شورای عالی انقلاب فرهنگی

عضویت خواهران حوزوی در شورای فرهنگی و اجتماعی زنان و خانواده/ ضرورت تربیت زنان مجتهد و فیلسوف

عضویت خواهران حوزوی در شورای فرهنگی و اجتماعی زنان و خانواده/ ضرورت تربیت زنان مجتهد و فیلسوف


به گزارش مجاهدت از گروه فرهنگ و هنر دفاع‌پرس، حجت‌الاسلام «عبدالحسین خسروپناه» دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی در دیدار با مدیر جامعةالزهرا (ع) اظهار داشت: در دوره کنونی موضوع آموزش و پرورش از اهمیت ویژه برخوردار است، اگر جامعةالزهرا برای توسعه مدارس اسلامی هدی برنامه و ایده‌ای دارد، می‌تواند ارائه دهد؛ ما از طریق شورای عالی انقلاب فرهنگی مذاکرات لازم را با وزارت آموزش و پرورش انجام خواهیم داد.

وی با تاکید بر نقش مهد کودک‌ها در تربیت کودکان بیان کرد: هشت میلیون کودک در کشور داریم که یک و نیم میلیون نفر از مهدکودک‌ها استفاده می کنند، اگر بتوانیم برای مهدکودک‌ها برنامه ویژه داشته باشیم، نتیجه آن را در آینده خواهیم دید.

خسروپناه با تاکید ارتباط شورای فرهنگی اجتماعی زنان و خانواده شورای عالی انقلاب فرهنگی با جامعةالزهرا و حوزه علمیه خواهران گفت: در جلسه شورای معین شورای عالی انقلاب فرهنگی عضویت جامعةالزهرا و حوزه علمیه خواهران مطرح شد و مورد موافقت قرار گرفت.

دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی با اشاره به چابک‌سازی دبیرخانه این شورا عنوان کرد: برای چابک‌سازی دبیرخانه ستادهای چهارگانه فعال شدند و در ذیل این ستادها میزهای تخصصی ایجاد شدند، اعضای جامعةالزهرا می‌توانند در میزهای مربوطه عضو شوند و موضوعات مورد دغدغه خود را پیش ببرند؛ چراکه تصمیم‌سازی از طریق این ستادها و میزهای تخصصی صورت می‌گیرد.

وی با تأکید بر وظایف شورای عالی انقلاب فرهنگی در راه‌بینی، راه‌سنجی، راهبردی و راهبری ادامه داد: اعضای جامعةالزهرا می‌توانند در این زمینه ها نیز به شورا کمک کنند.

استاد خسروپناه درباره راه‌اندازی مرکز رصد در دبیرخانه شورای عالی انقلاب فرهنگی تصریح کرد: این مرکز متشکل از مراکز رصد دستگاه‌های مختلف راه‌اندازی شده و در حوزه‌های مختلف گزارش‌های دقیقی را به دبیرخانه ارائه می‌دهد که مورد استفاده قرار می‌گیرد.

دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی با تاکید بر حکمرانی گفت: اکنون در کشور با خلأ الگوی حکمرانی مواجه هستیم در این زمینه نهادهایی نظیر جامعةالزهرا می‌تواند به کمک شورای عالی انقلاب فرهنگی بیاید تا الگوی مناسبی طراحی شود.

خسروپناه همچنین با اشاره به انقلاب پلتفرم‌ها افزود: در این زمینه باید مشخص کنیم که چه می‌خواهیم و قرار است برنامه ما در زمینه پلتفرم‌ها چه باشد.

وی با اشاره به فعالیت دیرینه جامعةالزهرا گفت: که باید به فکر تربیت مجتهد و فیلسوف باشید، تاکنون جامعةالزهرا توانسته فرهیختگان زیادی را تربیت کند؛ اما در زمینه تربیت مجتهد با چالش مواجه هستیم.

دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی تاکید کرد: جامعةالزهرا باید افرادی را داشته باشد که بتوانند به شبهات فمینیستی پاسخ دقیق دهند؛ چراکه نیاز امروز جامعه است. اگر این افراد معرفی شوند، می‌توانیم در اختیار دانشگاه‌ها بگذاریم که با دانشجویان برای رفع شبهات در ارتباط باشند.

همچنین در این نشست، حاضران بر استفاده از زنان حوزوی در بحث‌های فرهنگی، ارتباط حوزه و دانشگاه، برگزاری دوره‌های کوتاه‌مدت تاکید کردند.

انتهای پیام/ 121

این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده است

عضویت خواهران حوزوی در شورای فرهنگی و اجتماعی زنان و خانواده/ ضرورت تربیت زنان مجتهد و فیلسوف بیشتر بخوانید »

سخن امام به جوانان انقلاب اسلامی


به گزارش مجاهدت از خبرنگار فرهنگ و هنر دفاع‌پرس، «حسن رحیم‌پور ازغدی» استاد دانشگاه و عضو شورایعالی انقلاب فرهنگی در همایش امام خمینی (ره) حقیقت ماندگار، که شامگاه شنبه ۱۳ خرداد در حوزه هنری برگزار شد، اظهار داشت: سخنی که امام (ره) در انقلاب اسلامی با بشریت در میان گذاشت یک سخن نو بود و کهنه نبود؛ شخصیت ایشان کاریزما داشت و تاثیر می‌گذاشت.

وی به با بیان اینکه برخی می‌گویند امام (ره) اسلام سیاسی را برگزید و این نوع نگاه اشتباه است، گفت: اینکه بگوییم امام (ره) اسلام سیاسی را برگزید یعنی اسلام خودش سیاسی نیست. ما اسلام سیاسی، اسلام عرب‌و‌عجم نداریم؛ همگی این تقسیم‌بندی‌ها تحریف اسلام است چراکه در اسلام سیاست، احکام بین‌الملل، خانواده و … وجود دارد و کسانی که غیر از این می‌گویند بدعت‌گذار بوده و منحرف‌اند که امام (ره) با آن‌ها مختلف است.

رحیم‌پور ازغدی تصریح کرد: امام می‌فرمایند هدف از تعلیم و تربیت مردم‌اند؛ در ۱۰۰ سال گذشته این مردم طلسم بوده‌اند و اگر این طلسم را بشکنیم موفق می‌شویم. امام خمینی (ره) در منشور روحانیت آورده است که هرچه فریب می‌خوریم از ناحیه آخوند‌هایی است که گول بازی غرب را می‌خورند. 

 

این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده است

سخن امام به جوانان انقلاب اسلامی بیشتر بخوانید »

عکس/جلسه شورای عالی انقلاب فرهنگی

عکس/جلسه شورای عالی انقلاب فرهنگی



جلسه شورای عالی انقلاب فرهنگی، عصر سه شنبه ۹ خرداد ۱۴۰۲ به ریاست حجت الاسلام سیدابراهیم رئیسی، رئیس جمهور برگزار شد.

  • یت الله «سیدابراهیم رئیسی» رئیس جمهور،«غلامحسین محسنی اژه‌ای» رئیس قوه قضائیه در جلسه شورای عالی انقلاب فرهنگی حضور دارند
  •  آیت الله «سیدابراهیم رئیسی» رئیس جمهور در جلسه شورای عالی انقلاب فرهنگی در حال سخنرانی است
  • «محمد علی زلفی گل» وزیر علوم، تحقیقات و فناوری و «محمدمهدی طهرانچی» رییس دانشگاه آزاد اسلامی در جلسه شورای عالی انقلاب فرهنگی حضور دارند
  • حجت الاسلام «محمد قمی» رئیس سازمان تبلیغات اسلامی در جلسه شورای عالی انقلاب فرهنگی حضور دارد
  • «غلامحسین محسنی اژه‌ای» رئیس قوه قضائیه و حجت الاسلام «عبدالحسین خسروپناه» دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی  در جلسه شورای عالی انقلاب فرهنگی حضور دارد
  • حجت الاسلام «عبدالحسین خسروپناه» دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگیدرجلسه شورای عالی انقلاب فرهنگی حضور دارد
  •  آیت الله «سیدابراهیم رئیسی» رئیس جمهور و«غلامحسین محسنی اژه‌ای» رئیس قوه قضائیه در جلسه شورای عالی انقلاب فرهنگی حضور دارند
  • «محمد علی زلفی گل» وزیر علوم، تحقیقات و فناوری و «محمدمهدی طهرانچی» رییس دانشگاه آزاد اسلامی در جلسه شورای عالی انقلاب فرهنگی حضور دارند
  • «غلامحسین محسنی اژه‌ای» رئیس قوه قضائیه در جلسه شورای عالی انقلاب فرهنگی حضور دارد
  • حجت الاسلام «عبدالحسین خسروپناه» دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگیدرجلسه شورای عالی انقلاب فرهنگی حضور دارد
  •  آیت الله «سیدابراهیم رئیسی» رئیس جمهور در جلسه شورای عالی انقلاب فرهنگی در حال سخنرانی است
  • حجت الاسلام «محمد قمی» رئیس سازمان تبلیغات اسلامی در جلسه شورای عالی انقلاب فرهنگی حضور دارد
  • «محمد مهدی اسماعیلی» وزیر فرهنگ و ارشاد در جلسه شورای عالی انقلاب فرهنگی حضور دارد
  • جلسه شورای عالی انقلاب فرهنگی، عصر سه شنبه (۹ خرداد ۱۴۰۲) به ریاست آیت الله سیدابراهیم رئیسی، رئیس جمهور برگزار شد
  • «انسیه خزعلی» معاون رئیس جمهور در امور زنان و خانواده در جلسه شورای عالی انقلاب فرهنگی حضور دارد
  • «غلامعلی حداد عادل» رئیس فرهنگستان زبان و ادب فارسی در جلسه شورای عالی انقلاب حضور دارد
  • «غلامحسین محسنی اژه‌ای» رئیس قوه قضائیه در جلسه شورای عالی انقلاب فرهنگی حضور دارد
  • «غلامعلی حداد عادل» رئیس فرهنگستان زبان و ادب فارسی در جلسه شورای عالی انقلاب حضور دارد
  • پیمان جبلی رئیس سازمان صدا و سیما درجلسه شورای عالی انقلاب فرهنگی حضور دارد
  • جلسه شورای عالی انقلاب فرهنگی، عصر سه شنبه (۹ خرداد ۱۴۰۲) به ریاست آیت الله سیدابراهیم رئیسی، رئیس جمهور برگزار شد
  • جلسه شورای عالی انقلاب فرهنگی، عصر سه شنبه (۹ خرداد ۱۴۰۲) به ریاست آیت الله سیدابراهیم رئیسی، رئیس جمهور برگزار شد
  • جلسه شورای عالی انقلاب فرهنگی
  • جلسه شورای عالی انقلاب فرهنگی، عصر سه شنبه (۹ خرداد ۱۴۰۲) به ریاست آیت الله سیدابراهیم رئیسی، رئیس جمهور برگزار شد

این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده است

عکس/جلسه شورای عالی انقلاب فرهنگی بیشتر بخوانید »

محرومیت از کار حرفه‌ای در صورت کشف حجاب سلبریتی‌ها

محرومیت از کار حرفه‌ای در صورت کشف حجاب سلبریتی‌ها



معاون حقوقی و امور مجلس قوه قضائیه با بیان اینکه رویکرد کلی لایحه عفاف و حجاب تفکیک تخلف از جرم است، گفت: محرومیت از کار حرفه‌ای در صورت کشف حجاب سلبریتی‌ها در نظر گرفته شده است.

به گزارش مجاهدت از مشرق، بهزاد پورسید معاون حقوقی و امور مجلس قوه قضائیه در نشست خبری تببین و پاسخگویی به سوالات پیرامون لایحه حجاب و عفاف اظهارداشت: از نیمه دوم سال گذشته موضوع تهیه لایحه عفاف و حجاب در نهادهای مختلف و بخش‌های تصمیم گیری مثل شورای عالی انقلاب فرهنگی و سران سه قوه مطرح شد و رویکردها متفاوت بود.

وی افزود: باید بین افرادی که کشف حجاب می‌کنند با توجه به هدف آنها تفاوت قائل شویم و به دنبال برخورد انتظامی و قضائی صرف نباید باشیم. اولویت بر بخش‌های دولتی باشد همچنین بین جرم و تخلف تفاوت قائل شویم.

رویکرد کلی لایحه تفکیک تخلف از جرم است

وی اظهارداشت: موضوع در جلسه سران سه قوه مطرح و در شورای امنیت ملی و شورای عالی انقلاب فرهنگی نیز بررسی شد. به طور کلی متن قوه قضائیه ۹ ماده و متن دولت ۱۵ ماده است. با توجه به اینکه پیش نویس لایحه قبلاً برای رؤسای قوا ارسال شده و نظرات اخذ شده بود توافقی انجام شده بود که لایحه با کمترین اصلاحات انجام شود در عین حال دولت اصلاحاتی انجام داد.

وی با طرح این سوال که چرا با جریمه نقدی شروع کردید؟ گفت: ما توافق کردیم که موضوع را تخلف ببینیم. اگر سلب حقوق اجتماعی و مجازات‌های تکمیلی هم است این در اختیار مرجع قضائی است و ما در موضوع حجاب پله پله جلو رفتیم و ابتدا تخلف و بعد تذکر و در مرحله آخر جرم را در نظر گرفتیم.

حجاب و عفاف جنبه‌های مختلف سیاسی، اجتماعی و فرهنگی دارد

پورسید گفت: لایحه قضائی فقط به دنبال جرم انگاری است ولی حجاب و عفاف جنبه‌های مختلف سیاسی، اجتماعی و فرهنگی دارد ولی قوه نمی‌تواند همه جانبه عمل کرد و باید بین تخلف و جرم در لایحه تفاوت قائل شده ایم‌. در این حوزه باید تدابیری اندیشیده شود تا کمتر به سمت تشکیل پرونده قضائی و صدور احکام کیفری برای شهروندان برویم.

معاون قوه قضائیه گفت: از لایحه قضائی نمی‌توان انتظار موضوعات فرهنگی و اجتماعی داشت و دستگاه‌های دیگر به وظایف خود عمل کنند. قوه تابع قانون است و هر چه تصویب شود قوه تمکین می‌کند.

لایحه جداگانه ای در مورد ترک فعل‌ها در حال تهیه است

وی درباره نحوه ضمانت اجرایی لایحه عفاف و حجاب گفت: لایحه جداگانه ای در مورد ترک فعل‌ها در حال تهیه است تا تقدیم دولت شود و سپس در مجلس بررسی شود.

زمان تبدیل شدن لایحه عفاف و حجاب به قانون

پورسید درباره زمان تبدیل شدن این لایحه به قانون چه زمانی است، گفت: اگر به صورت دو فوریت در مجلس تصویب شود طی ۲ ماه آینده تبدیل به قانون خواهد شد. ولی اگر مجلس دوفوریت آن‌را تصویب نکند رویه کندتری را داریم و فرصت طولانی‌تری را برای تبدیل شدن لایحه به قانون خواهیم داشت.

وی در پاسخ به سوالی درباره اینکه تعریف عرفی از کشف حجاب چیست؟ چه نوع جرمی کشف حجاب محسوب می‌شود؟ آیا مجازات مالکان و کاسبان خصوصی در خصوص کشف حجاب مشتریان مبنای شرعی دارد؟ گفت: قوانینی در این حوزه وجود دارد و این لایحه مکمل قوانین دیگر است و افرادی که صاحبان حرفه هستند تکالیف قانونی و تنظیم شده صنفی دارند، در خصوص حجاب مجموع قوانین صنفی وجود دارد.

وی گفت: در این لایحه با کشف حجاب رو به رو هستیم و افرادی که صاحب حرف و اصناف هستند، بر اساس قانون‌های کنونی هم باید تمکین کنند در این لایحه هم هر چه شورای نگهبان تأیید کنند باید اجرایی شود.

تشدید مجازات افراد چهره در صورت کشف حجاب

وی با بیان اینکه کشف حجاب یعنی عدم وجود حجاب شرعی و در لایحه عفاف و حجاب میان مردم عادی و چهره‌های شاخص تفاوت وجود دارد، گفت: چهره‌ها فقط جریمه نمی‌شوند و محرومیت از فعالیت حرفه‌ای و تشدید مجازات نقدی هم برایشان در نظر گرفته شده است.

وی افزود: در این لایحه به ماده ۲۳ قانون مجازات اسلامی ارجاع داده شده است و در این ماده به نوعی محرومیت از حقوق اجتماعی مطرح است به طوری که در این قانون مجازات‌های مختلفی اعم از انفصال از خدمات دولتی، الزام به خدمات عمومی، منع عضویت در احزاب و… برای متخلفان در نظر گرفته شده و دست قاضی در موارد مختلف باز گذاشته شده است و محرومیت‌های اجتماعی بازدارندگی خواهند داشت.

پورسید یادآور شد: به دلیل اینکه مجازات‌های مکمل را براساس قانون ۲۳ در نظر گرفته‌ایم موضوع فقط جریمه نقدی نیست و مجازات‌های دیگری نیز وجود دارد.

تهیه پیوست فرهنگی و اجتماعی وظیفه قوه قضائیه نیست

پورسید با بیان اینکه فرایند طی شده در دولت روح حاکم لایحه قوه قضائیه است و تعارض چندانی وجود ندارد، گفت: لایحه بر اساس توافقات ۳ قوه تهیه شده و با توجه به اجماع جمعی لایحه احتمالاً تغییری نخواهد داشت.

معاون قوه قضائیه گفت: تهیه پیوست فرهنگی و اجتماعی وظیفه قوه نیست و ما فقط وظیفه جرم انگاری داریم.

معاون حقوقی و امور مجلس قوه قضائیه در واکنش به اینکه تعامل و مذاکره با شورای نگهبان برای تأیید این لایحه صورت گرفته است یا خیر؟ بیان کرد: تاکنون مذاکره رسمی صورت نگرفته و باید منتظر باشیم تا فرآیند بررسی تصویب لایحه طی شود.

وی در پاسخ به پرسشی در مورد دلیل طولانی بودن روند رسیدگی به پرونده‌ها در این لایحه گفت: به نظر ما طولانی بودن فرآیند سبب تنبه می‌شود و اگر فرد اعلام کند متنبه شده برای یکبار می‌پذیریم و برخورد قهری صورت نمی‌گیرد.

جرم انگاری برای اصناف متخلف

پورسید در پاسخ به پرسشی در مورد اینکه در این لایحه با اصنافی که توزیع لباس نامناسب داشته باشند، برخورد می‌شود، گفت: بله، هم در بحث واردات و هم تولید و توزیع البسه‌ای که مغایر با عفت عمومی است جرم انگاری شده است.

توسعه دوربین‌های چهره نگاری با درآمد ناشی از جرایم

وی درباره سامانه چهره‌نگاری بیان داشت: در قوه قضائیه بر اساس آنچه از نسخ وزارت کشور و فراجا دریافت کردیم نشان می‌دهد نیروی انتظامی می‌تواند و توانسته این کار را انجام دهد ولی از بودجه سالانه و درآمد ناشی از جرایم هم می‌شود سامانه را بیشتر تکمیل کرد و توسعه داد.

حمایت از امرین در لایحه عفاف و حجاب

پور سید در پاسخ به سوالی مبنی بر اینکه به نظر می‌رسد در این لایحه حمایت از امرین در نظر گرفته نشده است، گفت: بله در نظر گرفته شده است و شامل جزای نقدی و تشدید مجازات برای کسانی که به عامران یا به زنان محجبه توهین داشته باشند، است. احتمال دادیم تا اقدامات خلاف قانون و مغایر با شئون علیه بانوان محجبه صورت گیرد که در این رابطه موادی را مورد بحث و تدوین قرار دادیم. همچنین ماده ۷ لایحه عفاف و حجاب مربوط به افرادی است که متعرض به پوشش بانوان محجبه می‌شوند.

معاون حقوقی و امور مجلس قوه قضائیه درباره اینکه دقیقاً حمایت از امران به معروف به چه صورت است؟ گفت: عنوان تعرض را به کار نمی بریم. می‌گوئیم اگر اقدامات خلاف قانونی نسبت به افراد محجبه شود جزای نقدی و محرومیت از حقوق اجتماعی است و عناوین مجرمانه‌ای است که آن را آوردیم و تعرض به بانون محجبه بحث توهین را می‌تواند در بر گیرد که علاوه بر مجازات‌های مقرر در ماده ۶۱۹ قانون تعزیرات، جزای نقدی و محرومیت از حقوق اجتماعی هم برای آن در نظر گرفتیم.

وی در پاسخ به سوالی درباره این‌که آیا لایحه عفاف و حجاب برای پولداران مصونیت ایجاد نمی‌کند، گفت: مجازات‌های مکمل مهمی در این لایحه پیش‌بینی شده است و موضوع فقط جریمه نقدی صرف نیست.

معاون حقوقی و امور مجلس قوه قضائیه در ادامه گفت: در این لایحه برای نیروهای فراجا آموزش پیش‌بینی شده است و گزارش اقدامات فراجا باید به سران قوا باید ارائه شود.

این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده است

محرومیت از کار حرفه‌ای در صورت کشف حجاب سلبریتی‌ها بیشتر بخوانید »

نگاهی به اسناد ۳۰۰۰ ساله جهان درباره خلیج فارس

نگاهی به اسناد ۳۰۰۰ ساله جهان درباره خلیج فارس



این روزها درحالی نام خلیج فارس تحریف می‌شود که در اسناد کشورهای مختلف از جمله یونان و حتی کتب عربی نام این دریا فارس بوده و حتی در اسناد مربوط به قبل از میلاد مسیح هم از نام دریای پارس استفاده شده است.

به گزارش مجاهدت از مشرق، خلیج فارس یا دریای پارس حدود ۵۰۰ هزار سال پیش، نخست در کنار دشت‌های جنوبی ایران تشکیل شد و به مرور زمان شکل ثابت کنونی خود را یافت. سومین خلیج بزرگ جهان نام‌های گوناگونی از زمان پیدایش به خود دیده است اما معنای تمامی نام‌ها فقط به اصالت ایرانی و پارسی آن برمی‌گردد.

اریتره اولین نام دریای پارس

بر اساس کتاب‌های نوشته شده توسط احمد اقتداری (از دریای پارس تا دریای چین) سال ۱۳۶۴، ایرج افشار سیستانی (جغرافیای تاریخی دریای پارس) سال ۱۳۷۶ و حسین نوربخش (جزیره قشم و خلیج فارس) در سال ۱۳۶۹ کهن‌ترین نام پهنه دریایی بین عمان فعلی و هند، دریای ارترا، ایرترا یا دریای اریتره بوده است.

این نام در منابع مکتوب یونانی به شکل‌های گوناگون تکرار شده است. نئارک یکی از سرداران اسکندر مقدونی می‌نویسد: می‌گویند در این جزیره (هرمز و قشم) مقبره یکی از سلاطین بزرگ به نام اریتار وجود دارد. او به دنبال حمله شیرها در ساحل دریای پارس به گله مادیانش به این جزیره رسید و با آباد کردن آن بر تمام آب‌های منطقه مسلط و حاکم شد.

دریای پارس در دوران هخامنشیان

به نقل از کتاب دریای اریترا، ترجمه نسخه ویلفرد هاروی شوف صفحه ۴۸ بر اساس نوشته آگاتارشید مورخ رومی، نوشته شده است که: اریترا مردی بود معروف به مال و ثروت‌زاده پارس. کورش در مسیر خود به سمت بابل، به رودخانه جینوس رسید که در فصل بهار از کوه‌های ماتین آغاز شده، از داردانیا (یک استان رومی در بخش مرکزی بالکان بود) گذشته و به رود دیگری به نام تیگریس می‌ریزد که این رود پس از عبور از شهر اوپیس (شهری کنار رودخانه دجله در ۸۰کیلومتری بغداد) به دریای اریتره می‌ریزد.

مورخان و دریانوردانی همچون هردوت، آگاتارشید، نئارخوس، آریان، ویلفرد هاروی شوف، پرسی سایکس و آلفونس گابریل از ارترا شاهزاده ایرانی کم و بیش صحبت کردند. در پاراگراف ۳۳، ۳۴ و ۳۵ کتاب کهن رهنما دریای اریتره، بخشی از دریای پارس از آن دریای اریتره است و جغرافی دانان یونانی و رومی تا قرن ۱۸ به طور مستمر عبارت دریای اریترا را به کار می‌بردند.

نگاهی به اسناد ۳۰۰۰ ساله جهان درباره خلیج فارس

یونانیان ثبت‌کننده نام دریای پارس

در یکی از کهن‌ترین اسناد درباره دریانوردی در خلیج فارس که به سده ۴ پیش از میلاد مربوط است آمده: دریانوردی به نام نئارخوس در یازدهمین سال فرمانروایی اسکندر مقدونی و به دستور او سفر دریایی خود را آغاز کرد و به دهانه تنگه هرمز رفته و پس از عبور از خلیج فارس در ساحل رود کارون لنگر انداخت.

یونانیان اولین‌بار نام دریای پارس را بر این آب‌ها اطلاق کردند و سفرنامه نئارخوس تا صدها سال بعد تنها مأخذ مورد استفاده جغرافی‌دانان برای شناخت آب‌ها و سواحل بود. خلیج فارس و مترادف‌های آن در سایر زبان‌ها، اصیل‌ترین نامی است که بر روی کهن‌ترین کتیبه‌ها، منابع، زبان‌ها و ادبیات جهانی باقی مانده است.

داریوش هخامنشی در کتیبه‌های کانال سوئز از این پهنه آبی به عنوان (دریائی که از پارس آغاز می‌شود) یاد می‌کند.

نگاهی به اسناد ۳۰۰۰ ساله جهان درباره خلیج فارس

پیشینه دریانوردی در خلیج فارس

۲ هزار سال پیش از میلاد مردمان تمدن‌هایی مانند سومر، ایلام و اکد مسیر بین، بین النهرین و موهن جودارو در دره سند را از طریق این پهنه آبی طی می‌کردند. همچنین فنیقی‌ها نخست در جزیره‌ها و سرزمین‌های پیرامون خلیج فارس زندگی و دریانوردی می‌کردند.

در دوران داریوش هخامنشی، وی از دریانوردان برجسته ایرانی، فنیقی و ساتراپ‌های یونانی نشین امپراتوری پارس درخواست کرد تا برای کشف سرزمین‌های جدید به دریانوردی بپردازند که در نتیجه شناخت ایرانیان نسبت به خلیج فارس بیشتر شد.

خلیج فارس از نظر جغرافیای سیاسی، استراتژیک، انرژی، تاریخ و تمدن یک پهنه آبی مهم و حساس در دنیا محسوب می‌شود.

خلیج فارس محور ارتباط بین اروپا، آفریقا، آسیای جنوبی و جنوب شرقی است که از نظر راهبردی در منطقه خاورمیانه به عنوان بزرگترین و مهم‌ترین مرکز ارتباطی میان این ۳ قاره و همچنین اقیانوس اطلس، دریای مدیترانه، دریای سرخ و اقیانوس هند است.

وقتی که پیامبراکرم (ص) از خلیج فارس یاد می‌کنند

روزی پیامبر مکرم اسلام (ص) در جمع اصحابشان در خصوص دجال صحبت می‌فرمایند و نهایتاً این گونه بیان می‌کنند: «المدینة، ما باب من ابوابها الا ملک مصلت سیفه یمنعه و بمکة مثل ذالک. ثم قال: فی بحر فارس، ما هو، فی بحر الروم ما هو. ثلاثاً، ثم ضرب بکفه الیمنی علی الیسری» (حدیث مسند ابی یعلی الموصلی البغدادی)

ترجمه آن به این شرح است: در مدینه هیچ دروازه‌ای نیست مگر اینکه فرشته‌ای در حالیکه شمشیرش را بیرون آورده از ورود (دجال) ممانعت کند. سپس پیامبر (ص) سه بار گفتند: (دجال) در دریای فارس و در، دریای روم نیست و سپس سه بار کف دست راست خود را بر کف دست چپ‌شان زدند.

نگاهی به اسناد ۳۰۰۰ ساله جهان درباره خلیج فارس

طمع پرتغالی‌ها برای تصرف خلیج فارس

شاه اسماعیل یکم در سال ۸۸۵ خورشیدی همکاری مشترک با دریانورد مشهور پرتغالی آلبوکرک را در دستور کار خود قرار داد. زمانی که وارد خلیج فارس شدند پس از مدتی قشم، جزیره هرمز و بندرعباس را کاملاً تصرف کردند. شاه اسماعیل صفوی قصد مبارزه با آنان را نداشت، همین سیاست وی سبب شد به مرور زمان پرتغالی‌ها در آن نواحی قدرت گرفته و حس مالکیت پیدا کنند.

آنان در مسقط (پایتخت عمان امروزی) پایگاه دیگری ایجاد کردند و بر منطقه کاملاً مسلط شدند، از این رو شاهان صفوی دیگر نتوانستند آنان را از آن ناحیه بیرون کنند. رفتار قوای پرتغالی با حکام صفوی روز به روز تحقیرآمیزتر و گستاخانه می‌شد و ۱۱۶ سال آن نواحی تحت سلطه آنان بود.

سرانجام در سال ۱۶۲۲ میلادی توسط امام قلی خان با کمک کمپانی هند شرقی، کلانتران شمال هرمزگان و نیروهای تحت امرش در شیراز عملیات بازپس‌گیری جزیره هرمز صورت گرفت و پیروز شدند.

نگاهی به اسناد ۳۰۰۰ ساله جهان درباره خلیج فارس

یکی از اقدامات جمهوری اسلامی ایران برای پاسداری از میراث معنوی، فرهنگی و تاریخی خلیج فارس رسمیت دادن به روز ملی خلیج فارس در تقویم رسمی کشور بود. در این راستا شورای عالی انقلاب فرهنگی در تیرماه سال ۱۳۸۴، روز ۱۰ اردیبهشت که مصادف با اخراج پرتغالی‌ها از تنگه هرمز است را روز ملی خلیج فارس نام نهاد.

منبع: فارس

این مطلب به صورت خودکار از این صفحه بارنشر گردیده است

نگاهی به اسناد ۳۰۰۰ ساله جهان درباره خلیج فارس بیشتر بخوانید »