به گزارش مجاهدت از دفاعپرس از خراسان رضوی، آیتالله «محسن کازرونی» کارشناس برجسته مسائل دینی، در قسمت نخست از فصل دهم ویژهبرنامۀ «توحیدخانه»، از تولیدات مرکز ارتباطات و رسانۀ آستان قدس رضوی که به مناسبت ماه محرم با محور «عاشورا، حماسه و مقاومت»، از شبکه یک سیما در حال پخش هست، واقعۀ عاشورا را از منظر نظام اندیشهای و دستگاه معرفتی، در دو حوزۀ حماسه و مقاومت، موردبحث و بررسی قرارداد.
گسترۀ بعد عاطفی عاشورا
وی ابتدا دلیل توجه عامه به بعد عاطفی و کمتوجهی به ابعاد اندیشهورزی عاشورا را موردبررسی قرارداد و اظهار داشت: حادثۀ عاشورا، جامع جمیع جهات هست و دارای ابعاد مختلف عاطفه، حماسه، اخلاق، اعتقاد و اجتماعی بوده، ازاینرو یک حادثۀ استثنایی هست.
استاد درس خارج فقه و اصول حوزۀ علمیۀ مروی افزود: در این میان، بعد عاطفی قضیه به دلیل عام و همهفهم بودن آن، بیشتر تقویت شده هست. وقتی صحبت از احساس میشود ازآنجاکه عاطفه در همه وجود دارد، بسیاری جذب حادثه میشوند و برای این امر نیاز به ایمان هم نیست؛ ازاینجهت به طور طبیعی، تقویت شده هست.
این استاد حوزه علمیه، با اشاره به اینکه حادثۀ عاشورا ابعاد معرفتی فراوانی دارد، تصریح کرد: درک بعد معرفتی به اندیشه و تعقل نیاز دارد و اهل اندیشه را میطلبد، از اینرو فراگیر نمیشود؛ البته این مسئله به معنای نپرداختن به عنصر معرفتی آن، نیست.
تأمل در مضامین زیارتها
آیتالله کازرونی با تأکید بر اینکه مضامین بسیار بلندی را در زمینههای مختلف اعتقادی، اخلاقی، سیاسی و اجتماعی میتوان از حادثۀ عاشورا به دست آورد، یادآور شد: ما معمولاً دچار یک نوع غفلت هستیم. عدم توجه به مضامین زیارتهایی که دربارۀ امام حسین (ع) به دست ما رسیده یکی از همین غفلتهاست. تأمل و خردورزی در مضامین زیارتها نکتههای بسیاری را برای ما، روشن میکند.
وی تصریح کرد: زیارتهایی از امام معصوم (ع) دربارۀ امام حسین (ع) به ما رسیده که هر کدام دریایی از معرفت را در شناخت امام حسین (ع) به انسان، ارائه میکند.
عاشورا همواره زنده هست
استاد حوزه علمیه مروی، با اشاره به زیارت امام حسین (ع) که از امام صادق (ع) به دست ما رسیده، گفت: امام (ع) در آن زیارت، به حضرت (ع) سلامهای متفاوتی عرضه میدارد و سپس میفرماید: «من نمیخواهم هیچگاه از بارگاه تو دور شوم و شکی در زندهبودن تو ندارم.» این نشان میدهد گرچه واقعۀ عاشورا در زمانی شروع و تمام شده هست، اما روح عاشورا و سیدالشهدا (ع) و نیز آن ارزشها و فضائل امام و یارانشان و رذائل دشمنان ایشان، در تاریخ مانده و لذا این حیات مستمر و در مقاومت امروز باقی و زنده هست.
وی زیارتها و روایتهای ائمه (ع) را از منابع مهم برای شناخت امام حسین (ع) و واقعۀ عاشورا دانست و خاطرنشان کرد: وقتی ابعاد مختلف حادثۀ عاشورا مورد واکاوی و بررسی قرار گیرد میبینیم که این حادثه بسیار زنده هست؛ همچنان که همواره برای این حادثه متأثر شده و هر دم غمش، تازه میشود.
مؤلفههای حماسۀ حسینی
آیتالله کازرونی، دربارۀ مؤلفههای حماسۀ حسینی ابراز داشت: نگاه ما در حماسه، برگرفته از دو مفهوم قرآنی هجرت و شهادت هست. خداوند در قرآن میفرماید: آن عدهای که برای مقابله با ظلم مهاجرت میکنند، کشته شوند یا بمیرند، خداوند رزقی نیکو به آنها میدهد.
وی افزود: هجرت خود مفهومی حماسی هست و روح شجاعانهای را میطلبد که فرد کاشانه و دیار و تعلقات خود را رها کند و بهخاطر خدا به مکانی دیگر برود. از آیه این نکته برمیآید که هجرت یک ارزش کاملی هست بهگونهای که بعد از آن مهم نیست فرد کشته شود و یا بمیرد؛ زیرا آیه در سایۀ هجرت، شهادت و مرگ را، یکسان میبیند.
شهادت، بالاترین روح حماسی
این کارشناس دینی دلیل مهاجرت امام حسین (ع) از مدینه را ایستادگی در برابر ظلم عنوان کرد و ادامه داد: هجرت مفاهیم مختلفی دارد، یک مفهوم آن همین مفهوم حماسی مهاجرتکردن از دیار و کاشانه هست و مفهوم دیگر آن شهادت هست که بالاترین روح حماسی هست. روحیۀ مقاومت در هجرت و شهادت دیده میشود که هر دو را امام حسین (ع)، جمع کرد.
استاد حوزه علمیه مروی با تأکید بر اینکه امام با جمع بین دو ارزش بینهایت یعنی هجرت و شهادت حماسی بودن آن واقعه را بهحداعلا رساند، متذکر شد: کلمات و سخنان حماسی امام (ع) در طول مسیر، روحیۀ عزت و نگاه ایشان به جهان و تعبیری که دربارۀ مرگ دارد، همهوهمه عاشورا را به حماسهای در اوج، تبدیل کرده هست.
آیتالله کازرونی، خاطرنشان کرد: امام حسین (ع)، مرگ را به گردنبندی تشبیه میکنند که به گردن دختر جوانی آویخته شده و او را زیبا کرده هست. ادبیات کلامی، حرکات و رفتار امام (ع) و نحوۀ شهادت ایشان سرشار از حماسه هست، ازاینجهت حادثۀ عاشورا یک حماسۀ واقعی تمامعیار هست که از ایمان برخاسته هست.
انتهای پیام/
این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده هست
