی شقاقی»؛ متفاوت‌ترین رهبر در میان رهبران مقاومت


گروه بین‌الملل دفاع‌پرس: «فتحی شقاقی» دبیر کل جهاد اسلامی فلسطین، شخصیتی شجاع، مومن و متفکر و یکی از چهره‌های درخشانی بود که موجب ایجاد و شکل‌گیری مبارزات اسلامی مردم فلسطین شد و تا زمان شهادت تمامی سعی و تلاش خود را برای پیش‌برد این جهاد الهی و ظلم ستیز به کار گرفت.

زندگی‌نامه و تولد

ریشه خانوادگی «فتحی شقاقی» به روستای «زرنوقه» در نزدیکی یافا در فلسطین اشغالی برمی‌گردد. این خانواده به دنبال اشغال فلسطین در سال ۱۹۴۸ معروف به «یوم النکبه» به شهر «رفح» در نوار غزه مهاجرت کرد و شقاقی در ۴/۱/۱۹۵۱ در شهر رفح متولد شد. خانواده وی از نظر مالی وضعیت ضعیفی داشتند و پدرش یک کارگر بود که در صحرای سینا کار می‌کرد. شقاقی در این خانواده مذهبی و مقید بزرگ شد و هنوز چندان قد نکشیده بود که در پانزده سالگی مادر خود را از دست داد.

تحصیل و اشتغال

«فتحی شقاقی» به تحصیل خود ادامه داد و وارد دانشگاه «بیرزیت» (Birzeit) در کرانه باختری شد و پس از فارغ‌التحصیلی در رشته ریاضیات، در دو مدرسه قدس مشغول به کار شد. اما عطش وی به پزشکی باعث شد وی در سال ۱۹۷۴ وارد دانشکده پزشکی در دانشگاه «الزقازیق» شود و پس از فارغ‌التحصیلی در بیمارستانی در قدس مشغول شود؛ شقاقی پس از آن به عنوان پزشک متخصص اطفال در نوار غزه مشغول کار شد.

انتشار مقاله و شعر

«فتحی شقاقی» در مدت اقامت و تحصیل در مصر ده‌ها بحث و بررسی و مقاله و شعر به نام‌های مستعار منتشر کرد که معروف‌ترین این نام‌ها (عزالدین الفارس) است. او مقالاتش را در مجله المختار الاسلامی چاپ قاهره با این اسم امضا کرد.

ازدواج

شقاقی با خانم «فتحیه الخیاط» از قدس ازدواج کرد و حاصل این ازدواج یک دختر به نام «خوله» و دو پسر به نام‌های «ابراهیم و اسامه» است.

کتاب «خمینی راه‌حل و آلترناتیو اسلامی»

وی در ابتدا تحت تأثیر اندیشه «اخوان المسلمین» مصر و پس از آن تحت تأثیر انقلاب اسلامی ایران قرار گرفت و کتابی با عنوان «خمینی راه‌حل و آلترناتیو اسلامی» را نوشت. او به خاطر نگارش این کتاب در سال ۱۹۷۹ در کشور مصر بازداشت شد.

بازداشت و تبعید

فتحی شقاقی که هیچ گاه از مبارزه دست برنمی‌داشت به فاصله سال‌های ۱۹۸۳ و ۱۹۸۶ چندین بار بازداشت شد و در آگوست ۱۹۸۸ یعنی آغاز انتفاضه در فلسطین به اتهام رهبری آن، به لبنان تبعید شد.

عملیات‌های ضدصهیونیستی

از بارزترین عملیات‌هایی که «فتحی شقاقی» نظارت بر آن را بر عهده داست عملیات «بید لید» در تاریخ ۲۲/۱/۱۹۹۵ بود که طی آن ۲۲ نظامی صهیونیست کشته و ۱۰۸ نفر دیگر مجروح شدند. این عملیات باعث شد «اسحاق رابین» نخست‌وزیر وقت رژیم صهیونیستی دستور ترور فتحی شقاقی را صادر کند.

بر همین اساس، «انور محمد عطیه سکر» و «صلاح عبدالحمید شاکر» دو شهادت‌طلب فلسطینی بودند که در روز عملیات خود را به بزرگترین مرکز تجمع نظامیان صهیونیست در بیت‌لید در «نتانیا» واقع در فلسطین اشغالی رساندند و با دو انفجار بسیاری از آن‌ها را کشته یا زخمی کردند؛ عملیاتی که رابین آن را با حمله ده‌ها جنگنده برابر دانست.

شخصیت

در زمینه شخصی فتحی شقاقی شخصیتی کاریزماتیک داشت که کمتر در میان دیگر رهبران مقاومت پیدا می‌شود. وی توانسته بود به صورت همزمان فرمانده مردمی و دبیرکل یک جنبش فلسطینی و در عین حال یک متفکر دارای دیدگاه و پروژه بیداری نه در سطح فلسطین بلکه در سطح کشور‌های عربی و اسلامی باشد. پژوهش‌های وی بسیاری از بحران‌ها در زمینه‌های مختلف را در بر می‌گرفت و این شهید درباره افغانستان، ترکیه، لبنان و … نوشته است.

نحوه ترور

«فتحی شقاقی» پس از عمری مجاهدت در راه آرمان‌های مردم فلسطین و تحمل سال‌ها رنج اسارت در زندان‌های رژیم صهیونیستی، هنگامی که فقط ۴۴ سال سن داشت به دستور سران رژیم صهیونیستی و در سال ۱۹۹۵ طی یک عملیات نظامی که توسط موساد سازماندهی شده بود به دست جوخه‌های ترور سازمان یافته دولتی به شهادت رسید.

انتهای پیام/ ۱۳۴

این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده است

«فتحی شقاقی»؛ متفاوت‌ترین رهبر در میان رهبران مقاومت بیشتر بخوانید »

درخواست سیاسیون عراق از کشورهای اسلامی برای اقدام علیه سوئد

درخواست سیاسیون عراق از کشورهای اسلامی برای اقدام علیه سوئد



همزمان با اخراج سفیر سوئد از بغداد، شخصیت‌های عراقی نیز از کشورهای اسلامی خواستند تا موضع واحدی علیه استکهلم بگیرند.

به گزارش مجاهدت از مشرق، دولت عراق امروز، پس از برگزاری نشست اضطراری در خصوص هتک حرمت مجدد قرآن کریم در سوئد، کاردار خود را از استکهلم فراخواند و از سفیر سوئد خواست که بغداد را ترک کند.

وزارت خارجه عراق نیز طی بیانیه‌ای اعلام کرد: کادر سفارت عراق در سوئد به کشور فراخوانده شد و به سفیر سوئد نیز ابلاغ شد که عراق را ترک کند.

پلیس سوئد روز چهارشنبه (۱۹ جولای) اعلام کرد که برای برگزاری یک تجمع اعتراضی در بیرون سفارت عراق در استکهلم مجوز صادر کرده است. در همین حال، برخی رسانه‌ها گزارش دادند: سازمان‌دهندگان این تجمع اعتراضی قصد سوزاندن مجدد کتاب مقدس مسلمانان را دارند.

امروز (پنجشنبه، ۲۰ جولای)، برای دومین بار طی چند هفته اخیر، عاملان قرآن‌سوزی در سوئد، با چراغ سبز پلیس این کشور و پس از دریافت مجوز برای تجمع ضد اسلامی در استکهلم، به قرآن کریم اهانت کردند

اما در پی اخراج سفیر سوئد از بغداد، شخصیت‌ها و مقامات عراقی ضمن اعلام حمایت از تصمیم دولت السودانی، از دیگر کشورهای اسلامی نیز خواستند تا موضع واحد و همسو با عراق در قبال سوئد از خود نشان دهند.

در این میان نوری المالکی، رئیس ائتلاف دولت قانون عراق در صفحه توئیتر خود نوشت: «از تصمیم دولت برای فراخوان نماینده دیپلماتیک خود در سوئد و درخواست زا سفیر سوئد برای ترک خاک عراق در دفاع از حرمت مصحف شریف و مقدسان اسلامی و حاکمیت عراق حمایت می‌کنیم».

نخست‌وزیر اسبق عراق همچنین از کشورهای اسلامی نیز خواست تا پا در جای پای عراق در قطع روابط با سوئد و اخراج سفیر این کشور بگذارند و در برابر هر طرفی که اجازه تعدی به اسلامی و مسلمین و همه ادیان آسمانی می‌دهدقاطعانه بایستند.

در همین راستا «محسن المندلاوی» معاون اول رئیس پارلمان عراق نیز از همه کشورهای اسلامی خواست تا در برابر «تلاش برای تفرقه افکنی میان ادیان، تحریم احساسات مسلمانان و ایجاد تفرقه و نفرت» متحد شوند.

او تأکید کرد که آتش زدن کتب مقدس و این قبیل اقدامات هیچ ارتباطی به آزادی عمل و آزادی و دموکراسی ندارد. المندلاوی همچنین از مصوبه شورای حقوق بشر سازمان ملل برای مقابله با نفرت پراکنی دینی تقدیر کرد.

«ترکی العتبی» از اعضای ارشد ائتلاف «چارچوب هماهنگی شیعیان» نیز به وبسایت المعلومه گفت که اخراج سفیر سوئد و بستن سفارت این کشور در بغداد سه پیام مهم با خود به همراه داشت؛ او مهم‌تین پیام این اقدام را عدم تسامح و تساهل عراق با بی حرمتی به قران کریم ذکر کرد و دو ادامه گفت که پیام دیگر تأکید بر موضع عراق بود که پیش از این اعلام شده بود در صورت تکرار این اقدام شنیع، اقدام به قطع روابط با سوئد خواهد کرد.

«ترکی العتبی» پیام سوم اخراج سفیر سوئد از بغداد را تأکید بر این دانست که آزادی بیان به معنای بی حرمتی به مقدسات نیست.

دبیرخانه چارچوب هماهنگی شیعیان نیز در بیانیه‌ای ضمن دعوت از همه کشورهای عربی و اسلامی برای برداشتن گام‌هایی جهت مقابله با اهانت به مقدسات، از اقدام دولت عراق در اخراج سفیر سوئد قدردانی کرد و در ادامه از مردم عراق خواست تا فردا (جمعه) در حمایت از دین اسلام و قرآن کریم دست به تظاهرات بزنند.

«قیس الخزعلی» دبیرکل عصائب اهل الحق عراق نیز در صفحه توئیتر خود در صفحه توئیتر خود نوشت که آتش زدن قرآن کریم و بی حمرتی به مقدسات مسلمانان هیچ کدام از اهداف عاملان آن را محقق نخواهد کرد؛ بلکه نتیجه عکس خواهد داشت و موجب بیداری فکر و اندیشه جهانی می‌شود.

او با اعلام حمایت از تصمیم دولت عراق، از تمامی سازمان‌ها و دولت‌های اسلامی نیز خواست تا با برگزاری نشست‌های فوری، تصمیمات جدی در این راستا بگیرند و صرفا به محکومیت‌های لسانی اکتفا نکنند.

«جبار المعموری» رئیس اتحادیه علمای مسلمان عراق نیز در بیانیه‌ای جوهره تفکر صهیونیستی را عامل فتنه گری و توهین به ادیان اسلام و مسیحیت طی بیش از ۱۰۰ سال گذشته دانست و گفت که جنایت آتش زدن قرآن کریم در کشورهای غربی از جمله سوئد طی سال‌های گذشته ۱۰ مرتبه تکرار شده است.

«هادی العامری» رئیس ائتلاف الفتح عراق از دیگر شخصیت‌های عراقی بود که امروز از تصمیم دولت عراق در اخراج سفیر سوئد حمایت و قدردانی کرد.

او در بیانیه‌ای تأکید کرد که تکرار اقدامات «نفرت‌پراکنی» از سوی مقامات سوئد نشان از نقش خصمانه این کشور برای ضربه به مسلمانان دارد. العامری افزود: «ما همچنین موضع شجاعانه دولت عراق را ستایش می‌کنیم و از بقیه جهان اسلام می‌خواهیم با توجه به اصرار مقامات سوئد در تعدی و توهین به مقدسات اسلام و مسلمین، در روابط خود با سوئد در همه سطوح اعم از دیپلماتیک، اقتصادی و فرهنگی تجدید نظر جدی کنند».

هتک حرمت دوباره به قرآن کریم امروز در حالی تکرار شد که در تاریخ ۲۸ ژوئن نیز «سلوان مومیکا» شهروند عراقی الاصل و ۳۷ ساله در استکهلم، در نخستین روز تعطیلات عید قربان، یک نسخه از قرآن را پاره کرد و آن را در مسجد مرکزی این شهر به آتش کشید. پس از آن، دستگاه قضایی عراق حکم جلب این شهروند سوئدی عراقی تبار را صادر کرد و وزارت خارجه عراق از دولت سوئد خواست تا فرد هتاک به قرآن کریم را جهت محاکمه به این کشور تحویل دهد.

دفتر نخست‌وزیری عراق، پیشتر به استکهلم هشدار داده بود که در صورت اهانت مجدد به قرآن کریم در تجمع ضد اسلامی امروز، روابطش با سوئد را قطع خواهد کرد.

منبع: فارس

این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده است

درخواست سیاسیون عراق از کشورهای اسلامی برای اقدام علیه سوئد بیشتر بخوانید »

ایران در سینما و فرهنگ مقاومت پرچمدار کشور‌های اسلامی است

ایران در سینما و فرهنگ مقاومت پرچمدار کشور‌های اسلامی است


به گزارش مجاهدت از گروه سایر رسانه‌های دفاع‌پرس، «محمد ابوجدایل» فعال فرهنگی و فیلمساز سوری در گفت‌وگویی اظهار داشت: ایران در سینما و فرهنگ مقاومت با برخورداری از سینما و فیلمسازانی توانمند، پرچمدار کشور‌های اسلامی است. شهید سلیمانی قهرمان محور مقاومت بود و فیلم‌های سینمایی مشترک از این حیث مهم است که می‌توان خیلی بهتر و بیشتر به شهدای محور مقاومت پرداخت

وی ایران را پایتخت سینمای مقاومت عنوان کرد و برگزاری جشنواره فیلم ایثار را گام بلندی در انتقال منطق و فرهنگ مقاومت دانست و افزود: برگزاری کارگاه‌های سینمایی که در عراق و سوریه نیز در حال برگزاری است در توسعه ارتباطات میان سینماگران کشور‌های اسلامی و بویژه محور مقاومت با فیلمسازان ایرانی بسیار راهگشاست و از اساتید سینمای ایران به این کشور‌ها برای برگزاری ورک‌شاپ‌هایی دعوت شده است.

این فعال فرهنگی با بیان این که جشنواره ایثار زمینه خوبی را برای ارتباط فیلمسازان جوان با هم و ارائه تولیدات مشترک در حوزه مقاومت فراهم کرده است گفت: خلاء چنین تولیداتی در حوزه مقاومت احساس می‌شود.

ابوجدایل با اشاره به عرضه اثری از یک فیلمساز سوری درباره شهید سلیمانی در جشنواره فیلم ایثار که موفق به دریافت جایزه هم شد خاطرنشان کرد: این فیلم بعد از شهادت سردار سلیمانی، نگاه مردم و فرماندهان سوری درباره این شهید را بازگو می‌کند. شهید سلیمانی قهرمان محور مقاومت بود و فیلم‌های سینمایی مشترک از این حیث مهم است که می‌توان خیلی بهتر و بیشتر به شهدای محور مقاومت پرداخت.

فیلمساز سوری می‌گوید: جشنواره ایثار از این حیث که نخستین دوره بین‌المللی آن برگزار شد، حائز اهمیت است؛ چرا که محور مقاومت به این جشنواره‌ها نیاز دارد تا ایثار و شهادت و قهرمانان محور مقاومت را برای نسل حاضر و نسل‌های آتی نشان دهد.

محور مقاومت به این جشنواره‌ها نیاز دارد تا ایثار و شهادت و قهرمانان محور مقاومت را برای نسل حاضر و نسل‌های آتی نشان دهدوی از این جشنواره‌ها به عنوان دیپلماسی فرهنگی در قالب سینمایی نام برد و گفت: هدف ما از دعوت از میهمانان کشور‌های محور مقاومت آشنایی فیلمسازان این کشور‌ها با هم بود. فیلمسازان ایرانی معروف هستند و فیلمسازان کشور‌های اسلامی و محور مقاومت نیاز دارند که از سینمای ایران یاد بگیرند و جشنواره ایثار زمینه‌ساز این ارتباط بود.

ابوجدایل اظهار داشت: خیلی از فیلمسازان معروف و سازمان‌های سینمایی کشور‌های محور مقاومت و کشور‌های عربی برای همکاری با ایران اعلام آمادگی کردند و نیاز است که کارگاه‌های سینمایی در این کشور‌ها برگزار شود.

وی افزود: سطح سینمای این کشور‌ها به سطح سینمای ایران نمی‌رسد و لازم است ایران از طریق این جشنواره‌ها به فیلمسازان کشور‌های حوزه مقاومت وصل شده و تجربیات خود را به آن‌ها منتقل کند.

ابوجدایل درباره اهمیت جشنواره فیلم ایثار اظهار داشت: در جشنواره ایثار گفتگو‌هایی میان فیلمسازان عراقی و عمانی با فیلمسازان ایرانی و دست‌اندرکاران جشنواره صورت گرفت که بر تولیدات مشترک در حوزه فیلم مقاومت تاکید داشتند.

در جشنواره ایثار گفت‌وگو‌هایی میان فیلمسازان عراقی و عمانی با فیلمسازان ایرانی صورت گرفت که بر تولیدات مشترک در حوزه فیلم مقاومت تاکید داشتندوی افزود: ایران در عراق و سوریه شهدای بسیاری تقدیم کرده است. فرهنگ، جنگ و ایدئولوژی ما یکی است و فیلم‌های مشترک باید در این میان ساخته شود. تجربه ایران در ساخت آثار مشترک بسیار اهمیت دارد.

این فیلمساز سوری ادامه داد: فیلم‌های مشترک باعث می‌شود که ایدئولوژی مقاومت بهتر برای مردم کشور‌های حوزه مقاومت انتقال داده شود که این مساله در کشور‌های خارج از حوزه مقاومت هم اثرگذاری خود را دارد.

وقتی سریال یوسف پیامبر در سوریه پخش می‌شد بیشتر خیابان‌ها خالی از جمعیت بود

وی خاطرنشان کرد: فیلمسازان عمانی خیلی انگیزه دارند که با سینمای مقاومت ایران همکاری داشته باشند. آثار مشترک در دیگر حوزه‌ها عرضه شده، اما خلاء ساخت آثار مشترک در حوزه مقاومت احساس می‌شد و ایران با توانمندی که دارد زمینه‌اش را دارد که پایتخت سینمای مقاومت مقاومت و در مجموع تمامی کشور‌های مسلمان جهان باشد.

فیلمسازان ایرانی در منطقه و حتی جهان معروف هستند. فیلمسازانی مانند مجید مجیدی و ابراهیم حاتمی‌کیا ابوجدایل ادامه داد: فیلمسازان ایرانی در منطقه و حتی جهان معروف هستند. فیلمسازانی مانند مجید مجیدی و ابراهیم حاتمی‌کیا معروف هستند و فیلم‌هایی مانند به وقت شام در سوریه، عراق و لبنان اکران شده و مردم این کشور‌ها تشنه چنین فیلم‌هایی هستند.

وی به فیلم محمد رسول‌الله مجید مجیدی اشاره کرد و گفت: مردم کشور‌های اسلامی از این اثر خیلی استقبال کردند. سریالی مانند یوسف پیامبر هم از استقبال خوبی در منطقه برخوردار بود. وقتی این سریال در سوریه پخش می‌شد بیشتر خیابان‌ها خالی از جمعیت می‌شد و این برای مردم منطقه اعم از عراق، سوریه و مصر جذاب بود. فیلم محمد رسول الله مجید مجیدی و یوسف پیامبر تاثیرگذاری بیشتری نسبت به آثار مشابه در سال‌های قبل داشته است.

امروز مجید مجیدی و ابراهیم حاتمی کیا بهترین فیلمساز ایرانی هستند

این فیلمساز سوری گفت: ایران سینمای خوبی دارد و با نگاه درستی می‌توان زندگی پیامبر را به مردم انتقال داد. همه فیلمسازان ایرانی خوب هستند و عباس کیارستمی فیلم‌های خیلی هنری خوبی ساخته و در تاریخ سینما از خود اثر گذاشته است و امروز مجید مجیدی و حاتمی کیا بهترین فیلمساز ایرانی هستند.

وی تصریح کرد: این که چرا ایران به سوریه و عراق رفته و از محور مقاومت حمایت کرده، این دستاورد در سینمای محور مقاومت باید نشان داده شود. باید اهمیت این مساله و مبارزه با داعشی‌ها و تروریست‌ها دیده شود.

منبع: ایرنا

انتهای پیام/ ۱۳۴

این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده است

ایران در سینما و فرهنگ مقاومت پرچمدار کشور‌های اسلامی است بیشتر بخوانید »

رهبری که در دوره معاصر تنها انقلاب پیروز در کشورهای اسلامی را رقم زد

رهبری که در دوره معاصر تنها انقلاب پیروز در کشورهای اسلامی را رقم زد



طی ۴ دهه گذشته، در میان همه تلاش‌هایی که در کشورهای مختلف عربی و اسلامی برای تغییر نظام و درواقع «انقلاب» صورت گرفته، انقلاب اسلامی ایران تنها نمونه موفق در این زمینه به شمار می‌رود .

به گزارش مجاهدت از مشرق، تاریخ انقلاب‌ در کشورهای عربی و اسلامی در دوره معاصر نشان می‌دهد که رهبری واحد و رویکرد یکپارچه مردمی اصلی‌ترین عامل موفقیت یک انقلاب به شمار می‌رود؛ چیزی که در انقلاب اسلامی ایران تحت رهبری امام خمینی (ره) مشهود است. طی ۴ دهه گذشته، در میان همه تلاش‌هایی که در کشورهای مختلف عربی و اسلامی برای تغییر نظام و درواقع «انقلاب» صورت گرفته، انقلاب اسلامی ایران تنها نمونه موفق در این زمینه به شمار می‌رود و تلاش‌های مشابه در کشورهایی چون تونس، سودان، مصر و لیبی یا نیمه‌کار ماند یا نتیجه عکس داد.

برای درک این مطلب و اینکه چرا کشورهای مذکور در تحقق اهداف خود برای تغییر نظام و انقلاب ناکام بودند، در وهله نخست باید به مفهوم انقلاب توجه کنیم. اصطلاح انقلاب از تغییر و دگرگونی گرفته شده و به معنای تحولات بنیادین در هر زمینه‌ای است است. اما اساسا مردم انقلاب را تحت عنوان تغییرات سیاسی که به تغییر حکومت منجر می‌شود، می‌شناسند.

زمینه‌های وقوع انقلاب اسلامی ایران از دهه ۲۰ شمسی و با اعتراض مردم به حکومت دیکتاتوری خاندان پهلوی فراهم شده بود و در دهه ۳۰ تحت رهبری شخصیت‌های ملی و مذهبی همچون دکتر «محمد مصدق» و آیت‌الله سید «ابوالقاسم کاشانی» به اوج رسید و اولین نتیجه آن ملی شدن صنعت نفت بود. اما در ۲۸ مرداد سال ۱۳۳۲ حکومتی که دکتر مصدق تشکیل داده بود در اثر یک کودتای آمریکایی-انگلیسی شکست خورد و رژیم دیکتاتوری پهلوی تا ۲ دهه دیگر نیز حکومت کرد.

قیام خونین ۱۵ خرداد ۱۳۴۲ نقطه عطف انقلاب مردمی ایران بود و جنایت‌هایی که رژیم شاه علیه ملت مرتکب شد چهره دیکتاتوری و استبدادی این رژیم را به همه جهانیان نشان داد. اما با این وجود مردم ایران عقب‌نشینی نکردند و اعتراضات به شکل یکپارچه تحت رهبری امام خمینی (ره) که در تبعید بود همچنان ادامه داشت تا این که بزرگترین رویداد تاریخی اسلام معاصر به ثبت رسید و در بهمن ۱۳۵۷ انقلاب اسلامی ایران پیروز شد.

در توضیح علت پیروزی انقلاب اسلامی ایران، در ابتدای امر روشن است که نقش رهبری این انقلاب بسیار حائر اهمیت است. امام خمینی (ره) به عنوان شخصیتی مذهبی که در عین حال از یک کاریزمای عالی و بینش نظامی و سیاسی دقیق برخوردار بود توانست به مدت دو دهه یک رویکرد ثابت را برای قیام علیه رژیم مستبد شاه حفظ کند. این انقلاب طبقات اجتماع، بخشها، گروههای زیرزمینی و احزاب را تحت الشعاع خویش قرار داد.حتی بعضی از این گروههای سیاسی در باطن به انقلاب اعتقادی نداشتند اما مجبور بودند به علت مقتضیات زمان و واقعیات موجود به آن گردن نهند.

دومین عامل اصلی موفقیت انقلاب ایران، اتحاد و پایداری مردم در ادامه مسیر انقلابی خود تا تحقق هدف و پیروزی بود؛ به طوری که ملت ایران علی‌رغم قرار گرفتن در معرض توطئه‌های خارجی و شکنجه‌های حکومت شاه، از پای ننشسته و بیش از ۳ دهه در این راه مداومت ورزیدند.

اما شرایط انقلاب در سایر کشورهای اسلامی که به آن اشاره شد، متفاوت از ایران بود. انقلاب تونس در دهه قبل که زمینه‌ساز تحولات موسوم به «بهار عربی» بود با خودسوزی یک جوان تونسی به نام «محمد بوعزیزی» شروع شد که در پی آن اعتراضات گسترده علیه گرانی و فساد و بیکاری سراسر تونس را فراگرفت. اما تنها بعد از گذشت ۲ سال از این انقلاب رهبران آن دچار اختلافات گسترده شدند و نه تنها به هیچ یک از تعهدات خود عمل نکردند، بلکه شرایط حتی بدتر از قبل شد.

نمونه مشابه این اتفاق در لیبی نیز رخ داد که منجر به وقوع یک جنگ داخلی در این کشور شد. هدف از اعتراضات گسترده ملی در لیبی که از ژانویه ۲۰۱۱ آغاز شد، سرنگونی رژیم دیکتاتوری «معمر قذافی» بود که البته این امر حاصل شد. اما در نتیجه مداخلات ناتو و به طور مشخص آمریکا، این انقلاب به بیراهه رفت و در عمل منجر به تجزیه لیبی به دو قسمت شد که بر یک سوی آن دولت وفاق ملی و سوی دیگر «خلیفه حفتر» فرمانده نظامی و جنایتکار لیبیایی حکومت می‌کند و دائما با هم در حال جنگ هستند.

انقلاب مصر نیز چنین شرایطی داشت و بعد از آغاز اعتراضات مردمی در ۱۵ ژانویه ۲۰۱۱، یک جوان مصری به نام «عبده عبدالمنعم» خودسوزی کرد و اعتراضات بالا گرفت. در نتیجه این تحولات دولت «حسنی مبارک» از خلال یک کودتای نظامی سقوط کرد اما همه چیز به نقطه صفر برگشت و اکنون بعد از گذشت یک دهه، اوضاع مصر تحت حکومت «عبدالفتاح السیسی» تغییری نکرده است.

نمونه دیگر از شکست انقلاب‌های مردمی، سودان است که به کشور کودتاها معرف شده و به طور کلی همه انقلاب‌هایی که از سال ۱۹۵۶ و بعد از استقلال این کشوراز اشغالگری انگلیس، آغاز شده، در ادامه راه منحرف گشته و بدون استثناء همگی ناکام بوده‌اند. از ۶ دهه گذشته تاکنون بیش از ۱۵ حرکت انقلابی در سودان رخ داد که تمامی آنها به جنگ قدرت بدل شده و در نهایت شکست خورده‌اند. در نتیجه چنین رویکردی، امروز در سودان شاهد یکی از خطرناک‌ترین درگیری های داخلی هستیم که میان ارتش به فرماندهی عبدالفتاح البرهان و نیروهای واکنش سریع به ریاست محمد حمدان دقلو معروف به حمیدتی رخ داده و این کشور در آستانه جنگ داخلی قرار گرفته است.

همانطور که گفته شد این انقلاب‌ها هیچ یک رهبر واحد و مشخصی نداشتند و همین امر موجب وقوع جنگ قدرت بین رهبران مختلف و در نهایت شکست کودتا می‌شد. فقدان رهبری واحد به معنای عدم اتحاد مردمی در مسیر انقلاب است. اما تاثیر مداخلات خارجی در شکست این انقلاب‌ها را نباید نادیده گرفت. اینکه تحولات موسوم به بهار عربی در سال ۲۰۱۱ توسط آمریکا با هدف سرنگونی نظام سوریه از خلال جنگ جهانی تروریسم به راه افتاد، موضوع پوشیده‌ای نیست.

ایالات متحده به همین ترتیب که سعی داشت از خلال هیولای داعش، نظام بشار اسد را در سوریه از بین ببرد، به دنبال روی کار آوردن نظامی سرسپرده به خود در سایر کشورهای عربی نیز بود و از همین رو انقلاب‌ در کشورهایی چون تونس و مصر و لیبی و … را در راستای منافع خود جهت‌دهی کرد.

در واقع همه انقلاب‌هایی که طی ۴ دهه قبل در کشورهای عربی و اسلامی رخ داد، رهایی از شر یک حکومت دیکتاتوری و رسیدن به دموکراسی و آزادی بود اما روش آنها با هم تفاوت داشت. به همین علت است که انقلاب اسلامی ایران علی‌رغم همه فشارها و توطئه‌هایی که از داخل و خارج علیه آن وجود داشت؛ از جنگ تحمیلی ۸ ساله با عراق تا ارتحال امام، همچنان پابرجاست. در اینجا بحث ایدئولوژیک و پیروزی از الگو و موازین اسلامی حقیقی را نیز نباید نادیده گرفت که تا انتها در ماهیت و روح انقلاب ایران باقی ماند.

منبع: الف

این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده است

رهبری که در دوره معاصر تنها انقلاب پیروز در کشورهای اسلامی را رقم زد بیشتر بخوانید »