یحیی سنوار

نسل جدید سپاه

نسل جدید سپاه



جنگ ۱۲روزه نه‌تنها یک رویارویی نظامی، بلکه نقطه عطفی در تحول نسلی سپاه بود. نسلی که توانست نشان دهد هم روحیه آرمانگرای دهه اول انقلاب را دارد و هم مهارت‌های فناورانه متناسب با میدان را.

  • تور آنتالیا

به گزارش مجاهدت از مشرق، خود را ببرید در آرامش روز پنجشنبه، ۲۲ خرداد و کمی درباره «نسل جدید پاسداران انقلاب اسلامی» تامل کنید. به نظر می‌رسد در ذهن جامعه ایرانی نسل جدید نیروهای سپاه با چهره‌هایی چون شهید «محسن حججی» و شهید «محمد بلباسی» گره خورده است؛ نسلی که با تکیه بر تجربه فرماندهان میدان‌دیده، پا به عرصه نبرد در فراسوی مرزها نهاد و گویی هیچ‌گاه بازنگشت. اگر نسل نخست سپاه در دهه ۶۰ هویت خود را از تجربه مستقیم جنگ تحمیلی می‌گرفت، نسل امروز در متن یک «زیست جهادی» ادامه‌دهنده مسیر آنهاست، بی‌آنکه جنگ را زیست کرده باشد.

آنچه تصور عمومی از نسل جدید سپاهیان بود اما از ۲۳ خرداد تغییری بنیادی کرد و آزمون واقعی این نسل در جنگ ۱۲ روزه رژیم صهیونیستی علیه ایران رقم خورد؛ روزی که اغلب فرماندهان باتجربه به طور همزمان هدف حملات تروریستی قرار گرفتند و شهید شدند و انتظار می‌رفت بدنه نیروهای مسلح دچار سردرگمی شود اما معادله به‌ گونه‌ای دیگر پیش رفت؛ چهره‌های ناشناخته‌ای به میدان آمدند و الگوی جدیدی از جنگ را نمایان کردند؛ چهره‌هایی که موشک شلیک می‌کردند اما به همان اندازه به تصویر رسانه‌ای آن موشک می‌اندیشیدند، در عملیات پدافندی نقش داشتند اما همزمان تصویر آفندی برجا می‌گذاشتند، میدان را می‌چرخاندند و رسانه را مدیریت می‌کردند، در فضای سایبری می‌جنگیدند و جنگ روانی را به خدمت میدان می‌گرفتند.

جنگ اخیر نشان داد نسل جدید سپاه نه‌تنها آمادگی جانشینی فرماندهان پیشکسوت را دارد، بلکه با الگویی متفاوت و ترکیبی، قادر است سازمان رزم سپاه را وارد مرحله‌ای تازه کند. این گزارش درصدد پرداخت به این پرسش است: نسل جدید سپاه چه ویژگی‌هایی دارد و چگونه توانست در نخستین آزمون بزرگ خود موفق شود؟

ترکیب باور، دانش و جسارت
نسل جدید سپاه در کنار نسل قدیمی و جنگ‌آموخته دفاع‌ مقدس، هم نسبت به تدین و ایمان اهتمام داشته و هم جنگ و جنگاوری را با فرمت‌ها و متدهای روز و تجهیزات مدرن آموخته است اما نسل جدید سپاه که تربیت شده نسل اول است، دارای چه ویژگی‌هایی است؟

ایمان و باور عمیق: همچون نسل ابتدای انقلاب، این نسل نیز ریشه‌های خود را در باورهای اعتقادی و آرمان‌گرایانه جست‌وجو می‌کند.

تسلط بر فناوری‌های نوین جنگی: این نسل با موشک‌های هوشمند، پهپادها و فضای سایبری و هوش مصنوعی مأنوس است و کار با تجهیزات نسل جدید را بخشی از زیست روزمره خود می‌داند.

جامع‌نگری و آرمان‌گرایی واقع‌گرا: این نسل در عین وفاداری به آرمان‌های انقلاب، جهان را پیچیده‌تر می‌بیند. نگاه آنان صرفاً پدافندی نیست، بلکه با رویکرد آفندی به تغییر معادلات می‌اندیشند.

غرب‌شناسی و پیوند با دانش: بسیاری از نیروهای این نسل در دانشگاه‌ها رشد کرده‌اند و با مطالعه و آشنایی با ادبیات غرب به درک عمیق‌تری از دشمن دست یافته‌اند.

تکیه بر تجربه پیشینیان: هرچند خود در دفاع‌ مقدس حاضر نبودند اما سرمایه تجربی نسل‌های قبلی را از طریق روایت‌ها و آموزش‌های مستقیم با خود حمل می‌کنند.

جرأت تغییر و خلاقیت سازمانی: از ساختارهای دست‌وپاگیر گریزانند و در میدان، به ابتکار فردی و جمعی تکیه می‌کنند.

اعتمادبه‌نفس و مسؤولیت‌پذیری: این نیروها خود را موظف به حل مساله می‌دانند، نه گرفتار شدن در ساختارهای سلب. آنان از سال‌ها قبل خود را در میدان‌های نبرد آینده تصویر کرده بودند.

به طور کلی این نسل آمیزه‌ای از ایمان، دانش، تجربه غیرمستقیم و خلاقیت است که به آنان جرأت رهبری سازمان رزم در شرایط غیرمنتظره را داده است. اگر موشک «شهاب ۳» در سال ۱۳۸۲ به سازمان رزم سپاه اضافه شد، یعنی سپاه از همان سال خود را برای رویارویی با رژیم صهیونیستی آماده کرده است. این مساله به طور ناخواسته این باور را در نسل جدید سپاه شکل داده که به «فردا فکر کند» و حالت «آفندی» داشته باشد.

نسل جدید در آیینه مقایسه با نسل اول سپاه
اگر بخواهیم جایگاه نسل جدید سپاه را درک کنیم، ناگزیر باید آن را در نسبت با نسل نخست بسنجیم؛ نسلی که در آتش جنگ تحمیلی شکل گرفت و هویت ‌سازمانی سپاه را تثبیت کرد.

شباهت‌ها:

– هر دو نسل برآمده از باورهای عمیق انقلابی هستند و پیوند با آرمان‌های امام و رهبری، همچنان ستون هویتی است.

– روحیه ایثار و حضور داوطلبانه در میدان همچنان برجسته است. جوانان امروز همان‌قدر داوطلبانه وارد کارزار می‌شوند که رزمندگان دهه ۶۰.

– پیوستگی نسلی وجود دارد؛ بسیاری از جوانان امروز خود شاگردان میدانی و فکری فرماندهان دفاع مقدسند.

تفاوت‌ها:

قبل از ورود به بحث تفاوت‌ها باید این مهم را دانست که این نسل جدید، تربیت‌یافته نسل‌ اول هستند. در واقع تمایزات آنها حاصل فهم فرماندهان نسل اول نسبت به الزامات نسل جدید است.

– نسل قدیمی سپاه در فضای دفاعی و پدافندی شکل گرفت؛ آنان مأموریت اصلی را حفظ سرزمین می‌دانستند. در مقابل، نسل جدید نگاه آفندی دارد و به تغییر وضع موجود به سود ایران و مقاومت می‌اندیشد.

– نسل پیشین درگیر جنگ سخت و کلاسیک بود، نسل جدید جنگ را ترکیبی می‌بیند؛ همزمان رسانه‌ای، سایبری، موشکی و میدانی.

– نسل قدیمی به فرماندهان متکی بود و ساختار عمودی داشت، نسل جدید با خلاقیت فردی و ابتکار میدانی شناخته می‌شود؛ در نبود فرمانده، میدان را به دست می‌گیرند و این در سوریه، عراق و اخیراً در جنگ ۱۲ روزه به‌ وضوح دیده شد.

– نسل قدیمی سپاه با گفتمان مقاومت منطقه‌ای شناخته می‌شد اما نسل جدید در پی بسط مقاومت در جهان است.

نسل جدید در حالی که همچنان ریشه در آرمان‌های نسل اول دارد اما از منطق «پدافندی» عبور کرده و به نسل «آفندی، خلاق و ترکیبی» بدل شده است؛ نسلی که جنگ را فقط برای بقا نمی‌خواهد، بلکه برای تغییر معادلات منطقه‌ای به میدان آمده است. نرگس باجغلی، استاد دانشگاه «جان هاپکینگز» در مقاله بسیار مهمی در مجله آمریکایی «فارن پالیسی» نوشت: «نسلی جوان‌تر در سپاه پا به عرصه گذاشته است؛ نسلی که نه در دفاع، بلکه در تهاجم شکل‌ گرفته است. برخی از این نیروهای جوان که اکنون در دهه چهارم زندگی خود هستند، آماده‌اند مسؤولیت‌های رهبری را به دست بگیرند. این نسل جدید با پهپاد، موشک و جنگ سایبری آموزش ‌دیده‌اند؛ در نبردهای سوریه حضور مستقیم داشته‌اند و در سازمان‌دهی شبه‌نظامیان در عراق نقش ایفا کرده‌اند. امروز این نسل در حال صعود در ساختار سپاه، درگیری را نه‌تنها اجتناب‌ناپذیر، بلکه سودمند می‌داند. برای آنها، بازدارندگی فقط به معنای بقا نیست، بلکه مساله موقعیت منطقه‌ای، غرور ملی و احیای حاکمیت است. حملات ماه ژوئن، همراه با پاسخ محدود اما هدفمند ایران، این نسل جدید را جسورتر کرده است. آنها معتقدند خویشتنداری در ۲ دهه گذشته – بویژه پایبندی اشتباه‌آمیز به توافق هسته‌ای ۲۰۱۵- تنها موجب حملات بیشتر شده است. این واقعیت که اسرائیل توانست تا این حد به خاک ایران ضربه بزند، استدلال آنها را تقویت کرده: ایران به یک بازدارندگی واقعی نیاز دارد و آن را باید فوراً ایجاد کند».

حضور میدانی برای تغییر معادله
تا پیش از جنگ ۱۲ روزه، نسل جدید سپاه در کنار فرماندهی قرار داشت. آنها در میدان حاضر بودند اما در سایه نسل اول عمل می‌کردند؛ منطقی هم بود. نسل اول که تعدادی از آنها همچنان فرماندهی ارشد سپاه را بر عهده دارند، نسل طلایی سپاه هستند؛ نسلی که ایران را با وجود نبود تجهیزات، در مقابل تهاجم ده‌ها کشور حفظ کردند.

با این حال جنگ ۱۲ روزه، نخستین صحنه‌ای بود که در آن، نسل جدید نه به‌ عنوان «پشتیبان»، بلکه به ‌عنوان «پیش‌برنده میدان» ظاهر شد. برخلاف تصویرسازی‌ها، نسل جدید منفعل نماند؛ آنان در لحظه غیبت فرماندهان ارشد، میدان را به دست گرفتند و مشهود است جنگ فقط با موشک و پهپاد پیش نرفت. جوانان سپاه، همزمان جنگ سایبری، رسانه‌ای و روانی را نیز فعال کردند. انتشار هدفمند فیلم شلیک موشک، همراه با تولید محتوا و هدایت افکار عمومی، نشان داد این نسل، سواد رسانه‌ای و سایبری بالایی نیز دارد.

یکی از ویژگی‌های بارز این نسل، آمادگی ذهنی برای فرماندهی بود. آنها از سال‌ها قبل و به واسطه تدبیر و هوشمندی فرماندهان نسل اول، خود را در جایگاه فرمانده تصویر کرده بودند، به همین دلیل در بحران، دچار سردرگمی نشدند، هرچند ضعف‌ها را پنهان نمی‌کنند و به پذیرش آسیب‌ها تن می‌دهند و آن را فرصتی برای رشد می‌دانند. همین ویژگی باعث شد پس از حمله رژیم صهیونیستی، سریعاً خود را بازسازی کنند. اسرائیل انتظار داشت با حذف فرماندهان ارشد، سپاه دچار سردرگمی شود اما نسل جدید در کنار فرماندهان جدید نسل اول، با حضور فعال، معادله جنگ را به سود ایران تغییر داد. این نسل، نه‌تنها توانست عملیات را ادامه دهد، بلکه با تاکتیک‌های جدید جنگی، دشمن را سردرگم کرد، همچنین مدیریت صحنه رسانه‌ای و روانی را نیز در دست گرفت.

بسیاری از ناظران خارجی اذعان کردند «نسل جدید سپاه» از نظر تاکتیکی، رسانه‌ای و فناورانه، یک گام جلوتر از پیش‌بینی‌های اسرائیل عمل کرد. این نسل سال‌ها بر آزادسازی قدس به‌ عنوان امر امکان‌پذیر تأکید می‌کرد اما توسط جریان‌های بیرونی سازش‌خواه سرکوب می‌شد. جنگ ۱۲ روزه، جنگ تغییر معادله‌ها بود. جریان‌هایی که حل معادله را تنها در پذیرش قدرت برتری به نام آمریکا می‌دیدند و نیروهای انقلابی را نادیده می‌گرفتند، حالا شکست خورده‌اند و میدان برای کنشگری نیروهای انقلابی فراهم شده است. بیژن عبدالکریمی، در سمینار «خار و میخک، بازخوانی روایت یحیی سنوار از محور مقاومت» می‌گوید: «امروز در جهان نیرویی وجود ندارد که با مناسبات ناعادلانه جهان کنونی که خود را در غزه بخوبی آشکار کرد به مبارزه برخیزد. امروز چه‌گوارایی نداریم که از آرژانتین به کوبا و از کوبا به بولیوی و از بولیوی به الجزایر برود و علیه استعمار بجنگد. نیروی نفی در جهان وجود ندارد. تنها نیروی نفی همین نیروهایی هستند که روشنفکران ما آنها را تروریست دانسته‌اند؛ سپاه پاسداران ما، بچه‌های بسیج ما، شیعیان حوثی، حزب‌الله لبنان، حماس و حشدالشعبی. فکر نکنید برای توجیه وضع موجود آمده‌ام. من صحنه دیگری را ترسیم می‌کنم و راجع به ایران حرف نمی‌زنم. حکومت‌ها می‌آیند و می‌روند ولی من درباره شأن روشنفکر ایرانی حرف می‌زنم».

یکی از بزرگ‌ترین نقدها به نسل جوان سپاه این بود که «جنگ را ندیده‌اند»، تجربه قدسی دفاع‌ مقدس را لمس نکرده‌اند، بنابراین صلاحیت فرماندهی ندارند. این گزاره، سال‌ها بهانه‌ای بود برای کنار نگه‌داشتن آنان از سطح عالی مدیریت اما جنگ ۱۲ روزه، این معادله را به‌ کلی دگرگون کرد.

جنگی که جوانان سپاه در ۱۲ روز دیدند، شاید به تعبیری مدرن‌ترین جنگی باشد که بشر تاکنون به خود دیده است. نسل‌های جوان سپاه که ۸ سال دفاع‌ مقدس را ندیده‌اند، توانستند تجربه گرانی از این جنگ مدرن ۱۲ روزه کسب کنند. به عبارتی آنها یک‌شبه به فرماندهانی بزرگ و باتجربه تبدیل شدند. قطعا بخش مهمی از پیروزی در جنگ ۱۲ روزه، نتیجه جنگاوری همین جوانان سپاه بود.

از حاشیه به متن

در روزهای آغازین حمله رژیم صهیونیستی، بسیاری گمان می‌کردند بدنه سپاه بدون فرماندهان ارشد فرومی‌پاشد اما اتفاق برعکس رخ داد: نیروهای جوان، به‌ سرعت وارد میدان شدند، تاکتیک‌ها را طراحی کردند و نبرد را پیش بردند. آنچه در ابتدا «خلأ فرماندهی» تصور می‌شد، به فرصتی بدل شد برای نسل جدید تا توان عملیاتی و مدیریتی خود را به رخ بکشد. البته انتصاب فرماندهان جدید که از همان نسل جوان دفاع‌ مقدس ۸ ساله بودند، باعث تحکیم ساختار سپاه شد. فرماندهی جدید نیز هوشمندانه عمل کرد. در واقع حضور نسل جدید سپاه، با تدبیر فرماندهان جدید میسر شد.

ویژگی دیگر این نسل، توان بسیج اجتماعی بود. در دل جنگ، آنان نه‌تنها میدان نظامی را مدیریت کردند، بلکه با پیام‌ها، تصاویر و روایت‌های رسانه‌ای توانستند جامعه را پیرامون مقاومت منسجم کنند. در واقع جنگ ۱۲ روزه، برای نسل جوان سپاه همان نقشی را ایفا کرد که دفاع‌ مقدس برای نسل اول داشت: یک آیین گذار؛ ورود به مرحله‌ای تازه که در آن مشروعیت، تجربه و اعتماد به دست آمد. اکنون دیگر بحث بر سر «آیا می‌توانند؟» نیست، بلکه مساله این است که کِی فرماندهی را به طور کامل به دست خواهند گرفت. این مساله پیامی آشکار نیز به رژیم صهیونیستی دارد. در جریان ترورهای منطقه‌ای و پس از شهادت سیدحسن نصرالله توسط رژیم صهیونیستی «سی‌ان‌ان» در گزارشی نوشت:

«نخست‌وزیر اسرائیل فرصتی را برای ساختاربندی مجدد بنیادی قدرت در خاورمیانه می‌بیند و احساس می‌کند حزب‌الله دچار زخم عمیقی شده است اما پیروزی کامل، دست‌نیافتنی است و آنهایی که چنین آرزویی می‌کنند در نهایت از کارشان احساس پشیمانی خواهند کرد». در گزارش «سی‌ان‌ان» آمده است: «تاریخ معاصر، صرفاً درس‌های تلخی را برای رهبران اسرائیلی به همراه داشته است؛ برای آنهایی که با جاه‌طلبی‌های خود به دنبال تغییرات ساختاری و بنیادی در لبنان و به ‌طور کلی خاورمیانه هستند». این رسانه آمریکایی با ارائه شواهد و وقایع تاریخی برای این استدلال خود می‌نویسد: «تهاجم سال ۲۰۰۳ به عراق به رهبری آمریکا درسی از تکبر و اعتمادبه‌نفس کاذب را ارائه می‌دهد. با فروپاشی ارتش عراق و حرکت نیروهای آمریکایی به سمت بغداد، دولت بوش – رئیس‌جمهور وقت ایالات متحده آمریکا – این خیال را در سر داشت که سقوط صدام منجر به سرنگونی دولت تهران و دمشق نیز می‌شود و به ‌اصطلاح دموکراسی‌های لیبرال در منطقه شکوفا خواهند شد».

اگر نسل اول سپاه، نماد ایستادگی در دفاع‌ مقدس بود، نسل جدید را می‌توان نماد ابتکار، جسارت و آینده‌سازی دانست. آنان نه فقط در میدان جنگ، بلکه در عرصه‌های حکمرانی، کشورداری، فناوری، صنایع و حتی سیاست‌گذاری امنیتی، ردپای تازه‌ای از خود بر جا گذاشته‌اند.

وقتی در میدان نبرد باشند، نظم امنیتی منطقه به ‌هم می‌ریزد و وقتی وارد صنایع دفاعی شوند، پروژه‌های سنگین به ثمر می‌رسد. نمونه بارز آن ساخت شناورهای کلاس شهید سلیمانی توسط نیروی دریایی سپاه بود؛ پروژه‌ای که میانگین سنی طراحان و مجریانش زیر ۳۵ سال بود.

نسلی فراتر از سلاح

نسل جدید سپاه فقط کاربر تجهیزات نیست؛ بلکه خالق فناوری‌های جدید است. در حوزه موشکی، بخش عمده‌ای از بدنه اصلی را نیروهای متولد دهه ۷۰ تشکیل می‌دهند؛ نسلی که توانسته سرعت توسعه سامانه‌ها را دوچندان کند. این جوانان، برخلاف کسانی که ابزار را مقدس می‌دانستند، نگاه ابزاری به فناوری ندارند، بلکه آن را وسیله‌ای برای تحقق ایده‌های بزرگ‌تر می‌دانند؛ نسلی که فقط سرباز نیست، دانشجو، پژوهشگر، نویسنده و حتی کارآفرین هم هست. دانشگاه و بسیج برای آنان ۲ بال مکمل بوده است: «یکی دانش تخصصی را فراهم کرده، دیگری باور و انگیزه جهادی را». همین ترکیب است که آنان را از همنسلان خود در سایر بخش‌های جامعه متمایز کرده است.

ویژگی مهم دیگر، توانایی در رهبری جمعی و شبکه‌ای است. نسل جدید با شبکه‌های درونی و تعاملات افقی کار می‌کند. نسل جدید سپاه در قیاس با برخی گروه‌های اجتماعی دیگر که دچار تردید و تناقض در هویت هستند، تکلیفش با خودش روشن است. آنان باورهای عمیق دارند اما در عین حال اهل تجربه و آزمونند. از کاستی‌ها نمی‌هراسند و ضعف‌ها را پنهان نمی‌کنند، بلکه می‌کوشند آن را به فرصت رشد و نقطه قوت بدل کنند». این نسل نه در گذشته متوقف مانده و نه به حال بسنده می‌کند، آنان به ‌وضوح آینده‌نگرند و این همان نقطه‌ای است که می‌تواند توازن قوا در منطقه را دگرگون کند.

سردار سپهبد شهید حسین سلامی، فرمانده وقت سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در حضور رهبر انقلاب اسلامی در دانشگاه امام حسین، نسل جدید سپاه را چنین توصیف می‌کند: «دشمنان می‌دانند اقدامات خباثت‌آمیز آنان در احتکارگری دانش و کمیابی ساختگی آن و برنامه‌هایی همچون برنامه‌ ایران ۲۰۴۰ دانشگاه استنفورد نمی‌تواند خللی در عزم فرزندان‌تان در این مرزشکنی به وجود آورد، چون سپاه، جهاد علمی را به ‌عنوان یکی از آیین‌های نبرد خود برگزیده است. بخش مهمی از مأموریت دانشگاه‌های سپاه، بویژه دانشگاه حضرت امام حسین علیه‌السلام، تربیت افسران خردمند، دانا، شجاع و فروزان از شعله‌های ایمان، توانا در امر رسالت‌های انقلابی و ثابت‌قدم و مستحکم در میدان مواجهه‌های بزرگ، آموزشی کردن مبانی و اصول نظریه‌ مقاومت فعال، اقتصاد مقاومتی، معارف دفاع‌مقدس، کاهش آسیب‌های اجتماعی، جلوگیری از تقریب محیط مجازی با واقعی، حرکت پیش‌دستانه و مستمر در علوم پایه و بنیادی و نیز گسترش کیفی و کمی فناوری‌های نرم و رسانه‌ای است».

جهادی‌هایی که جنگ ترکیبی می‌دانند

اگر دفاع‌مقدس، مدرسه جنگ کلاسیک برای نسل اول سپاه بود، جنگ ترکیبی اکنون مدرسه نسل جدید است؛ نسلی که همزمان باید در جغرافیای واقعی بجنگد و در جغرافیای رسانه‌ای روایت‌سازی کند. در ادبیات غربی، جنگ ترکیبی بیشتر بر لایه‌های امنیتی، رسانه‌ای، اقتصادی، فیک‌نیوز و مهندسی اعتماد اجتماعی متمرکز است. در سپاه نیز این مفهوم وسعت یافته، هرچند که به نظر می‌رسد ساختارمند نشده است. جنگ اخیر، جنگ فیک‌نیوزها نیز بود. بمب‌ها به دنبال فروپاشی اجتماعی بودند و پهپادها، روایت‌سازی می‌کردند. تصوری که هنوز در دشمن از بین نرفته و در تلاش است کشور را دچار هرج‌ومرج کند اما این مساله سمت دیگری هم دارد: آیا ما می‌توانیم با قدرت اقناع افکار عمومی و فعال‌کردن روایت‌های رسانه‌ای بازدارندگی ایجاد کنیم؟

نسل جدید می‌داند تنها پیروزی در میدان کافی نیست؛ پیروزی زمانی کامل می‌شود که افکار عمومی نیز آن را لمس کند. از این رو، بخشی از انرژی آنان صرف جنگ روایت‌ها می‌شود؛ جایی که اعتماد اجتماعی سرمایه اصلی است. جنگ ترکیبی برای نسل جدید صرفاً یک «تاکتیک» نیست، یک زیست‌ جهانی است. آنان جنگ را فقط در میدان نمی‌بینند، بلکه آن را در همه سطوح زندگی اجتماعی و رسانه‌ای تجربه می‌کنند. همین توانایی است که سپاه را در برابر دشمنی چون ناتو و رژیم صهیونیستی وارد سطحی تازه از رقابت کرده است.

ساختار سپاه و فرصت‌های پیش‌ روی نسل جوان

سپاه پاسداران امروز یک سازمان تک‌لایه و ساده نیست، بلکه ساختاری پیچیده، درهم‌تنیده و چندوجهی دارد که فرصت‌های کم‌نظیری را در اختیار نیروهای جوان قرار می‌دهد. این ساختار، از ستاد مرکزی تا نیروهای تخصصی و بسیج، امکان می‌دهد نسل تازه بتواند در لایه‌های مختلف اثرگذار شود.ستاد سپاه، مجموعه‌ای از بخش‌های هماهنگ‌کننده است که سیاست‌گذاری کلان و تقسیم کار را سامان می‌دهد. در کنار آن ۴ نیروی اصلی قرار دارند.

۱- نیروی هوافضا: موتور محرک فناوری موشکی و پهپادی که بخش بزرگی از آن در اختیار متخصصان دهه هفتادی است.

۲- نیروی قدس: جبهه خارجی سپاه که امکان تجربه‌های میدانی بین‌المللی را به نیروهای جوان داده است.

۳- نیروی زمینی: تجربه مبارزه میدانی و خلاقیت فرماندهی را برای نیروهای جوان فراهم کرده است.

۴- نیروی دریایی: با عملیات‌های مستقیم و توسعه تجهیزات جدید، بستری نوین برای نسل تازه در رویارویی با آمریکا را فراهم کرده است.

۵- بسیج به ‌مثابه دانشگاه اجتماعی: بسیج یکی از مهم‌ترین پایگاه‌های پرورش نسل جوان سپاه است؛ شبکه‌ای گسترده از پایگاه‌های محلی، دانشجویی، فرهنگی و حتی فضای مجازی که هم آموزش نظامی و هم تربیت اعتقادی را فراهم می‌کند که عرصه‌ای برای تمرین مدیریت اجتماعی و فرهنگی است و به جوانان میدان داده در قالب گردان‌ها و یگان‌های مستقل نقش‌آفرینی کنند.

سپاه نه‌تنها مصرف‌کننده نیروهای دانشگاهی است، بلکه خود نیز دانشگاه و پژوهشکده دارد. این مراکز فرصتی فراهم کرده‌اند که جوانان در حوزه‌های مهندسی، فناوری‌های نوین و علوم‌انسانی تربیت شوند. پیوند دانشگاه با میدان عملیات، ویژگی منحصربه‌فردی برای آنان است.

از سوی دیگر قرارگاه سازندگی خاتم‌الانبیا قرار دارد که فقط بازوی عمرانی یا اقتصادی نیست؛ اینها مدرسه‌های بزرگ مدیریت بحران و کارزار ملی هستند. جوانان سپاه از دل همین پروژه‌ها توانسته‌اند درک پیچیدگی‌های اقتصادی، عمرانی و فناورانه کشور را به ‌دست آورند و مهارت مدیریت پروژه‌های کلان را تجربه کنند.

در نهایت سپاه‌های استانی نقش‌آفرینی می‌کنند. هر سپاه استانی، ترکیبی کوچک از کل سپاه است: نیروی زمینی، بسیج، اطلاعات، فرهنگی و سازندگی. این ساختار به نیروهای جوان امکان می‌دهد در سطح استانی تمام‌قد وارد عرصه مدیریت شوند؛ از فرماندهی گردان‌ها تا برنامه‌ریزی اجتماعی.

اگرچه این ساختار در نگاه نخست پراکنده و پیچیده به نظر می‌رسد اما در واقع فرصتی بزرگ برای رویش نسل جدید است، چرا که هر حوزه‌ای – از جنگ سخت تا جنگ نرم، از سازندگی تا سایبری – جایگاهی برای بروز توانایی جوانان دارد. همین درهم‌تنیدگی و تکثر میدان‌ها نسل تازه را همواره در معرض آزمون واقعی قرار داده است.

تهدیدها و چالش‌های نفوذی‌ها برای نسل جدید

هر نسلی در لحظه رویش، نه فقط با فرصت‌ها، بلکه با تهدیدهایی نیز روبه‌رو است. نسل تازه سپاه هم از این قاعده مستثنا نیست. دشمنان و شبکه‌های نفوذی بخوبی دریافته‌اند پویایی، ابتکار و جسارت این نسل می‌تواند معادلات آنان را بر هم زند، از همین رو تاکتیک‌هایی طراحی کرده‌اند تا انرژی این نیروها را مهار یا منحرف کنند.

نسل تازه سپاه به دلیل سرعت بالا، ابتکار زیاد و گاهی روحیه ریسک‌پذیر، ممکن است خطاهایی هم داشته باشد. دشمن با بزرگنمایی این خطاها تلاش می‌کند اعتماد عمومی به این نسل را زیر سوال ببرد، فضای روانی جامعه را علیه آنان شکل دهد و درونی‌ترین سرمایه آنان، یعنی اعتماد به نفس و جسارت عمل را تضعیف کند.

یکی دیگر از جلوه‌های نفوذ این است که می‌کوشند نسل جوان را در برابر نسل پیشکسوت قرار دهند. روایت‌هایی مانند «اینها تجربه ندارند» یا «نسل قدیم کنار گذاشته شد» ابزارهایی برای ایجاد شکاف درونی است، در حالی ‌که میدان جنگ ۱۲روزه نشان داد این نسل توانسته با نسل اول هم‌افزایی کند و نشان دهد شکاف واقعی در کارزار دشمن است. ضمن اینکه نسل جدید در واقع محصول تربیت نسل اول است.

از همین جهت نسل تازه سپاه باید همزمان در ۲ جبهه بجنگد: جبهه بیرونی علیه دشمنان و تهدیدهای نظامی – ترکیبی و جبهه درونی علیه تاکتیک‌های فرسایشی نفوذی‌ها. هر چند تهدیدها و فشارها کم نیست اما واقعیت آن است که نسل تازه سپاه در برابر خود افق‌های گشوده‌ای از فرصت‌ها دارد که می‌تواند آن را به نقطه‌ای تعیین‌کننده در تاریخ سازمان رزم ایران بدل کند. حالا این نسل تجربه مستقیم جنگ ۱۲روزه را به ‌عنوان سرمایه‌ای واقعی با خود به همراه دارد. آنان دیگر صرفاً «نسل بی‌جنگ» نیستند. حالا شبکه‌ای از اعتماد میان آنان و فرماندهی ارشد ایجاد شده است؛ اعتمادی که می‌توان رگه‌های آن را در انتصاب‌ها و واگذاری مسؤولیت‌های تازه مشاهده کرد.

برای نسل جدید، زیست دیجیتال فرصت است؛ این مساله به آنان امکان می‌دهد هم در «جنگ روایت‌ها» دست بالا را داشته باشند و هم در عملیات ترکیبی، ترکیب سخت و نرم را همزمان مدیریت کنند. تغییر نسلی در فرماندهی، اکنون در آستانه تحقق است. این یعنی نسل تازه در آستانه ورود رسمی به لایه‌های بالای تصمیم‌سازی و فرماندهی قرار دارد. ساختار متکثر سپاه (نیروهای زمینی، هوافضا، دریایی، قدس، بسیج، قرارگاه سازندگی و سپاه‌های استانی) به ‌خودی ‌خود میدان وسیعی برای رشد و ارتقا فراهم می‌کند. گسترش جغرافیای مقاومت و همکاری نزدیک با گروه‌های منطقه‌ای (حزب‌الله، انصارالله، حشدالشعبی و…) فرصت کم‌نظیر این نسل است. این نسل نه‌تنها مدافع سرزمین است، بلکه خود را بازیگر منطقه‌ای و حتی جهانی می‌بیند.

جنگ ۱۲روزه نه‌تنها یک رویارویی نظامی، بلکه نقطه عطفی در تحول نسلی سپاه بود. نسلی که تا پیش از آن به «ندیدن جنگ» متهم می‌شد، در یک آزمون واقعی – در یک جنگ مدرن بی‌سابقه – توانست نشان دهد هم روحیه آرمانگرای دهه اول انقلاب را دارد و هم مهارت‌های فناورانه و ترکیبی متناسب با میدان امروز را.

این نسل تازه به میدان آمده، در چند سطح تمایز خود را آشکار کرده است: «متدین و مومن است، بر اصول انقلاب ایستاده و با ادبیات و منطق نسل امروز سخن می‌گوید»، «از پدافند صرف عبور کرده و آفندی و تهاجمی می‌اندیشد»، «فناوری، رسانه، سایبر و دانشگاه را با رزم تلفیق کرده است»، «تعامل اجتماعی دارد، نقدپذیر است و شبکه‌های بسیج و دانشگاه را با هم پیوند می‌دهد» و «حالا به دلیل تجربه مستقیم نبرد، اعتماد فرماندهی ارشد را به دست آورده و در آستانه ورود به سطح فرماندهی کلان قرار دارد».

این تحول اما فقط یک تغییر نسلی ساده نیست، بلکه نشانه‌ای است از اینکه سپاه در حال تولید الگویی تازه از فرماندهی است؛ الگویی که می‌تواند آینده رزم و حتی آینده حکمرانی را تحت‌تأثیر قرار دهد.

منبع: وطن امروز

این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده است

نسل جدید سپاه

نسل جدید سپاه بیشتر بخوانید »

شهادت برای آزادی سرزمین فلسطین

شهادت برای آزادی سرزمین فلسطین


گروه بین‌الملل دفاع‌پرس: هنیه از رهبران مقاومت اسلامی در برابر اشغال فلسطین بود و سال‌ها برای آزادسازی آن از اشغال رژیم صهیونیستی تلاش می‌کرد. اما سرانجام یک روز بعد از برگزاری مراسم تحلیف «مسعود پزشکیان» در تهران و در اقدامی تروریستی توسط رژیم صهیونیستی ترور شد و به شهادت رسید.

اسماعیل هنیه؛ شهادت برای آزادی سرزمین فلسطین / اتونشر عید نوروز

اسماعیل هنیه که کنیه‌اش «ابوالعبد» هست و به «ابو العبد اسماعیل هنیه» هم شهرت دارد، در ۲۹ ژانویه ۱۹۶۳ در اردوگاه الشاطی در غزه به دنیا آمد. محل اصلی زندگی خانواده‌اش قبل از آوارگی، روستای الجوره در «عسقلان» بوده هست. 

تحصیل و دانشگاه

وی تحصیلات ابتدایی و راهنمایی را در مدارس سازمان آنروا در اردوگاه الشاطی در غزه گذراند، سپس تحصیلات دبیرستان را در دانشسرای دینی الازهر در غزه کامل کرد و در سال ۱۹۸۱ وارد دانشگاه اسلامی غزه شد و به عضویت انجمن اسلامی این دانشگاه در آمد. وی همچنین از سال ۱۹۸۳ تا ۱۹۸۴ عضو شورای دانشجویی دانشگاه و از سال ۱۹۸۵ تا ۱۹۸۶ ریاست شورای دانشجویی دانشگاه را بر عهده داشت. وی لیسانس زبان عربی را از دانشکده تربیت دانشگاه اسلامی غزه دریافت کرد.

فعالیت‌ها و سمت‌ها

از جمله سمت‌های اسماعیل هنیه در طول‌های سال‌های گذشته می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:

– دبیر پیشین هیئت امنای دانشگاه اسلامی غزه

– مسئول پیشین امور اداری دانشگاه اسلامی غزه

– مدیر سابق علمی دانشگاه اسلامی غزه

– عضو سابق منای دانشگاه اسلامی غزه

– عضو کمیته عالی گفتگوی حماس با بقیه گروه‌های فلسطینی و تشکیلات خودگردان

– عضو کمیته عالی پیگیری انتفاضه به نمایندگی از حماس

– رئیس دفتر شیخ احمد یاسین

– عضو رهبری سیاسی جنبش حماس

– عضو سابق هیئت مدیره جمعیت اسلامی غزه

– رئیس باشگاه جمعیت اسلامی غزه به مدت ۱۰ سال

شهادت برای آزادی سرزمین فلسطین

رهبری سیاسی حماس

اسماعیل هنیه، در ۶ ماه می ۲۰۱۷ میلادی و پس از «خالد مشعل»، رهبری سیاسی حماس را برعهده گرفت. او پیش از آن، با پیروزی در انتخابات ۲۰۰۶میلادی در فلسطین، نخست‌وزیر تشکیلات خودگردان فلسطین شد؛ اما در ژوئن ۲۰۰۷ میلادی از سوی محمود عباس، رئیس تشکیلات خودگردان فلسطین، کنار گذاشته شد. همچنین مدتی رئیس‌دفتر شیخ احمد یاسین نیز بود.

هنیه در سال ۲۰۱۸میلادی از سوی آمریکا در فهرست تروریستی قرار گرفته بود. او در سال‌های پایانی عمر خود در قطر زندگی می‌کرد.

ارتباط با محور مقاومت

اسماعیل هنیه در طول مبارزات و فعالیت‌های خود با رهبران محور مقاومت ارتباط و همکاری داشت. او، بار‌ها به ایران سفر کرد و با مقامات ایرانی از جمله امام خامنه‌ای، رهبر ایران، دیدار کرد. هنیه در مراسم تشییع شهید قاسم سلیمانی، فرمانده نیروی قدس سپاه پاسداران، و مراسم تشییع شهید سید ابراهیم رئیسی، هشتمین رئیس‌جمهور ایران، در تهران حضور داشت. هنیه با شهید سید حسن نصرالله، دبیرکل حزب‌الله، نیز دیدار‌ها و همکاری داشت.

شهادت برای آزادی سرزمین فلسطین

ترور نافرجام

اسماعیل هنیه جزئیات عملیات ترور نافرجام خود را این گونه توصیف می‌کند: در تاریخ ۲۰۰۳/۹/۶ میلادی همراه شیخ احمد یاسین به دیدار دکتر «مروان ابو راس» رفته بودیم. وقتی ناهار را در منزل ایشان میل کردیم، ناگهان یک هواپیمای اف ۱۶ محلی را که در آن بودیم بمبباران کرد. سقف فرو ریخت و همه جا را دود و گرد و خاک فرار گرفت. به شکرانه پروردگار موفق شدیم از منزل خارج شویم و خداوند ما و خانواده دکتر ابو راس را نجات داد.

مبارزه با اشغالگری اسرائیل

از اسماعیل هنیه به‌عنوان نماد مقاومت فلسطین و شهید قدس یاد می‌شود. او چندین بار توسط اسرائیل زندانی شد از جمله در سال ۱۹۸۹میلادی به مدت سه سال به زندان افتاد. سه پسر و سه نوه هنیه نیز در حملات رژیم صهیونیستی به غزه در ۱۰ آوریل ۲۰۲۴ میلادی کشته شدند.

شهادت

صبح روز ۱۰ مرداد ۱۴۰۳ هجری شمسی (۳۱ جولای ۲۰۲۴ میلادی)، یک روز بعد از برگزاری مراسم تحلیف مسعود پزشکیان، نهمین رئیس جمهور ایران و آغاز به کار دولت چهاردهم، خبر رسید که اسماعیل هنیه که برای حضور در مراسم تحلیف به تهران آمده بود، به همراه یکی از محافظانش به شهادت رسیده‌اند.

تشییع در تهران و قطر

امام خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی، در ۱۱ مرداد بر پیکر «اسماعیل هنیه» نماز خواند و پس از آن پیکر هنیه توسط مردم تهران تشییع شد. پیکر هنیه در ۱۲ مرداد در دوحه، پایتخت قطر، با حضور مردم و شخصیت‌های سیاسی و مذهبی همچون امیر قطر تشییع و در شهر لوسَیْل در نزدیکی دوحه دفن شد.

نماز خواندن امام خامنه‌ای به‌عنوان رهبر جمهوری اسلامی ایران و مرجع تقلید شیعیان بر پیکر اسماعیل هنیه مبارز اهل‌سنت و نیز تشییع جنازه او در پایتخت شیعی توسط شیعیان مورد توجه رسانه‌ها و کاربران شبکه‌های اجتماعی قرار گرفت.

پیامد‌ها

در روز ۶ ماه اوت، «یحیی سنوار» رسماً جایگزین «اسماعیل هنیه» رئیس دفتر سیاسی سابق حماس شد و به‌عنوان رهبر این گروه جهادی فلسطینی فعالیت‌های خودش را آغاز کرد.

انتهای پیام/ ۱۳۴

این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده هست
شهادت برای آزادی سرزمین فلسطین

شهادت برای آزادی سرزمین فلسطین بیشتر بخوانید »

روایت «جبهه» از صبر آزادگان: سال‌ها اسارت، سال‌ها مقاومت

روایت «جبهه» از صبر آزادگان: سال‌ها اسارت، سال‌ها مقاومت


به گزارش مجاهدت از خبرنگار فرهنگ دفاع‌پرس، دوازدهمین قسمت برنامه «جبهه» به موضوع آزادگان اختصاص داشت و به روایت صبر و استقامت آزادگان پرداخته شد؛ رزمندگانی که پس از اسارت در بند دشمن، با تحمل سخت‌ترین شکنجه‌ها، عزت و غیرت ایرانی را حفظ کردند و پس از سال‌ها به میهن بازگشتند.

روایت‌های هم‌بند شهید یحیی سنوار
در بخش اول این برنامه، تیسیر سلیمان، هم‌بند شهید یحیی سنوار مهمان برنامه بود. او در این بخش گفت: «در زمان اشغال باید بهترین کار را انجام دهید و آن دفاع از کشور، دین و خانواده هست. من در شهر بیت‌المقدس و در بخش قدیمی بدنیا آمدم و بزرگ شدم. در آن سال‌ها اشغالگری را دیدم، زمانی که ما به مدرسه، مسجد یا کلیسا می‌رفتیم به ما حمله می‌کردند، زندگی در این شرایط باعث شد صحنه را به خوبی درک کنیم و یاد گرفتیم باید در برابر اشغالگری مقاومت کنیم. در مدارس خارجی در فلسطین تحصیل کردم و روزنامه‌نگاری خواندم. در این دوران بخشی از جنبش مقاومت اسلامی در برابر اشغالگری اسرائیل، جنبش حماس شکل گرفت. در آن دوران سخت، هر روز بازداشت رهبران و تعطیل شدن نهاد‌ها را داشتیم که بسیار دشوار بود.»

سلیمان ادامه داد: «تا روز طوفان‌الاقصی رسید که نه تنها عملیات ضداشغالگری بود بلکه آغازی برای آزادسازی در برابر اشغالگری بود. در گردان‌ها هدف اول ما مقاومت و اخراج اشغالگران از فلسطین بود. ما گردان‌های ویژه، سربازان اسرائیلی را که سلاح حمل می‌کردند، اسیر می‌کردیم. افتخار نظامی این بود که سربازان دشمن را با سلاح اسیر کنیم. یحیی سنوار را پیش از زندان می‌شناختم. او رییس دستگاه حماس و این عملیات مهم بود. او وقتی با دوربین صحبت می‌کرد به نظر می‌رسید خشن هست، اما در باطن بسیار مهربان بود. استاد و معلی فداکار بود. اگر در مقابل کتابی قرار می‌گرفت حتما آن را به پایان می‌رساند. او دارای دو مدرک زبان عربی و علوم سیاسی از دانشگاه اسرائیل بود. او در زندان به ما می‌آموخت امنیت و عملیات نظامی یعنی چه. او ایمانی بسیار قوی داشت؛ به پانصد سال زندان محکوم بود ولی تلاش کرد از زندان فرارکرد. او می‌گفت برای مقاومت چند مسئله را باید در نظر داشته باشید؛ تعداد مبارزان بالا و امنیت و اطلاعات خوبی داشته باشیم. معتقد بود هدف انحراف‌ناپذیر هست و این چیزی هست که در طوفان‌الاقصی رخ داد.»

او در ادامه گفت: «صد‌ها فلسطینی در زندان‌های اسرائیل بودند که برخی بیش از ۳۰ یا ۴۰ سال بود که آنجا بودند. اما اکنون به لطف مقاومت و هفتم اکتبر همه اینها آزاد شده‌اند. با این حال هنوز هزاران نفر دیگر در زندان هستند که به امید خدا آزاد خواهند شد. زندان‌های رژیم اشغالگر تلاش می‌کند اعتقادات به مقاومت را در زندانی از بین ببرد، برای همین بشدت شکنجه می‌کردند. در زندان مرا به هزار سال زندان انفرادی محکوم کرده بودند. زندان‌هایی که در آن رنج واقعی را توسط رژیم اشغالگر می‌بینید.

یحیی سنوار در زندان کتابی نشوت 
دلبریان، یکی از میزبانان برنامه «جبهه» گفت: «شبیه این شرایط سخت را اسیران ما در جنگ دفاع مقدس نیز داشتند. بعثی‌ها به اسیران ما می‌گفتند ما شما را بیمارستان نمی‌بریم؛ شما را فقط به قبرستان می‌بریم. جانبازان و اسرایی بودند که نقص عضو بودند و هیچ بیمارستانی نرفتند. آنها شکنجه می‌شدند، زخمهایشان عفونت می‌کرد و بسیاری از آنها بخاطر همین فوت می‌شدند. بسیاری از آنها که آزاد شدند از ناراحتی دستگاه گوارش فوت کردند. آنها را در تشنگی شدید به اردوگاه می‌آوردند و مامور بعثی برایشان آب می‌آورد، اما آب را جلوی آنها روی زمین می‌ریخت. با این حال اسیران ما نیز مانند شما مقاومت کردند.»

ماجرای اسیری که از شکنجه‌گران خود انتقام نگرفت
مهمان بخش دوم این برنامه، احمد چلداوی، رئیس دانشگاه شاهد تهران بود. او در این بخش از صبر و مقاومت اسیران ایرانی در زندان‌های عراق گفت. او برای اولین بار ناگفته‌های خود را از دوران اسارت از طریق این برنامه روایت کرد. 

چلداوی در ابتدا گفت: «ما وارد جبهه‌ها نشدیم جبهه‌ها به سراغ ما آمدند. در اهواز درس می‌خواندیم که بمباران شروع شد و جنگ وارد زندگی ما شد. چهارم دی ۱۳۶۵ اسیر شدم و سال ۱۳۶۹ آزاد شدیم؛ بعد از ما فقط شهید لشکری بود که آزاد شد و طولانی‌ترین اسارت به اسم ایشان ثبت شد.»

وی ادامه داد: «سال سوم دانشگاه علم و صنعت بودم و در رشته مهندسی برق تحصیل می‌کردم که خبری آمد که عملیاتی در جنوب کشور که بعد‌ها فهمیدیم عملیات کربلای ۴ بود، قرار هست انجام شود. ما هم راهی شدیم. روبروی جزیره مینو، در گردان کربلا و لشکر ۷ ولیعصر به جزیره سهیل رسیدیم و با دشمن درگیر شدیم. در سنگر احساس کردم صدای زنگ بزرگی در وجودم پیچید و احساس کردم دیگر توان ایستادن ندارم. مهمات زیر پایم را کنار زدم و افتادم. دیدم بچه‌ها گریه می‌کردند و متوجه شدم تیر خوردم. به آنها گفتم نگران من نباشید شما بروید، من حالم خوب هست. به هوش که آمدم نمی‌دانم چقدر گذشته بود. خونریزی شدیدی کرده بودم و خون زیر بدنم تبدیل به گل شده بود و من به زمین چسبیده و خشک شده بودم. دشمن که بالای سرم رسید مرا از گل کند به طوری که جای بدن من در گل مانده بود. مرا در کامیونی انداختند به بیمارستان زبیر اطراف بصره بردند. دو ماه رسیدگی ناقص روی من انجام شد و چندین بار تا مرحله شهادت رفتم. مراحل درمان هنوز کامل نشده بود که مرا به اردوگاه تکریت ۱۱ بردند. دشمن آنجا صراحتا می‌گفت ما می‌توانیم تا ۵ درصد شما را بکشیم.»

چلداوی در ادامه گفت: «تا روز آخر اسارت نیز صلیب‌سرخ ما را ندید. خانواده‌ها بی‌خبر بودند. حتی برای من سالگرد گرفته بودند. در این اردوگاه هر روز برنامه شکنجه بود. خود را به مریضی زدم و به درمانگاه رفتم؛ در آنجا با برخی از دوستانم نقشه فرار کشیدیم. تمارض را ادامه دادیم و ما را به بیمارستان دیگری منتقل کردند که بعدا فهمیدیم خود آن بیمارستان در مرکز اردوگاه بزرگ‌تری هست. به هر سختی بود لباس‌ها را عوض کردیم از بیمارستان بیرون زدیم. از چند ردیف سیم خاردار عبور کردیم. در یک جوب در یک نخلستانی گودال درست کردیم و روی خود خاک ریختیم تا شناسایی نشویم؛ و تنها با یک نی نفس می‌کشیدیم. ما را پیدا کردند و به اردوگاه ۱۱ بردند و به ما گفتند حکمتان اعدام هست. ما را به ستون بستند، روبرویمان ایستادند تا اینکه یکی داد زد اعدام نکنید؛ اینها مشمول عفو سیدالرئیس شدند. ما را به دادگاهی بردند که بعثی‌ها را در آنجا محاکمه می‌کردند. همه متهمانی که آنجا بودند جزو نگهبانانی بودند که ما را در زندان بشدت شکنجه کرده بودند. وکیل آنها می‌گفت آنها را ببخشید، جزو خانواده شهدای عراقی هستند. قاضی به من گفت کدام یک از آنها به تو کمکت کرد فرار کنی؟ میتوانستم بگویم همه اینها و بعد همه آنها اعدام می‌شدند. اما لحظه‌ای تردید نکردم گفتم هیچ کدام با ما همکاری نکردند. قاضی حکم زندان برایشان صادر کرد.»

وی همچنین گفت: «سخت‌ترین لحظه اسارت روزی بود که اعلام کردند اتوبوس‌ها به دنبال اسرا آمده‌اند و آزاد می‌شوند. قرار بود همه آزاد شوند به جز ما چند نفری که از اردوگاه فرار کرده بودیم. همه بچه‌ها رفتند و به ما باید جای بچه‌ها را تمیز می‌کردیم. آخرین جمع اسرایی بودیم که آزاد شدند.»

انتهای پیام/ 121

این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده هست

روایت «جبهه» از صبر آزادگان: سال‌ها اسارت، سال‌ها مقاومت

روایت «جبهه» از صبر آزادگان: سال‌ها اسارت، سال‌ها مقاومت بیشتر بخوانید »

پویش کتابخوانی «خار و میخک»؛ روایتی از استقامت و آموزه‌های یحیی سنوار

پویش کتابخوانی «خار و میخک»؛ روایتی از استقامت و آموزه‌های یحیی سنوار


به گزارش مجاهدت از گروه فرهنگ دفاع‌پرس، پویش «خار و میخک» که با هدف مطالعه، بررسی زندگی و مقاومت شهید یحیی سنوار آغاز شده هست، پس از برگزاری چندین نشست حضوری و مجازی، به مراحل پایانی خود نزدیک می‌شود. 

این پویش که با همراهی گروه‌های فرهنگی و تشکل‌های فعال در حوزه زنان و خانواده برگزار می‌شود، توانسته هست توجه بسیاری از علاقه‌مندان به مفاهیم مقاومت و تربیت نسل آگاه را به خود جلب کند. 

 برگزاری نشست‌های حضوری با کارشناسان و مهمانان ویژه 

در جریان این پویش، سه نشست حضوری با حضور الهام عابدی، حریر عادلی، خانم‌ها کثیری و رایگانی و رضوانه حدیدچی دباغ؛ از کارشناسان فرهنگی برجسته برگزار شد که هرکدام به بررسی ابعاد مختلف کتاب «خار و میخک» و شخصیت یحیی سنوار پرداختند. 

این جلسات که با استقبال گسترده مدعوین همراه بود، شامل مباحثی مانند تحلیل ابعاد شخصیتی یحیی سنوار و آموزه‌های زندگی ایشان، بررسی مفاهیم مقاومت و ایستادگی در بستر خانواده و جامعه، نقش زنان و مادران در انتقال فرهنگ مقاومت به نسل‌های آینده و مباحثه و پرسش و پاسخ درباره فصل‌های مختلف کتاب بود. 

در هر نشست، مدعوین از طریق فراخوان شرکت می‌کنند و در بخش مسابقه علمی نیز برگزار می‌شود و به افرادی که پاسخ‌های صحیح به سوالات کارشناسان ارائه دهند، هدایای ارزشمندی ارائه می‌شود.

فراهم‌سازی دسترسی آسان به کتاب برای علاقه‌مندان 

همزمان با آغاز این پویش، امکان ثبت‌نام و خرید کتاب «خار و میخک» با تخفیف ویژه در سایت کتابکیو https://www.ketabiq.com/campaign/۶۷۷cdd۷b۱۱۴۶۶۱۲۶a۵۰۴۱db۳ فراهم شد تا علاقه‌مندان بتوانند این اثر را مطالعه کرده و در جلسات پویش مشارکت داشته باشند. 

 برگزاری جلسات مجازی و تبادل نظرات 

علاوه بر نشست‌های حضوری، یک گروه و کانال اختصاصی در فضای مجازی راه‌اندازی شد تا افرادی که امکان حضور در جلسات را ندارند نیز بتوانند در این پویش شرکت کنند. در این بستر تاکنون هر هفته یک فصل از کتاب مباحثه شده و شرکت‌کنندگان به پرسش و پاسخ و تبادل نظر می‌پردازند. 

پویش «خار و میخک» با همکاری مجموعه‌های فرهنگی و تشکل‌های بانوان از جمله بنیاد ملی ـ مردمی نهضت پیشرفت بانوان، مرکز رسانه‌ای شیرازه، خانه مادری، خانه نسا، ستاد مادران ایران، تشکل زنان انقلاب اسلامی و مادران شریف برگزار می‌شود و همراهی این مجموعه‌ها نقش مهمی در گسترش و اثرگذاری این پویش داشته هست. 

نجیبه پیکری کوجنق، دبیر اجرایی طرح «خانه مادری» درمورد کتاب و پویش «خار و میخک» و سبک زندگی یحیی سنوار گفت: داستان زندگی یحیی سنوار، پاسخی برای این سؤال هست که «چه چیزی یک انسان را شکست‌ناپذیر می‌کند؟»، او مردی بود که در سخت‌ترین شرایط، از ایمان، آگاهی و مقاومت دست نکشید و در نهایت، به یکی از تأثیرگذارترین رهبران فلسطین تبدیل شد. 

وی اظهار کرد: این کتاب، روایتگر زندگی یحیی سنوار از کودکی تا رهبری مقاومت هست؛ مسیری که پر از رنج، زندان، شکنجه و ایستادگی بود. عنوان «خار و میخک»، نماد سختی‌هایی هست که او را قوی‌تر کرد. (خار) و زیبایی‌هایی که در این مسیر شکوفا شد (میخک). 

پیکری با اشاره به سبک زندگی یحیی سنوار و درس‌هایی که می‌توانیم بگیریم، عنوان کرد: از جمله این موارد «استقامت در برابر سختی‌ها» هست. یحیی سنوار ۲۳ سال در زندان‌های رژیم صهیونیستی بود، اما تسلیم نشد، بلکه قوی‌تر شد و درسی که به ما می‌دهد این هست که مشکلات، ما را نمی‌شکنند؛ بلکه اگر درست با آنها روبه‌رو شویم، قوی‌ترمان می‌کنند. نکته دیگر «آگاهی و خودسازی مداوم» هست. در زندان، او به مطالعه، تفکر و تقویت روحیه خود پرداخت و درسی که دراین زمینه به ما می‌دهد این هست که مطالعه و یادگیری، سلاحی هست که هیچ زندان و سختی‌ای نمی‌تواند از ما بگیرد. 

وی با اشاره به ساده‌زیستی و قناعت یحیی سنوار گفت: سنوار هیچ‌گاه اسیر تجمل و رفاه‌زدگی نشد و همیشه زندگی ساده‌ای داشت، بنابراین در می‌یابیم که پرورش فرزندان مقاوم، از خانه‌هایی آغاز می‌شود که وابسته به رفاه‌زدگی نیستند. نکته مهمتر اینکه مادر سنوار از کودکی در او روحیه مبارزه، ایمان و صبر را تقویت کرد و درسی که به ما می‌دهد این هست که ما می‌توانیم فرزندانی تربیت کنیم که نه‌تنها برای زندگی خود، بلکه برای جامعه‌شان مفید باشند. درواقع یحیی سنوار یک نمونه واقعی از انسانی هست که سختی‌ها را به فرصت تبدیل کرد. ما هم می‌توانیم در زندگی خود، خار‌ها را به میخک‌های زیبا تبدیل کنیم. این کتاب، تنها یک روایت نیست؛ یک الگوی زندگی برای ما و فرزندانمان هست. 

اختتامیه باشکوه در آکادمی مریم 

پیکری از برگزاری اختتامیه این پویش در آکادمی مریم با حضور مهمانان ویژه، کارشناسان و شرکت‌کنندگان خبر داد و عنوان کرد: این مراسم، فرصتی برای جمع‌بندی مباحث، تقدیر از شرکت‌کنندگان و بررسی تأثیرات این پویش در ارتقای آگاهی و شناخت سبک زندگی شهدای مقاومت خواهد بود. 

دبیر اجرایی طرح «خانه مادری» تصریح کرد: پویش «خار و میخک» ثابت کرد که مطالعه هدفمند، گفت‌و‌گو و مشارکت اجتماعی می‌تواند به تعمیق فهم ما از مقاومت و ایستادگی کمک کند. این پویش تنها یک رویداد مطالعاتی نبود، بلکه گامی مؤثر در جهت بیداری فکری و فرهنگی، به‌ویژه در میان بانوان و خانواده‌ها بود. این مسیر همچنان ادامه دارد و امید هست که چنین برنامه‌هایی بتوانند الهام‌بخش جامعه در مسیر آگاهی و پایداری باشند.

انتهای پیام/ 121

این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده هست

پویش کتابخوانی «خار و میخک»؛ روایتی از استقامت و آموزه‌های یحیی سنوار

پویش کتابخوانی «خار و میخک»؛ روایتی از استقامت و آموزه‌های یحیی سنوار بیشتر بخوانید »

زندانیان فلسطینی؛ هر یک یحیی سنوار هستند

زندانیان فلسطینی؛ هر یک یحیی سنوار هستند


گروه بین‌الملل دفاع‌پرس: در نظام زندان‌های رژیم صهیونیستی، هزاران فلسطینی به جرم دفاع از سرزمین خود و مبارزه برای آزادی در بند هستند. این زندانیان نه تنها اسیر سلول‌های تنگ و تاریک، بلکه قربانیان سرکوب سیستماتیکی هستند که هدف آن خاموش کردن صدای مقاومت هست.

اما تاریخ نشان داده که زندان نه تنها این مبارزان را به زانو درنمی‌آورد، بلکه آنان را به رهبرانی مقاوم‌تر، آگاه‌تر و مصمم‌تر تبدیل می‌کند. در این میان شهید «یحیی سنوار» نمونه‌ای از چنین مسیری هست و امروز می‌توان گفت که هر زندانی فلسطینی، «یحیی سنوار» دیگری هست.

شهید «یحیی سنوار» رئیس سابق دفتر سیاسی حماس در نواز غزه سال‌ها در زندان‌های رژیم صهیونیستی به سر برد. او در دوران حبس، نه تنها از مقاومت فاصله نگرفت، بلکه به یکی از معماران اصلی سیاست‌های حماس تبدیل شد.

شهید سنوار، در زندان به مطالعه، تفکر و سازمان‌دهی پرداخت و زمانی که در سال ۲۰۱۱ در تبادل اسرا آزاد شد، دیگر یک فرمانده عادی نبود، بلکه استراتژیستی برجسته بود که توانست مسیر مقاومت در غزه را تغییر بدهد.

همین وضعیت را می‌توانیم درمورد بسیاری از دیگر زندانیان فلسطینی نیز مشاهده کنیم. افرادی مانند «مروان البرغوثی»، «حسن سلامه» و «ابراهیم حامد»، که سال‌هاست در زندان به سر می‌برند، همچنان نماد‌هایی از ایستادگی و رهبری در میان مردم فلسطین هستند.

نکته بسیار مهم و حائز اهمیت پیرامون زندانیان فلسطینی اسیر در زندان‌های رژیم صهیونیستی به خصوص زندانیانی که به حبس ابد محکوم هستند این هست که این زندانیان در سلول‌های خود نه‌تنها تسلیم نشدند، بلکه تجربیات و دانش خود را به ابزاری برای ادامه مبارزه با دشمن صهیونیستی تبدیل کردند.

اما در این میان اگر بخواهیم به این سوال پاسخ بدهیم که چرا هر زندانی فلسطینی، شهید «یحیی سنوار» هست؟ باید بگوییم که زندانیان فلسطینی هرکدام دارای جایگاه‌های مختلف اجتماعی و سیاسی هستند، اما همه آنان بر یک اصل مشترک ایستاده‌اند و آن تلاش و مبارزه برای آزادی سرزمین مادری خود، فلسطین هست. در حقیقت باید گفت که زندان برای زندانیان فلسطینی پایان مسیر نیست، بلکه مرحله‌ای دیگر از مقاومت هست.

موضوع بسیار مهم دیگر این هست که تاریخ نشان داده که بسیاری از رهبران آینده مقاومت از دل زندان‌ها بیرون می‌آیند. در زندان، این افراد از یک جنگجوی ساده به استراتژیست‌هایی قدرتمند تبدیل می‌شوند. همان‌طور که سنوار از زندان به رهبری رسید، بسیاری از دیگر اسرا نیز در حال پیمودن همین مسیر هستند.

اما نکته مهمی که باید خیلی به آن دقت و توجه کرد این هست که زندانیان فلسطینی زندانی در زندان رژیم صهیونیستی نفوذ معنوی قابل توجهی در میان جامعه فلسطین دارند. زندانیان فلسطینی، قهرمانان ملی مردم خود هستند. نام آنان در خیابان‌های غزه، کرانه باختری و دیگر مناطق فلسطین با احترام برده می‌شود. جامعه فلسطینی آنان را فراموش نمی‌کند و رژیم صهیونیستی هم نتوانسته با اقدامات مختلف خود این تأثیرگذاری را کم‌رنگ کند.

از طرف دیگر، اراده مبارزان فلسطینی که در زندان‌های رژیم صهیونیستی روزگار خود را می‌گذارنند به نماد شکست سیاست سرکوب این رژیم اشغالگر و نامشروع تبدیل شده هست. در واقع رژیم صهیونیستی با سیاست بازداشت‌های گسترده و صدور احکام سنگین، به‌دنبال شکستن اراده مبارزان فلسطینی هست. اما همان‌طور که تجربه شهید «یحیی سنوار» نشان داد، زندان نتوانسته اراده این افراد را درهم بشکند. بلکه آنان را به مبارزانی آگاه‌تر و مقاوم‌تر تبدیل کرده هست.

با توجه به تمامی موارد و موضوعات گفته شده باید بگوییم که «یحیی سنوار» تنها یک نام در میان هزاران فلسطینی زندانی نیست. او نماد اراده‌ای هست که زندان و سرکوب هم نمی‌تواند آن را خاموش کند. هر زندانی فلسطینی، یک «یحیی سنوار» بالقوه، یک رهبر در حال پرورش، یک استراتژیست در سایه، و یک نماد برای نسل‌های آینده مقاومت هست.

در پایان باید گفت همان‌طور که شهید سنوار، پس از سال‌ها حبس به یکی از تأثیرگذارترین شخصیت‌های فلسطینی تبدیل شد، دیگر زندانیان فلسطینی نیز روزی از زندان آزاد خواهند شد و مسیر آزادی فلسطین را با اراده‌ای قوی‌تر ادامه خواهند داد.

انتهای پیام/ ۱۳۴

این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده هست

زندانیان فلسطینی؛ هر یک یحیی سنوار هستند

زندانیان فلسطینی؛ هر یک یحیی سنوار هستند بیشتر بخوانید »